Så här gav Allahs Sändebud ﷺ sina följeslagare glädjebudet om Ramadans ankomst
Innehållsförteckning
Ramadans dygder
- Ramadan är månaden då Koranen och de himmelska skrifterna sändes ned
- Ramadan är månaden för nattbön, tarawiḥ och tahajjud
- Ramadan är månaden för förlåtelse av synder
- Ramadan är månaden för befrielse från elden
- Ramadan är månaden då paradisets portar öppnas och helvetets portar stängs
- Ramadan är månaden då belöningarna mångdubblas
- Ramadan är månaden då djävlarna fjättras
- Fastan är en sköld — ett skydd — mot elden och begären
- Fastan i Allahs väg avlägsnar tjänaren från elden
- Fastan har ingen motsvarighet och är vägen till paradiset
- Fastan ger förbön för sin utövare på Domedagen
- Fastan tillskrivs Allah som en hedersbeteckning
- Fastandes andedräkt är mer väldoftande hos Allah än mysk
- Den fastande har två glädjestunder
- Fastan höjer graderna
- Fastan är en försoning för synder och överträdelser
- Den fastandes bön avvisas inte
- Allah och Hans änglar ber för dem som äter suḥur
- Fastan på sommaren ger svalka på Domedagen
- Fastan på vintern är den ”kalla vinsten”
Lov och pris tillhör Allah som gjorde Ramadan till månadernas herre och mångdubblade i den goda handlingar och belöningar. Jag prisar Honom och tackar Honom — Han är den Förlåtande, den Tacksamme. Jag vittnar att det inte finns någon gud utom Allah, ensam utan partner — ett vittnesbörd som jag sparar till Uppståndelsens dag, och hoppas på dess frukt och dess belöning och att vinna genom det i den eviga boningen av glädje.
Och jag vittnar att Muḥammad är Hans tjänare och Sändebud — den ädlaste av dem som befaller och den ädlaste av dem som lyder. O Allah, sänd välsignelser över honom, hans familj, hans följeslagare och dem som följer dem i godhet till uppståndelsens dag.
Min välsignade muslimske broder:
Det är bara några få dagar tills himlakropparnas kretslopp fullbordas, och den välsignade Ramadans månskära lyser över hela världen — den månad som de troendes hjärtan längtar efter, deras själar trängtar efter, och deras innersta hoppas att nå, för att ansluta sig till dess stora universitet som öppnar sina portar varje år för att ta emot skaror av fastande från hela jordens yta.
Min broder: Vi kommer att ta emot Ramadan om några dagar — en månad som återger hjärtat dess renhet, själen dess ljus och samvetet dess klarhet, efter att det grumlats av livets prövningar, världens trängsel och begärens smuts. Ramadan kommer för att väcka det från sömn och resa det från dvala.
Min käre broder: Allah har skänkt oss en stor månad, en ädel gäst, vars tid nu har kommit och vars stund vi har nått. Att få uppleva denna månad är en stor önskan och en väldig gåva. Därför brukade salaf be Allah att låta dem nå Ramadan.
Detta eftersom Ramadan är en stor månad — den bästa av alla månader. Allah har utmärkt den med många dygder och stora välsignelser:
- Det är månaden då Koranen sändes ned
- Månaden då barmhärtigheter sänks ned
- Månaden då synder och överträdelser förlåts
- Månaden då paradisets portar öppnas
- Månaden då helvetets portar stängs
- I den finns en natt som är bättre än tusen månader
… och många andra väldiga dygder som Allah har särskilt gett denna stora månad.
Profeten ﷺ brukade ge sina följeslagare glädjebudet när Ramadan kom
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Ramadan har kommit till er — en välsignad månad. Allah har gjort dess fasta obligatorisk för er. I den öppnas himlens portar, stängs helvetets portar, och de trotsiga djävlarna fjättras.
I den finns en natt som är bättre än tusen månader.
Den som berövas dess godhet — han är verkligen berövad.” (Aḥmad 9/225–226, al‑Nasaʾi 4/129 — autentiserad av al‑Albani)
Ja, vid Allah — det är ett stort glädjebudskap!
Hur skulle inte den troende glädjas åt en månad där Allah öppnar paradisets portar? Hur skulle inte den syndige glädjas åt en månad där Allah stänger helvetets portar? Hur skulle inte den förståndige glädjas åt en tid då de trotsiga djävlarna fjättras? Hur skulle inte den gudsdyrkande glädjas åt en natt som är bättre än tusen månader?
En månad vars dygder inte kan räknas och vars välsignelser inte kan begränsas — hur skulle man inte glädjas åt den?
Min ädle broder
För att din längtan efter denna stora månad ska öka, så följer här några av dess dygder — kanske blir de en påminnelse för dig själv, så att din ambition höjs, din själ renas, ditt hjärta klarnar från livets smuts och prövningar, och du får den största delen av denna månads välsignelser och godhet.
Ramadans dygder
1 – Ramadan är månaden då Koranen och de himmelska skrifterna sändes ned
Allah säger:
”Ramadan är månaden då Koranen sändes ned, som vägledning för människorna och klara bevis för vägledningen och skiljelinjen.” (al‑Baqarah 185)
Och Han säger:
”Vi har sannerligen sänt ned den under Allmaktens natt.” (al‑Qadr 1)
Och Han säger:
”Vi har sänt ned den under en välsignad natt.” (al‑Dukhan 3)
Från Wathila ibn al‑Asqaʿ må Allah vara nöjd med honom, från Allahs Sändebud ﷺ:
”Ibrahims skrifter sändes ned den första natten av Ramadan. Tora sändes ned efter sex dagar av Ramadan. Evangeliet sändes ned efter tretton dagar av Ramadan. Psalmerna sändes ned efter arton dagar av Ramadan. Och Koranen sändes ned efter tjugofyra dagar av Ramadan.” (Aḥmad, al‑Ṭabarani; al‑Albani bedömde kedjan som god i Ṣaḥiḥ al‑Jamiʿ 1509)
Min ädle broder: Låt dig få en andel av Koranen i denna välsignade månad — månaden då den sändes ned. Och ta Allahs Sändebud ﷺ som föredöme.
I de två Ṣaḥiḥ‑samlingarna från Ibn ʿAbbas:
”Allahs Sändebud ﷺ var den generösaste av människor, och han var som mest generös i Ramadan när Jibril mötte honom och studerade Koranen med honom.
Jibril mötte honom varje natt i Ramadan och studerade Koranen med honom.
Allahs Sändebud ﷺ var mer generös med det goda än den sända vinden.”
Ibn Rajab sade:
”Hadithen visar att det är rekommenderat att studera Koranen i Ramadan, att samlas för detta, och att visa Koranen för den som är mer kunnig.
Den visar också att det är rekommenderat att öka recitationen av Koranen i Ramadan.” (Lataʾif al‑Maʿarif, s. 189)
Han sade också:
”Salaf brukade recitera Koranen i Ramadan i bönen var sjätte natt.
Qatada brukade avsluta Koranen var sjunde dag, men när Ramadan kom avslutade han den var tredje dag, och under de sista tio dagarna varje natt.
al‑Nakhaʿi gjorde likadant under de sista tio dagarna, och under resten av månaden var tredje dag.
al‑Shafiʿi brukade avsluta Koranen sextio gånger i Ramadan.” (Lataʾif al‑Maʿarif, s. 191 ff.)
Salafs tillstånd med Koranen i Ramadan var förunderligt — så var inte av dem som är likgiltiga för Koranen i denna månad, utan var av dem som minns den under nattens timmar och dagens kanter.
2 – Ramadan är månaden för nattbön, tarawiḥ och tahajjud
Stanna, min broder, vid dessa glädjebudskap som vår Profet ﷺ gav:
(1) Den som står i bön under Ramadan av tro och hopp om belöning — får sina tidigare synder förlåtna
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Den som står i bön under Ramadan av tro och hopp om belöning — får sina tidigare synder förlåtna.” (Enligt al‑Bukhari 2008, Muslim 759)
(2) Den som står i bön under Ramadan är bland de sannfärdiga och martyrerna
En man sade till Profeten ﷺ:
”O Allahs Sändebud, om jag vittnar att det inte finns någon gud utom Allah och att du är Allahs Sändebud, ber de fem bönerna, ger zakat, fastar Ramadan och står i bön under den — vem är jag då?” Han sade: ”Du är bland de sannfärdiga och martyrerna.” (al‑Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Ḥibban — al‑Albani autentiserade den i Ṣaḥiḥ al‑Targhib 993)
(3) Den som ber med imamen tills han avslutar — skrivs som om han stått i bön hela natten
Från Abu Dharr må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”När en man ber med imamen tills han avslutar — skrivs det för honom som om han stått i bön hela natten.” (Abu Dawud, al‑Tirmidhi, al‑Nasaʾi, Ibn Majah — al‑Albani sade: ”kedjan är autentisk”)
Min broder: Finns det någon dygd större än detta? Finns det någon godhet större än detta?
Är du fortfarande fast besluten att försummma tarawiḥ och nattbönen efter att du hört dessa hadither? Är du fortfarande den som tillbringar natten i nöjen, synd, förbjudna filmer, musik och utsvävningar?
Frukta Allah i ditt liv. Vänd dig till tarawiḥ — så vänder sig Allah till dig. Lycklig är den tjänare som fastar sin dag och står i bön under gryningens timmar.
3 – Ramadan är månaden för förlåtelse av synder
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Den som fastar Ramadan av tro och hopp om belöning — får sina tidigare synder förlåtna.
Och den som står i bön under Laylat al‑Qadr av tro och hopp om belöning — får sina tidigare synder förlåtna.” (al‑Bukhari 38, Muslim 759)
Imam al‑Khattabi sade:
”’Av tro och hopp om belöning’ betyder: avsikt och beslutsamhet.
Det innebär att han fastar i tro på belöningen och i hopp om den, med ett hjärta som är nöjt med fastan, inte ogillande den eller tyngd av dess dagar — utan han utnyttjar dess dagar på grund av den stora belöningen.” (Fatḥ al‑Bari 4/138–139)
Min broder: Att få sina synder och felsteg förlåtna är en stor gåva från Allah och en väldig välsignelse — för den som följer vägledningens väg och lämnar villfarelsens och fördärvets vägar. Här står Ramadan framför dig — ta vara på möjligheten, kanske Allah förlåter din synd, avlägsnar ditt fel och utplånar dina synder.
4 – Ramadan är månaden för befrielse från elden
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”När den första natten av Ramadan kommer, fjättras djävlarna och de trotsiga jinnerna.
Helvetets portar stängs och ingen port öppnas.
Paradisets portar öppnas och ingen port stängs.
En ropande ropar: ’Du som söker det goda — kom!
Du som söker det onda — sluta!’
Och Allah har människor som Han befriar från elden — och det sker varje natt.” (al‑Tirmidhi 682, Ibn Majah 1642, Ibn Khuzayma 1883 — al‑Albani bedömde den som god)
Från Abu Umama må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Allah, den Upphöjde, har vid varje iftar människor som Han befriar från elden.” (Aḥmad 5/256 — al‑Albani: ”god och autentisk”)
Min ädle broder: Utsätt dig för din Herres väldiga gåvor i denna välsignade månad — kanske Allah i Sin generositet och givmildhet befriar din nacke från elden, så att du blir en av de lyckliga som vinner det eviga paradiset.
5 – Ramadan är månaden då paradisets portar öppnas och helvetets portar stängs
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”När Ramadan kommer öppnas paradisets portar, helvetets portar stängs och djävlarna fjättras.” (Enligt al‑Bukhari 1898, Muslim 1079)
Och i Muslims version:
”Paradisets portar öppnas, helvetets portar stängs och djävlarna kedjas fast.” (Muslim 1079/2)
Min broder: Vet att paradisets portar öppnas i Ramadan — och att helvetets portar stängs — i verklig mening, inte symboliskt. Detta är en av Allahs stora gåvor till Sina tjänare i denna välsignade månad.
Så märkligt att någon vet att paradiset öppnar sina portar och smyckas för de fastande — men ändå inte längtar dit, inte skyndar mot det, inte strävar efter det.
Från Ubayy ibn Kaʿb må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Den som fruktar (att missa målet) reser tidigt.
Den som reser tidigt når fram.
Sannerligen, Allahs vara är dyrbar.
Sannerligen, Allahs vara är paradiset.” (al‑Tirmidhi — bedömd som god; al‑Ḥakim — autentisk; al‑Albani — kedjan god i al‑Ṣaḥiḥa 954)
Min käre broder:
Liksom paradiset öppnar sina portar i Ramadan, så stänger elden sina portar i Ramadan — vilken väldig välsignelse Allah skänker Sina tjänare.
Så märkligt att någon vet att elden är tänd och ändå inte gör det som räddar honom från den. Har han inte hört Allahs ord:
”Sannerligen, helvetet är en bevakad plats. För överträdarna är det en återvändo.” (al‑Nabaʾ 21–22)
Och Profetens ﷺ ord:
”Helvetet kommer att föras fram den dagen — det har sjuttio tusen tömmar, och med varje tåg finns sjuttio tusen änglar som drar det.” (Muslim 2842, från Anas må Allah vara nöjd med honom)
Och från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Elden som ni tänder — Adams barns eld — är en del av sjuttio delar av helvetets eld …” (al‑Bukhari 3265, Muslim 2843)
Så, du som är försumlig mot dig själv:
Lämna tankarna på det du ändå kommer att lämna bakom dig, och rikta tankarna mot det du är på väg mot. Kungen — den Upphöjde — har berättat att elden är en plats som alla kommer att passera:
”Det finns ingen av er som inte kommer att passera över den — detta är en fastställd dom från din Herre. Sedan räddar Vi de gudsfruktiga, och lämnar förtryckarna där på knä.” (Maryam 71–72)
Du, Allahs tjänare, är säker på passagen — men osäker på räddningen. Känn i ditt hjärta skräcken inför denna passage — kanske blir du en av dem som räddas.
Tänk på skapelsens tillstånd när de har uthärdat domedagens fasor, och medan de står i dess skräck och väntar på domen — då omger mörker de brottsliga, och eld med lågor hänger över dem. De hör dess raseri och dess frustande. Då inser brottslingarna sin undergång.
De placeras i en trång boning, mörk i sina gångar, där fången förblir och elden brinner. Deras mat är zaqqum, deras dryck är kokande vatten, deras hemvist är helvetet. Väktarna slår dem, och avgrunden samlar dem.
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom:
”Vi var med Allahs Sändebud ﷺ när han hörde ett dån. Han sade: ’Vet ni vad detta är?’
Vi sade: ’Allah och Hans Sändebud vet bäst.’
Han sade: ’Detta är en sten som kastades i elden för sjuttio år sedan — och den har nu nått dess botten.’” (Muslim 7096)
Min broder:
Elden har Allah förberett för brottslingarna och de fördärvade — så akta dig, akta dig för att vara av dess folk. Ta vara på denna månad genom att göra goda handlingar, närma dig Allah och lämna det förbjudna — kanske höjer Allah dina grader, skriver dig bland de accepterade och befriar dig från elden.
6 – Ramadan är månaden då belöningarna mångdubblas
Vet, min broder — må Allah vägleda dig och mig till lydnad — att belöningen för handlingar mångdubblas av flera orsaker:
- Platsens helighet, såsom Haram, där bönen mångdubblas jämfört med andra moskéer.
- Tidens helighet, såsom Ramadan och de tio dagarna av Dhu l‑Ḥijja.
Därför är ʿumra i Ramadan likvärdig med ḥajj, som i hadithen från Ibn ʿAbbas må Allah vara nöjd med honom:
När Profeten ﷺ återvände från sin ḥajj sade han till Umm Sinan al‑Anṣariyya:
”Vad hindrade dig från att göra ḥajj?” Hon sade: ”Abu Fulan — min man — hade två kameler. Han gjorde ḥajj på en av dem, och den andra användes för att vattna vår mark.” Han sade: ”En ʿumra i Ramadan motsvarar en ḥajj med mig.” (al‑Bukhari 1863, Muslim 1256)
Ibn Rajab sade i Lataʾif al‑Maʿarif (s. 169):
”Abu Bakr ibn Abi Maryam berättade från sina lärda att de brukade säga:
’När Ramadan kommer — var generösa i allmosor, för allmosa i Ramadan är mångdubblad som allmosa i Allahs väg.’
När fastan i sig redan är mer belönad än andra handlingar, blir fastan i Ramadan ännu mer belönad på grund av tidens helighet och för att det är den fasta som Allah gjort obligatorisk och gjort till en av islams pelare.”
Så kom, min broder, till det goda i denna månad — belöningen är mångdubblad. Hör du inte ängelns rop i Ramadan:
”Du som söker det goda — kom! Du som söker det onda — sluta!”
7 – Ramadan är månaden då djävlarna fjättras
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”När Ramadan kommer öppnas paradisets portar, helvetets portar stängs och djävlarna fjättras.” (Enligt de två Ṣaḥiḥ‑samlingarna)
Och i en annan version:
”Paradisets portar öppnas, barmhärtighetens portar öppnas.”
Så vilken glädje för de gudsdyrkande, vilken lycka för de strävsamma, vilken njutning för de Allah‑minnande — en månad där djävlarna fjättras, himlens portar öppnas med barmhärtighet, paradisets portar öppnas och helvetets portar stängs.
Skynda dig därför, min ädle broder, till lydnad och lämna det förbjudna — kanske vinner du paradiset och dess skönheter.
Min broder:
Detta är några av Ramadans dygder. Snart kommer den till dig och fyller ditt liv med glädje, lycka, välsignelse, godhet, ljus och klarhet. Detta är dess förhållande till dig — men vad är ditt förhållande till den? Vad är dina förberedelser och din mottagning av denna välsignade månad?
Vet att de troendes själar längtar efter denna stora månad. Och för att din längtan ska öka — här är några av fastans dygder:
En dyrkan som höjer graderna, försonar synderna, krossar begären, renar själen, avhåller från syndens tankar, knackar på paradisets portar och är en sköld som skyddar från elden.
Så många dygder fastan har — och här är några av dem:
Fastans dygder
1 – Att fastan leder in i paradiset genom porten al‑Rayyan
Från Sahl ibn Saʿd må Allah vara nöjd med honom — från Profeten ﷺ:
”I paradiset finns en port som kallas al‑Rayyan. De fastande går in genom den på Domedagen — ingen annan går in genom den.
Det sägs: ’Var är de fastande?’
De reser sig, och ingen annan går in genom den.
När de har gått in stängs den, och ingen går in genom den efter dem.” (al‑Bukhari 4/111, Muslim 1152)
Och från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Den som spenderar två (av något) i Allahs väg kommer att kallas från paradisets portar:
’Allahs tjänare, detta är gott!’
Den som var av bönefolket kallas från bönens port.
Den som var av jihad kallas från jihadens port.
Den som var av fastans folk kallas från al‑Rayyans port.
Den som var av allmosans folk kallas från allmosans port.”
Abu Bakr må Allah vara nöjd med honom sade: ”O Allahs Sändebud, den som kallas från någon av dessa portar — han behöver inget mer.
Finns det någon som kallas från alla dessa portar?”
Han sade: ”Ja — och jag hoppas att du är en av dem.” (Enligt al‑Bukhari 1897, Muslim 1027)
2 – Fastan är en sköld — ett skydd — mot elden och begären
Från ʿAbdullah ibn Masʿud må Allah vara nöjd med honom:
”Vi var med Profeten ﷺ och han sade:
’Den av er som kan gifta sig — låt honom gifta sig, för det är mer sänkande för blicken och mer skyddande för könet.
Den som inte kan — låt honom fasta, för fastan är ett skydd för honom.’” (al‑Bukhari 1905, Muslim 1400)
Och från Othman ibn Abi l‑ʿĀṣ:
”Fastan är en sköld mot Allahs straff.” Och i en annan version: ”Fastan är en sköld mot elden, som en av era sköldar i strid.” (al‑Nasaʾi, Aḥmad, Ibn Majah — al‑Albani: autentisk i Ṣaḥiḥ al‑Jamiʿ 3867)
al‑Munawi sade i Fayḍ al‑Qadir (4/242–250):
”Den är ett skydd i detta liv mot synder genom att bryta begären och skydda lemmarna — och i nästa liv mot elden.”
3 – Fastan i Allahs väg avlägsnar tjänaren från elden
Från Abu Saʿid al‑Khudri må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Ingen tjänare fastar en dag i Allahs väg utan att Allah avlägsnar hans ansikte från elden i sjuttio år.” (al‑Bukhari 2840, Muslim 1153)
al‑Munawi sade i Fayḍ al‑Qadir (6/161):
”’Sjuttio höstar’ betyder sjuttio år — alltså att Allah räddar honom och avlägsnar honom från elden en sträcka som tar sjuttio år att färdas.”
Min broder: Den största önskan för den sista personen som lämnar elden — krypande — är att Allah avlägsnar hans ansikte från elden innan paradiset. Han ber inte om något annat. (Enligt de två Ṣaḥiḥ‑samlingarna från Ibn Masʿud må Allah vara nöjd med honom)
Så hur är det då när Allah avlägsnar hans ansikte från elden med en sträcka av sjuttio år — och detta för att han fastat en enda dag?
Vad tror du då om fastan av en hel månad — Ramadan?
Lyssna också på denna hadith:
Från Abu l‑Dardaʾ må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Den som fastar en dag i Allahs väg — Allah placerar en vallgrav mellan honom och elden, lika stor som avståndet mellan himmel och jord.” (al‑Ṭabarani i al‑Ṣaghir och al‑Awsat — kedjan god enligt al‑Haythami, al‑Munḏiri och al‑Albani; Ṣaḥiḥ al‑Targhib 1/581, nr 990)
4 – Fastan har ingen motsvarighet och är vägen till paradiset
Från Abu Umama må Allah vara nöjd med honom som sade:
”Jag sade: O Allahs Sändebud, befall mig en handling.” Han sade: ”Håll fast vid fastan, för det finns inget som motsvarar den.”
Jag sade: ”O Allahs Sändebud, befall mig en handling.” Han sade: ”Håll fast vid fastan, för det finns inget som liknar den.”
Jag sade: ”O Allahs Sändebud, befall mig en handling.” Han sade: ”Håll fast vid fastan, för det finns inget som liknar den.”
Abu Umama brukade därför inte se rök i sitt hus på dagen — utom om de hade en gäst. (Al‑Nasaʾi, Ibn Khuzayma, al‑Ḥakim — autentiserad av al‑Albani i Ṣaḥiḥ al‑Targhib 1/580, nr 986)
Från Ḥudhayfa ibn al‑Yaman må Allah vara nöjd med honom:
”Jag lutade Profeten ﷺ mot mitt bröst, och han sade:
’Den som säger: La ilaha illa Allah, och dör på det — han går in i paradiset.
Den som fastar en dag i hopp om Allahs ansikte, och dör på det — han går in i paradiset.
Den som ger en allmosa i hopp om Allahs ansikte, och dör på det — han går in i paradiset.’”
(Aḥmad 5/391 — al‑Haythami: ”kedjan är pålitlig”; al‑Albani: autentisk)
I en annan version hos al‑Aṣbahani:
”O Ḥudhayfa! Den som avslutar sitt liv med att ha fastat en dag i hopp om Allahs ansikte — Allah låter honom träda in i paradiset.” (al‑Albani: autentisk)
al‑Munawi sade i Fayḍ al‑Qadir (6/123):
”Det betyder: den som avslutar sitt liv med att fasta en dag — antingen dör han medan han fastar eller efter att ha brutit fastan — han går in i paradiset, antingen bland de främsta eller utan föregående straff.”
Ibn Khuzayma gav kapitlet rubriken (3/304):
”Kapitel: Om att Allah garanterar paradiset för den som fastar en dag och kombinerar det med allmosa, att följa en begravning och att besöka en sjuk.”
Sedan nämnde han hadithen från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom:
Profeten ﷺ sade: ”Vem av er fastade idag?” Abu Bakr sade: ”Jag.”
Han sade: ”Vem av er gav mat till en fattig idag?” Abu Bakr sade: ”Jag.”
Han sade: ”Vem av er följde en begravning idag?” Abu Bakr sade: ”Jag.”
Han sade: ”Vem av er besökte en sjuk idag?” Abu Bakr sade: ”Jag.”
Profeten ﷺ sade: ”Dessa egenskaper samlas aldrig i en man utan att han går in i paradiset.” (Muslim 1028)
Så, mina bröder: Detta är vägen till paradiset — tydlig framför oss. Den som har hög ambition, ädla mål och upphöjda syften — detta är vägen. Det är fastan — för den har ingen motsvarighet.
5 – Fastan ger förbön för sin utövare på Domedagen
Från ʿAbdullah ibn ʿAmr må Allah vara nöjd med honomما att Profeten ﷺ sade:
”Fastan och Koranen ger förbön för tjänaren på Domedagen.
Fastan säger: ’O Herre, jag hindrade honom från mat och begär — låt mig ge förbön för honom.’
Koranen säger: ’Jag hindrade honom från sömn på natten — låt mig ge förbön för honom.’
Så de ger förbön.” (Aḥmad 2/174 — al‑Albani: god och autentisk)
Min ädle broder: Detta är fastan — den ger förbön för sin utövare på den dag då människor ångrar och sörjer.
”O du som försummat och slösat bort — vilken dålig vara är inte försumlighet och uppskjutande.
O du som gjort Koranen, Ramadan och fastan till dina motparter — hur hoppas du på förbön från dem du gjort till dina fiender?
Ve den vars förbönare är hans motståndare.” (Lataʾif al‑Maʿarif, s. 194)
6 – Fastan tillskrivs Allah som en hedersbeteckning
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Allah, den Upphöjde, sade:
’Varje handling som Adams barn gör är för honom — utom fastan, den är för Mig, och Jag belönar den.
Fastan är en sköld.
När någon av er fastar — låt honom inte tala oanständigt eller skrika.
Om någon förolämpar honom eller slåss med honom, låt honom säga: Jag fastar, jag fastar.
Vid Den i vars hand Muhammads själ är — fastandes andedräkt är mer väldoftande hos Allah än doften av mysk.
Den fastande har två glädjestunder:
när han bryter fastan gläds han,
och när han möter sin Herre gläds han åt sin fasta.’” (al‑Bukhari 1904, Muslim 1151)
I en annan version hos al‑Bukhari:
”Han lämnar sin mat och sin dryck för Min skull. Fastan är för Mig, och Jag belönar den. Den goda handlingen är tiofaldig.”
Och i Muslims version:
”Varje handling mångdubblas — den goda handlingen tiofaldigas upp till sju hundra gånger.
Allah sade: ’Utom fastan — den är för Mig, och Jag belönar den.
Han lämnar sin lust och sin mat för Min skull.’”
Imam Ibn ʿAbd al‑Barr sade:
”Det räcker som dygd för fastan att Allah sade: ’Fastan är för Mig.’”
7 – Fastandes andedräkt är mer väldoftande hos Allah än mysk
Ibn Ḥibban sade:
”De troendes kännetecken på Domedagen är ljuset från deras wuduʾ, som skiljer dem från andra nationer.
Och deras kännetecken på Domedagen genom fastan är doften av deras andedräkt — mer väldoftande än mysk — så att de känns igen i den stora samlingen genom denna handling.” (Ṣaḥiḥ Ibn Ḥibban 8/211)
Ibn Rajab sade:
”Fastandes andedräkt är lukten som stiger från magen på grund av fastan.
Den är obehaglig för människor i detta liv, men den är väldoftande hos Allah eftersom den uppstår ur lydnad och sökande av Hans välbehag.”
Ibn Ḥajar sade i Fatḥ al‑Bari (4/128):
”Av hans ord ’mer väldoftande än mysk’ kan man förstå att fastandes andedräkt är större än doften av martyrens blod — eftersom martyrens blod liknas vid mysk, medan fastandes andedräkt beskrivs som ännu bättre.
Detta innebär inte att fastan är bättre än martyrskap — utan det beror på att fastandes andedräkt har en ren källa, medan blod inte har det.”
al‑Munawi sade i Fayḍ al‑Qadir (4/205):
”Om fastandes andedräkt är så väldoftande hos Allah — vad tror du då om hans bön, hans recitation och hans övriga dyrkan?”
8 – Den fastande har två glädjestunder
Ibn Rajab sade i Lataʾif al‑Maʿarif (176–178):
”När det gäller den fastandes glädje vid iftar, så är själarna skapade med en naturlig dragning till det som passar dem av mat, dryck och äktenskap.
När de förbjuds detta under en tid och sedan tillåts det vid en annan tid, gläds de åt att det som varit förbjudet nu är tillåtet — särskilt när behovet är stort.
Om detta är något som Allah älskar, blir det också älskat i sharia.
Den fastande vid iftar är sådan:
Allah har förbjudit honom att ta dessa begär under fastans dag, men tillåtit dem under fastans natt — och till och med älskat att han skyndar till dem i början och slutet av natten.
Den fastande lämnar sina begär under dagen för Allahs skull, och skyndar till dem på natten för Allahs skull.
Han lämnar dem endast på sin Herres befallning, och återvänder till dem endast på sin Herres befallning — därför är han lydig i båda tillstånden.
Om han avser med sin mat och dryck att stärka sin kropp för bön och fasta, belönas han för det — liksom om han avser med sin sömn, dag och natt, att stärka sig för handling, blir hans sömn en dyrkan.
Den som förstår detta tvekar inte om innebörden av den fastandes glädje vid iftar.
Hans iftar på detta sätt är av Allahs nåd och barmhärtighet, och faller under Hans ord:
’Säg: Med Allahs nåd och Hans barmhärtighet — låt dem glädjas över det. Det är bättre än vad de samlar.’ (Yunus 58)
Men villkoret är att hans iftar är på det tillåtna.
Om han bryter fastan med det förbjudna är han som den som fastar från det Allah tillåtit och bryter fastan med det Han förbjudit — och hans bön besvaras inte.
Profeten ﷺ sade om den som reser länge:
’Han sträcker sina händer mot himlen och säger: O Herre, O Herre — men hans mat är förbjuden, hans dryck är förbjuden, hans kläder är förbjudna, och han är uppfödd på det förbjudna — hur ska hans bön besvaras?’” (Muslim 1015)
”När det gäller hans glädje vid mötet med sin Herre — så är det den belöning han finner sparad hos Allah, och han finner den när han som mest behöver den.
Som Allah säger:
’Vad ni än sänder fram av gott för er själva — det finner ni hos Allah, bättre och större i belöning.’ (al‑Muzzammil 20)
Och Han säger:
’Den dag då varje själ finner det goda den gjort närvarande.’ (Āl ʿImran 30)”
9 – Fastan höjer graderna
Detta är i Hans ord: ”Och Jag belönar den.”
Ibn Ḥajar sade i Fatḥ al‑Bari (4/130):
”Meningen med ’Och Jag belönar den’ är att Allah ensam känner till mängden av dess belöning och hur mycket dess goda handlingar mångdubblas.
Andra handlingar har fått sina belöningsnivåer kända — från tiofaldigt till sju hundra gånger — men fastan belönas utan begränsning.”
Detta stöds av Maliks version och al‑Aʿmashs version från Abu Ṣaliḥ:
”Varje handling mångdubblas — den goda handlingen tiofaldigas upp till sju hundra gånger, till vad Allah vill.
Allah sade: ’Utom fastan — den är för Mig, och Jag belönar den.’
Det vill säga: Jag ger för den en mycket stor belöning utan att ange mängden.”
Som Allah säger:
”Endast de tålmodiga får sin belöning utan räkning.” (al‑Zumar 10)
al‑Munawi sade i Fayḍ al‑Qadir (4/251):
”’Och Jag belönar den’ — detta pekar på den stora belöningen och den rikliga lönen.
När den Ädle säger att Han själv ger belöningen utan mellanhand — innebär det snabb och ädel utdelning.”
Ibn Rajab sade i Lataʾif al‑Maʿarif (168):
”Fastan undantas från de handlingar som har en begränsad mångdubbling.
Alla handlingar mångdubblas från tio till sju hundra gånger — utom fastan, vars belöning inte begränsas till detta antal, utan Allah mångdubblar den utan gräns.”
10 – Fastan är en försoning för synder och överträdelser
Från Ḥudhayfa må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”En mans prövningar i hans familj, hans egendom och hans granne försonas genom bön, fasta, allmosa och att befalla det goda och förbjuda det onda.” (al‑Bukhari 1895, Muslim 144)
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Den som fastar Ramadan av tro och hopp om belöning — får sina tidigare synder förlåtna.” (Enligt de två Ṣaḥiḥ‑samlingarna)
Och från honom också:
”De fem bönerna, från fredag till fredag, och från Ramadan till Ramadan — försonar det som är mellan dem, så länge de stora synderna undviks.” (Muslim 1/233)
11 – Den fastandes bön avvisas inte
Från Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade:
”Tre böner besvaras:
den fastandes bön, den förtrycktes bön, och den resandes bön.” (al‑Bayhaqi — al‑Albani: autentisk, Ṣaḥiḥ al‑Jamiʿ 3030)
Och från honom också:
”Tre vars bön inte avvisas:
den fastande tills han bryter fastan, den rättvise ledaren, och den förtrycktes bön.” (al‑Tirmidhi 3598 — god; Ibn Majah 1752; Aḥmad 2/305; Ibn Ḥibban 3428)
Min broder: Ta vara på möjligheten — lyft dina händer i ödmjuk bön medan du fastar och vid iftar. Vänd dig till Allah med hjärta och kropp — och var säker på att Han besvarar dig, om Allah vill.
12 – Allah och Hans änglar ber för dem som äter suḥur
Från ʿAbdullah ibn Omar må Allah vara nöjd med honomما att Profeten ﷺ sade:
”Sannerligen, Allah och Hans änglar ber för dem som äter suḥur.” (Ibn Ḥibban, al‑Ṭabarani i al‑Awsat — al‑Albani: god i Ṣaḥiḥ al‑Jamiʿ 1844)
Suḥur förekommer endast vid fasta, och ingen äter suḥur utom den som har avsikt att fasta och vill fasta. Här framträder fastans dygd, eftersom den är orsaken till att Allah, den Upphöjde, och Hans ädla änglar ber för dem som äter suḥur.
Min ädle broder: Om Allah, den Upphöjde, och Hans ädla änglar ber för dem som äter suḥur — och suḥur är en hjälp till fastan — vad tror du då om själva fastan? Vilken ädel dyrkan, genom vilken Allah och den högsta församlingen ber för dig.
13 – Fastan på sommaren ger svalka på Domedagen
Från Ibn ʿAbbas må Allah vara nöjd med honomما:
Att Profeten ﷺ sände Abu Musa i ett sjöexpeditionsuppdrag.
Medan de seglade och hade hissat seglet en mörk natt, hörde de en röst ovanför dem ropa:
”O skeppets folk! Stanna, så berättar jag för er ett beslut som Allah beslutat för Sig själv.”
Abu Musa sade: ”Berätta, om du är en som berättar.”
Han sade: ”Allah, den Upphöjde, har beslutat för Sig själv att den som gör sig törstig för Hans skull under en het sommardag — Allah ska ge honom att dricka på den stora törstens dag.” (al‑Bazzar — kedjan god; al‑Albani: god i Ṣaḥiḥ al‑Targhib 1/412)
Det var en av orsakerna till att de rättfärdiga grät vid döden — för att de skulle missa ”törsten under de heta dagarna”.
Muʿadh ibn Jabal må Allah vara nöjd med honom sade vid sin död:
”Välkommen, du sällan besökande gäst — döden.
En älskad som kommer i en tid av behov.
O Allah, jag fruktade Dig — men idag hoppas jag på Dig.
O Allah, Du vet att jag inte älskade livet för dess längd,
inte för floderna som rinner,
inte för träden som planteras —
utan för törsten under de heta dagarna,
för att kämpa under timmarna,
och för att trängas med de lärda i kunskapens cirklar.” (al‑Zuhd av Aḥmad 180; Ḥilyat al‑Awliyaʾ 1/239)
Allahu akbar! Sådana var de — deras ambitioner, deras mål. Må Allah vara nöjd med dem och låta oss samlas med dem i Sin barmhärtighets boning.
14 – Fastan på vintern är den ”kalla vinsten”
Från Jabir ibn ʿAbdillah må Allah vara nöjd med honomما att Profeten ﷺ sade:
”Fastan på vintern är den kalla vinsten.” (al‑Bayhaqi i al‑Shuʿab; Aḥmad; Abu Yaʿla; al‑Bayhaqi i al‑Kubrá — al‑Albani: god i Ṣaḥiḥ al‑Jamiʿ 2898)
Omar må Allah vara nöjd med honom sade:
”Vintern är de gudsdyrkandes vinst.” (Med autentisk kedja — i Aḥmads al‑Zuhd 175)
al‑Ḥasan al‑Baṣri sade:
”Ja, vintern är den troendes årstid — dess natt är lång, så han står i bön; dess dag är kort, så han fastar.”
Qatada sade:
”Änglarna gläds åt vintern för den troende — dagen är kort så han fastar, och natten är lång så han står i bön.”
Obayd ibn Omayr brukade säga när vintern kom:
”O Koranens folk! Natten har blivit lång för er bön, och dagen har blivit kort för er fasta.”
Min broder: Vintern är den troendes vår — för han betar i lydnadens trädgårdar, vandrar i dyrkanens fält, och låter sitt hjärta vandra i de lätta handlingarnas ängar.
Som boskapen betar i vårens gräs och blir starka, så stärks den troendes religion i vintern genom de lätta handlingar Allah gjort möjliga:
- fastan utan hunger eller törst,
- för dagen är kort och kall,
- och han känner ingen svårighet i fastan.
(Ibn Rajab, Lataʾif al‑Maʿarif, s. 241)
Min ädle broder:
Detta är några av fastans dygder — och de är fler än vad vi nämnt, men det som nämnts räcker. Den förståndige är sin egen rådgivare. Det har sagts: ”Den törstige nöjer sig med lite vatten.”
Så, min ädle broder — kavla upp ärmarna och ansträng dig i denna välsignade månad. Kanske vinner du belöningen och får del av dessa dygder — om inte alla, så åtminstone några.
Sträva i:
- Koranläsning
- Dhikr och istighfar
- Bön och nattbön
- Allmosa och givmildhet
- Goda handlingar i allmänhet
Vet att Ramadan inte är månaden för:
- att vaka framför TV, satellitkanaler och serier
- att ströva runt i parker och köpcentrum
- förbjudet umgänge, skvaller, rykten
- rökning, droger, berusningsmedel
- kortspel, musik och förbjudna nöjen
Utan det är månaden för:
- Koranen
- Dhikr
- Nattbön och tarawiḥ
- Tasbiḥ
- Allmosa och givande
- Kunskapscirklar
- Omra
- och alla goda gärningar
Var med dem som skyndar till det goda — inte med dem som trotsar himlarnas och jordens Herre.
al‑Awzaʿi sade:
”När Yaḥya ibn Abi Kathir tog emot Ramadan brukade han säga:
’O Allah, låt mig nå Ramadan, låt Ramadan nå mig, och ta emot den från mig.’” (Ḥilyat al‑Awliyaʾ 3/69)
Må Allah ge dig och oss framgång i allt gott, och skydda oss från allt ont. Han är den som beskyddar och förmår allt. Och må Allahs välsignelser och fred vara över Muḥammad, hans familj och hans följeslagare.