MOSES OCH AL-KHADIR

I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn

Författare: Ibn Kathir
Kategori: Forskning

Beskrivning:
Berättelsen om Musa och al-Khadir betonar att Allahs kunskap är oändlig och att även profeter prövas i tålamod och ödmjukhet. Al-Khadir framställs som en profet vars handlingar, även om de först verkade obegripliga, var fyllda av visdom och barmhärtighet. Hans namn och härstamning är omtvistade, men hans profetskap bekräftas i Koranen och autentiska hadither.

Frågan om al-Khadir fortfarande lever är omdiskuterad. De berättelser som hävdar hans fortsatta liv är svaga eller påhittade. Koranen och hadith visar att han, som människa, är dödlig. Om han hade levt under Profeten Muhammads tid skulle han ha följt honom, eftersom alla profeter är befallda att göra det. Haditherna om livslängd bekräftar dessutom att ingen av den tidens människor överlevde mer än hundra år efter Profetens död.

Allah den Upphöjde säger:

{Och minns när Musa sade till sin tjänare: ”Jag skall inte ge upp förrän jag når platsen där de två haven möts, eller tills jag vandrat i åratal.” När de nådde platsen där haven möts, glömde de sin fisk, och den tog sin väg genom havet som i en tunnel. När de hade gått vidare sade Musa till sin tjänare: ”Hämta vår måltid, vi har verkligen blivit trötta på denna resa.” Han sade: ”Minns du när vi vilade vid klippan? Jag glömde fisken – ingen annan än Satan fick mig att glömma den – och den tog sin väg i havet på ett märkligt sätt.” Musa sade: ”Det är vad vi sökte.” Så de vände tillbaka och följde sina spår. Där fann de en av Våra tjänare, som Vi hade skänkt barmhärtighet och undervisat med kunskap från Oss. Musa sade till honom (al-Khadir): ”Må jag följa dig, så att du lär mig något av den kunskap som du har fått av Allah?” Han sade: ”Du kommer inte att kunna ha tålamod med mig. Hur kan du ha tålamod med något du inte har kunskap om?” Musa sade: ”Om Allah vill skall du finna mig tålmodig, och jag skall inte trotsa dig i något.” Han sade: ”Om du följer mig, fråga mig inte om något förrän jag själv nämner det för dig.” Så de gick vidare, och när de steg ombord på ett skepp gjorde al-Khadir en skada på det. Musa sade: ”Har du gjort hål i det för att dränka dess folk? Du har begått en fruktansvärd handling.” Han sade: ”Sade jag inte att du inte skulle kunna ha tålamod med mig?” Musa sade: ”Ställ mig inte till svars för vad jag glömde, och var inte hård mot mig.” Sedan gick de vidare och mötte en pojke, och al-Khadir dödade honom. Musa sade: ”Har du dödat en oskyldig som inte dödat någon? Du har begått en fruktansvärd handling!” Han sade: ”Sade jag inte att du inte skulle kunna ha tålamod med mig?” Musa sade: ”Om jag frågar dig något mer, håll mig inte i ditt sällskap. Du har då en ursäkt från mig.” Sedan gick de vidare och kom till en stad. De bad folket om mat, men de vägrade. Där fann de en mur som var nära att falla, och al-Khadir reste den. Musa sade: ”Om du hade velat kunde du ha tagit betalning för det.” Han sade: ”Detta är skilsmässan mellan dig och mig. Jag skall förklara för dig innebörden av det du inte kunde ha tålamod med. Skeppet tillhörde fattiga människor som arbetade på havet. Jag ville göra en skada på det, eftersom en kung bakom dem tog varje skepp med våld. Pojken hade föräldrar som var troende, och vi fruktade att han skulle förtrycka dem med otro och uppror. Så vi ville att deras Herre skulle ge dem en bättre son, mer rättfärdig och mer barmhärtig. Muren tillhörde två föräldralösa pojkar i staden, och under den fanns en skatt som tillhörde dem. Deras far var rättfärdig, och din Herre ville att de skulle nå vuxen ålder och ta ut sin skatt som en barmhärtighet från din Herre. Jag gjorde inte detta av egen vilja. Detta är innebörden av det du inte kunde ha tålamod med.}
(al-Kahf, 60–82)

Vem var Musa?

Vissa av Ahl al-Kitab sade: Den som mötte al-Khadir var Musa Ibn Misha Ibn Yusuf Ibn Yaʿqub Ibn Ishaq Ibn Ibrahim. Men den mest autentiska uppfattningen är att det var Musa Ibn ʿImran, profeten som sändes till Israels barn.

Hadith från al-Bukhari

Imam al-Bukhari berättade: Saʿid Ibn Jubayr sade: Jag sade till Ibn Abbas: ”Nauf al-Bakali påstår att Moses som mötte al-Khadir inte var Moses av Israels barn, utan en annan Moses.” Ibn Abbas svarade: ”Allahs fiende ljuger.”

Ubai Ibn Kaʿb berättade: Profeten (frid vare med honom) sade:

”En gång stod profeten Musa upp och talade till Israels barn. Han blev tillfrågad: ’Vem är den mest lärde bland människorna?’ Han sade: ’Jag är den mest lärde.’ Allah tillrättavisade honom för att han inte tillskrev all kunskap till Allah. Så Allah uppenbarade för honom: ’Vid platsen där de två haven möts finns en av Mina tjänare som är mer lärd än du.’ Musa sade: ’O min Herre! Hur kan jag möta honom?’ Allah sade: ’Ta en fisk i en korg, och du skall finna honom där du förlorar fisken.’”

Musa begav sig iväg med sin tjänare Yushaʿ Ibn Nun. De bar en fisk i en korg tills de nådde en klippa, där de vilade. Fisken tog sig ut och försvann i havet som i en tunnel. När de gick vidare sade Musa: {Hämta vår måltid, vi har blivit trötta.} Då mindes tjänaren fisken och sade: {Minns du när vi vilade vid klippan? Jag glömde fisken.} Musa sade: {Det är vad vi sökte.} De återvände och fann där en man täckt av en mantel. Musa hälsade honom. Al-Khadir svarade: ”Hur hälsar människor i ditt land?” Musa sade: ”Jag är Musa.” Han frågade: ”Musa av Israels barn?” Musa svarade ja och sade: ”Må jag följa dig så att du lär mig av den kunskap du fått.”

Al-Khadir sade: ”Du kommer inte att kunna ha tålamod med mig, o Musa! Jag har kunskap som Allah har gett mig och som du inte har, och du har kunskap som Allah har gett dig och som jag inte har.” Musa sade: ”Om Allah vill skall du finna mig tålmodig.”

De gick längs havet. Ett skepp tog dem ombord utan betalning, eftersom de kände igen al-Khadir. En sparv doppade näbben i havet. Al-Khadir sade: ”O Musa! Min kunskap och din kunskap minskar inte Allahs kunskap mer än denna sparv minskar havet.”

Sedan skadade al-Khadir skeppet. Musa protesterade. Sedan dödade al-Khadir en pojke. Musa protesterade igen. Sedan reste al-Khadir en mur utan lön. Musa sade: ”Du kunde ha tagit betalning.” Al-Khadir sade: ”Detta är skilsmässan mellan dig och mig.”

Profeten Muhammad sade:
”Må Allah vara barmhärtig mot Musa! Om han hade haft mer tålamod, skulle vi ha fått veta mer om hans berättelse med al-Khadir.”
(Sahih al-Bukhari)

Här är en idiomatisk svensk översättning av den del du gav, med bibehållen struktur och klassisk stil. Jag har gjort språket flytande och pedagogiskt tydligt, men bevarat de arabiska uttrycken och versreferenserna.

Allah den Upphöjde säger:

{Och vad gäller muren, så tillhörde den två föräldralösa pojkar i staden.}

As-Suhayli sade: De var Asram och Sarim, söner till Kashih.

{Och under den fanns en skatt som tillhörde dem}

Det vill säga: skatten var guld, eller någon form av kunskap. Den mest sannolika uppfattningen är att det var kunskap nedskriven på en gyllene tavla.

Al-Bazzar berättade från Abu Dharr: Skatten var en solid gyllene tavla där det stod inskrivet:
”Jag förundras över den som tror på den gudomliga förutbestämmelsen och ändå anstränger sig; jag förundras över den som minns helvetets eld och ändå skrattar; jag förundras över den som minns döden och ändå blir likgiltig för innebörden av ’Det finns ingen gud utom Allah.’”

Liknande återberättades av al-Hasan al-Basri, Omar den frigivne slaven till Afrah och Jaʿfar as-Sadiq.

Faderns rättfärdighet

Allah säger:

{Och deras far var en rättfärdig man}

Det vill säga: deras sjunde eller tionde förfader. Detta visar att en faders rättfärdighet kan gynna hans barn och barnbarn.

Bevis för al-Khadirs profetskap

Allah säger:

{Som en barmhärtighet från din Herre}

Detta är ett textuellt bevis för att al-Khadir var en profet och att han inte gjorde något av egen vilja, utan endast enligt Allahs befallning.

Al-Khadirs namn, härstamning och profetskap – lever han ännu?

Hans verkliga namn, härstamning och status är omtvistade. Frågan om han fortfarande lever är också viktig.

Ibn Asakir sade: Han sades vara al-Khadir, son till Adam.
Ibn Qutaybah sade: Hans namn var Balya (eller Aylya) Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshadh Ibn Sam Ibn Nuh.
Ismaʿil Ibn Abu Uways sade: Hans namn var al-Muʿamir Ibn Malik Ibn Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.
Andra sade: Han var Khadrun Ibn Amyayil Ibn al-Afiz Ibn al-ʿIys Ibn Ishaq Ibn profeten Ibrahim.

Det finns många olika uppfattningar om hans namn och härstamning.

Varför kallades han al-Khadir?

Imam al-Bukhari berättade från Abu Hurayrah att Profeten (frid vare med honom) sade:
”Al-Khadir kallades så eftersom han satte sig på en vit, torr mark, och den blev grön av växtlighet efter att han suttit där.”

Qabisah berättade från Mujahid: Al-Khadir kallades så eftersom allt omkring honom blev grönt när han stod i bön.

Det berättas också att Musa och Yushaʿ återvände till klippan och fann där en man täckt av en grön mantel. Musa hälsade honom, och al-Khadir svarade: ”Hur hälsar människor varandra i ditt land?” Musa sade: ”Jag är Musa.” Han frågade: ”Musa av Israels barn?” Musa svarade ja och sade: ”Må jag följa dig så att du lär mig av den kunskap du har fått.”

Fyra bevis för hans profetskap

Allahs ord: {Sedan fann de en av Våra tjänare, som Vi hade skänkt barmhärtighet och undervisat med kunskap från Oss.} (al-Kahf, 65)
Musa sade till al-Khadir: {Må jag följa dig så att du lär mig något av den kunskap som du har fått av Allah.} (al-Kahf, 66–70)
Om han inte varit profet skulle Musa inte ha tilltalat honom så, och han skulle inte ha svarat Musa på det sättet.
Al-Khadir dödade pojken:
Han skulle inte ha gjort detta utan inspiration från Allah. Detta visar att han var profet och ofelbar. Han dödade pojken för att rädda föräldrarnas tro, eftersom pojken skulle ha blivit otroende.
Al-Khadir sade: {Som en barmhärtighet från din Herre. Och jag gjorde det inte av egen vilja.}
Detta visar att han handlade endast enligt gudomlig inspiration.

Är al-Khadir fortfarande vid liv?

Lärdas olika uppfattningar

Majoriteten av lärda sade: ”Al-Khadir lever fortfarande, eftersom han var den som begravde Adam (frid vare med honom) efter floden och därför påverkades av Adams åkallan att den som begraver honom skall leva länge.”

Andra sade: ”Han lever fortfarande eftersom han drack från livets källa.”

Det finns många berättelser och traditioner som de som hävdar att al-Khadir lever idag bygger sina åsikter på. Men alla dessa hadither och berättelser är svaga eller påhittade, och deras återberättare är inte ofelbara.

Berättelsen om al-Khadir och Dajjal

Abdur Razzaq berättade från Muʿamir att Abu Saʿid al-Khudri sade: Profeten (frid vare med honom) berättade en lång hadith om Dajjal. Bland det han sade var:

”Dajjal skall komma, men han får inte gå in i Medinas bergspass. Han skall slå läger i ett av saltområdena nära Medina. Då skall en man komma till honom, den bästa eller en av de bästa bland människor. Han skall säga: ’Jag vittnar att du är Dajjal, vars berättelse Allahs Sändebud har berättat för oss.’ Dajjal skall säga till sitt folk: ’Se, om jag dödar denne man och sedan ger honom liv, skall ni då tvivla på mitt anspråk?’ De skall svara: ’Nej.’ Då skall Dajjal döda mannen och sedan ge honom liv. Mannen skall säga: ’Vid Allah, nu känner jag igen dig mer än någonsin!’ Dajjal skall sedan försöka döda honom igen, men han skall inte ges makt att göra det.”

Muʿamir sade: Jag fick höra att mannen som står emot Dajjal är al-Khadir, och att hans hals den dagen skall vara täckt av koppar.

Sheikh Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi förkastade alla dessa hadither och bevisade att de var påhittade, och att kedjorna av återberättare var svaga.

De som menar att al-Khadir är död

Imam al-Bukhari, Abu al-Husayn Ibn al-Munadi och Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi menade att al-Khadir är död. De stödde sig på följande textuella bevis:

Allah säger:

{Vi har inte skänkt någon människa odödlighet före dig (o Muhammad). Om du dör, skall de då leva för evigt?}
(al-Anbiyaʾ, 34)

Om al-Khadir var en människa, omfattas han av denna regel: han är dödlig och måste dö.

Allah säger:

{Och minns när Allah tog förbundet av profeterna: ”Ta vad Jag har gett er av Boken och visdom, och därefter skall en Sändebud (Muhammad) komma till er som bekräftar det ni har. Ni måste då tro på honom och stödja honom.” Allah sade: ”Samtycker ni och tar ni emot Mitt förbund?” De sade: ”Vi samtycker.” Han sade: ”Bär då vittnesbörd, och Jag är med er bland vittnena.”}
(Al ʿImran, 81)

Ibn Abbas sade: Allah tog förbundet av alla profeter att tro på Muhammad och stödja honom om han framträdde under deras livstid. De skulle också ta förbund av sina folk att tro på honom. Därför, om al-Khadir var profet eller wali, skulle han omfattas av detta förbund. Om han levde under Profeten Muhammads tid skulle han ha följt honom och gett honom sin trohetsed.

Hadith från Imam Ahmad

Imam Ahmad berättade från Jabir Ibn Abdullah att Profeten (frid vare med honom) sade:

”Vid Honom i vars hand min själ är! Om Musa levde, skulle han inte göra annat än att följa mig.”

Detta är den avgörande synen, som bekräftas av Koranens vers: Alla profeter – om de levde under Profeten Muhammads tid – är befallda att följa honom och praktisera hans shariʿa.

På Nattresan upphöjdes Profeten över dem alla. När de samlades i Jerusalem och bönen blev föreskriven, befalldes han att leda dem alla i bön. Detta visade att han är den största imamen och den sista profeten, den mest hedrade och respekterade.

Al-Khadir – frågan om hans liv under Profetens tid

Om al-Khadir hade varit vid liv under Profeten Muhammads (frid vare med honom) tid, skulle han ha förenat sig med honom och följt hans religion i varje detalj. Profeten ʿIsa (Jesus, frid vare med honom) kommer i tidens slut att stiga ned och styra världen enligt den ärofyllda lagstiftningen av Profeten Muhammad. Men det finns inget som bekräftar att al-Khadir någonsin mötte Profeten eller deltog i någon strid mot avgudadyrkarna eller de otroende.

Slaget vid Badr

På dagen för Badr kastade Profeten en blick på de otroende, som var tusen, medan hans följeslagare var trehundranitton. Han vände sig mot qibla, sträckte sina händer och bad:

”O Allah! Fullfölj för mig det Du har lovat mig. O Allah! Förverkliga det Du har lovat mig. O Allah! Om denna lilla skara muslimer förintas, kommer Du inte att dyrkas på jorden.”

Han fortsatte att be tills hans mantel föll från hans axlar. Abu Bakr satte tillbaka manteln och sade: ”O Allahs Sändebud! Din bön räcker, Allah kommer att uppfylla sitt löfte.”

Då uppenbarade Allah:

{(Minns) när ni bad er Herre om hjälp och Han svarade er: Jag skall hjälpa er med tusen änglar, följande varandra i succession.} (al-Anfal, 9)

Så Allah hjälpte honom med änglar, främst Jibril (Gabriel). Om al-Khadir hade varit vid liv, skulle hans närvaro där ha varit det bästa han kunde göra.

Al-Qadi Abu Yaʿla al-Hanbali berättade: När några frågade våra lärda om al-Khadir var död, svarade de: ”Ja.”

Påståendet om osynlighet

Vissa påstår att al-Khadir var närvarande vid dessa händelser men osynlig. Detta är grundlöst och bygger på illusioner. Om han hade varit vid liv under Profetens tid, skulle han ha kämpat vid hans sida mot Quraysh.

Profeten sade om Uhud: ”Jag såg på min högra och vänstra sida två män i vita kläder som jag aldrig sett förr eller senare. De var Gabriel och Mikael.” (Sahih Muslim)

Hadither om livslängd

Abdullah Ibn Omar berättade: Profeten ledde oss i ʿIsha-bönen under sina sista dagar och sade:

”Ingen som lever på jorden denna natt kommer att vara vid liv efter hundra år.” (Sahih al-Bukhari)

Han sade också: ”Har ni sett denna natt? Efter hundra år kommer ingen av dem som nu lever på jorden att överleva.” (Sahih Muslim)

Jabir Ibn Abdullah berättade: Profeten sade en månad före sin död: ”Ingen av dem som nu lever på jorden kommer att överleva efter hundra år.” (Sahih Muslim)

Dessa hadither visar att även om al-Khadir hade varit vid liv under Profetens tid, skulle han ha dött inom hundra år.

KORANEN BERÄTTAR