BERÄTTELSEN OM QARUN – KORAH – IBN KATHIR

av

I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn

Berättelsen om Qarun (Korah)
Boktitel: Berättelser ur Koranen
Författare: Ibn Kathir

Allah den Upphöjde säger:

{Sannerligen, Qarun (Korah) var av Musas (Moses) folk, men han uppträdde arrogant mot dem. Och Vi gav honom av skatterna, vars nycklar skulle ha varit en börda för en grupp starka män. Minns när hans folk sade till honom: ”Gläd dig inte (över rikedomar, otacksam mot Allah). Sannerligen, Allah älskar inte dem som gläder sig (över rikedomar, otacksamma mot Allah). Men sök med det (rikedom) som Allah har skänkt dig, Hemmet i det kommande livet, och glöm inte din del av tillåten njutning i denna värld, och gör gott såsom Allah har gjort gott mot dig, och sök inte fördärv i landet. Sannerligen, Allah älskar inte de Mufsidun (de som begår stora brott och synder, förtryckare, tyranner, fördärvsmakare, korrumperare).” Han sade: ”Detta har givits mig endast på grund av den kunskap jag besitter.” Visste han inte att Allah hade förstört före honom generationer, män som var starkare än honom i makt och större i mängden (rikedomar) de hade samlat? Men Mujrimun (brottslingar, otroende, polyteister, syndare) kommer inte att tillfrågas om sina synder (eftersom Allah känner dem väl, så de kommer att straffas utan att kallas till räkenskap). Så han gick fram inför sitt folk i sin prakt. De som önskade världslivet sade: ”Ack, om vi ändå hade det som Qarun (Korah) har fått! Sannerligen är han ägare till en stor förmögenhet.” Men de som hade fått (religiös) kunskap sade: ”Ve er! Allahs belöning (i det kommande livet) är bättre för dem som tror och gör rättfärdiga goda gärningar, och detta skall ingen uppnå utom de As-Sabirun (de tålmodiga i att följa sanningen).” Så Vi lät jorden uppsluka honom och hans boning. Sedan hade han ingen grupp eller parti som kunde hjälpa honom mot Allah, och han var inte en av dem som kunde rädda sig själva. Och de som hade önskat (en position lik hans) dagen innan började säga: ”Vet ni inte att det är Allah som utvidgar försörjningen eller begränsar den för den Han vill bland Sina tjänare. Hade det inte varit att Allah var Nådig mot oss, kunde Han ha låtit jorden uppsluka oss (också)! Vet ni inte att de otroende aldrig kommer att lyckas.” Det hem i det kommande livet (dvs. Paradiset), skall Vi tilldela dem som inte trotsar sanningen med stolthet och förtryck i landet och inte gör fördärv genom att begå brott. Och den goda änden är för Muttaqun (de gudfruktiga och rättfärdiga)}. (al-Qasas, 76–83)

Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) ansåg att Qarun (Korah) var en kusin till Musa (frid vare med honom). Denna uppfattning stöds av många andra återberättare, inklusive Ibn Jurayj som tillade att han är Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith, medan Musa var son till ʿImran Ibn Hafith. Ibn Jurayj gick längre och avvisade Ibn Ishaqs uppfattning att han var en farbror till Musa (frid vare med honom).

Qatadah sade: Han kallades ”An-Nur” (ljuset) eftersom han hade en melodisk röst när han reciterade Torah (Taurat), men han blev en hycklare precis som as-Samiri som också blev en hycklare. Således förstördes Qarun på grund av sin överträdelse genom den rikedom och de skatter han hade.

Shahr Ibn Haushab sade: Han drog sin klädnad av stolthet och arrogans (högmod).

Allah den Upphöjde nämnde mängden av hans rikedomar så att dess nycklar skulle ha varit en börda för en grupp starka män. Det sades också: nycklarna var gjorda av läder och att de brukade bäras på sextio mulor. Allah vet bäst!

Men han blev rådgiven av de gudfruktiga männen bland sitt folk som sade:

{Gläd dig inte} – det vill säga: var inte arrogant eller högmodig över rikedomar, otacksam mot Allah den Upphöjde.
{Sannerligen, Allah älskar inte dem som gläder sig (över rikedomar, otacksamma mot Allah). ”Men sök med det (rikedom) som Allah har skänkt dig Hemmet i det kommande livet”} – de rådde honom att rikta sina ansträngningar mot att vinna Allahs belöning i det kommande livet, eftersom det är den bästa av alla belöningar.
{”Och glöm inte din del av tillåten njutning i denna värld”} – det vill säga: ta med dina pengar det som är tillåtet för dig och ha de möjliga tillåtna glädjeämnena i detta liv.
{”Och gör gott såsom Allah har gjort gott mot dig”} – det vill säga: gör gott mot Allahs skapelse, Han som har gjort gott mot dig.
{”Och sök inte fördärv i landet”} – det vill säga: skada inte de människor som du befalldes att göra gott mot. Om du skadar dem kommer Han att straffa dig och ta tillbaka det Han har skänkt dig.
{Sannerligen, Allah älskar inte de Mufsidun (de som begår stora brott och synder, förtryckare, tyranner, fördärvsmakare, korrumperare)}.

Hans svar på detta goda råd från sitt folk var inget annat än:

{Han sade: Detta har givits mig endast på grund av den kunskap jag besitter} – det vill säga: jag behöver inte det ni har sagt eller hänvisat till, eftersom Allah endast gav mig detta för att Han visste att jag förtjänar det och att jag verkligen är kvalificerad därtill. Dessutom, om Han inte älskade mig, skulle Han inte ha skänkt mig detta.

Men Allah den Upphöjde tillbakavisade hans påstående och sade:

{Visste han inte att Allah hade förstört före honom generationer, män som var starkare än honom i makt och större i mängden (rikedomar) de hade samlat? Men Mujrimun (brottslingar, otroende, polyteister, syndare) kommer inte att tillfrågas om sina synder (eftersom Allah känner dem väl, så de kommer att straffas utan att kallas till räkenskap)}.

Det vill säga: Vi har förstört före honom generationer på grund av deras synder och onda gärningar, och de var starkare än Qarun och hade mer rikedomar och barn än han. Om det han sade var sant, skulle Vi inte straffa någon av dem som hade mer rikedomar än han, och hans rikedomar skulle inte vara ett bevis på Vår kärlek eller omsorg om honom.

Allah den Upphöjde säger:

{Och det är inte era rikedomar, inte heller era barn som för er närmare till Oss, utan endast den som tror (på den islamiska monoteismen) och gör rättfärdiga gärningar (kommer att behaga Oss). För sådana skall det finnas dubbel belöning för vad de gjorde, och de skall bo i de höga boningarna (Paradiset) i frid och trygghet}. (Sabaʾ, 37)

Och Han säger:

{Tror de att vi med rikedomar och barn som Vi ger dem skyndar oss att ge dem goda ting? Nej, [det är en prövning i detta världsliv så att de inte skall ha någon del av goda ting i det kommande livet] men de inser det inte}. (al-Muʾminun, 55–56)

Allahs svar på Qaruns påståenden bekräftar vår tolkning av hans ord:

{Detta har givits mig endast på grund av den kunskap jag besitter}.

Men vad gäller dem som påstod att han var kemist eller att han kände till Allahs största namn och använde det för att samla rikedomar – allt detta är falskt och osant. För kemi kan inte förändra något verkligt, och det största namnet har ingen verkan om det uttalas av en otroende. Qarun var i grunden en otroende och uppenbart en hycklare. Dessutom stöds inte detta påstående av sammanhanget i rådet som hans folk gav honom och hans svar till dem.

Allah den Upphöjde säger:

{Så han gick fram inför sitt folk i sin prakt}.

Många uttolkare nämnde att han gick fram inför sitt folk i stor lyx (tjänare, kläder och riddjur). När de som önskade världslivet såg honom, önskade de att ha detsamma och sade: ”Vilken stor förmögenhet han har!”

När deras ord nådde de gudfruktiga rättfärdiga männen sade de till dem:

{Ve er! Allahs belöning är bättre för dem som tror och gör rättfärdiga goda gärningar} – det vill säga: Allahs belöning i det kommande livet är bättre och högre än detta.

Allah den Upphöjde säger:

{Och detta skall ingen uppnå utom de As-Sabirun (de tålmodiga i att följa sanningen)} – det vill säga: detta råd, denna insikt och höga beslutsamhet angående det kommande livet i närvaro av världslivets glädjeämnen skall ingen uppnå utom de som blivit vägledda och vars hjärtan och sinnen gjorts fasta och stabila genom Allahs nåd.

Och inget är bättre än orden från några av våra tidiga lärda som sade:
”Sannerligen, Allah älskar genomträngande insikt i tider av tvivelaktiga frågor och fullkomlig förnuft i tider av begärs närvaro.”

Allah den Upphöjde säger:

{Så Vi lät jorden uppsluka honom och hans boning. Sedan hade han ingen grupp eller parti som kunde hjälpa honom mot Allah, och han var inte en av dem som kunde rädda sig själva}.

När Allah nämnde hans framträdande i prakt sade Han:

{Så Vi lät jorden uppsluka honom och hans boning}.

Imam al-Bukhari återberättade att Profeten (frid vare med honom) sade:
”Medan en man gick, klädd i två plagg och stolt över sig själv med sitt hår välkammat, lät Allah honom plötsligt sjunka ned i jorden, och han kommer att fortsätta sjunka i den till Uppståndelsens dag.”
(Sahih al-Bukhari)

Qaruns intriger mot Musa

Ibn Abbas och as-Suddiy berättade: Qarun gav en prostituerad pengar för att säga inför Musa och folket att Musa begått äktenskapsbrott med henne. Hon gjorde det, och Musa blev rädd, bad två rakʿah och sade till henne: ”Vid Allah! Säg mig, vem anlitade dig?” Hon svarade: ”Det var Qarun.” Hon bad då Allah om förlåtelse och ångrade sig. Musa föll ned i prostration och åkallade Allah mot Qarun. Allah uppenbarade för honom att Han hade underkastat jorden att lyda honom. Musa befallde jorden att uppsluka Qarun och hans boning – och det skedde. Allah vet bäst!

Musa och Qarun – duellen

Det berättas också: När Qarun gick fram inför sitt folk i prakt med vakter, mulor och kläder, passerade han Musa som påminde folket om Allah. Folket vände sina ansikten mot Qarun. Musa sade till honom: ”Varför gör du detta?” Qarun svarade: ”O Musa! Du har blivit begåvad med profetskap och jag med rikedom. Om du vill kan du åkalla Allah mot mig, och jag skall åkalla Honom mot dig.”

Båda gick fram. Musa sade: ”Vill du börja?” Qarun sade: ”Ja.” Han åkallade, men hans bön besvarades inte. Musa åkallade Allah: ”O Allah! Befall jorden att trotsa idag.” Allah uppenbarade att Han gjort det. Musa sade: ”O jord! Ta dem!” Och den tog dem till fötterna. Sedan sade han: ”Ta dem!” Och den tog dem till knäna. Sedan sade han: ”Ta dem!” Och den tog dem till axlarna. Sedan sade han: ”O jord! Ta deras rikedomar och skatter!” De kom fram tills folket såg dem. Musa pekade med sin hand och sade: ”Gå, ni söner av Levi!” Och de sjönk ned i jorden.

Qatadah sade: ”De kommer att sjunka i jorden till Uppståndelsens dag.” Ibn Abbas sade: ”De sjönk ned i jorden tills de nådde den sjunde jorden.”

Folkets lärdom

Allah den Upphöjde säger:

{Sedan hade han ingen grupp eller parti som kunde hjälpa honom mot Allah, och han var inte en av dem som kunde rädda sig själva}.

Det vill säga: han kunde inte hjälpa sig själv eller få hjälp av andra. Allah säger:

{Sedan skall han inte ha någon makt, inte heller någon hjälpare}. (at-Tariq, 10)

När folket såg vad som hände med Qarun och hans skatter – att de sjönk ned i jorden och gick under – ångrade de sig och tackade Allah. De sade:

{Hade det inte varit att Allah var Nådig mot oss, kunde Han ha låtit jorden uppsluka oss också! Vet ni inte att de otroende aldrig kommer att lyckas}.

Slutsats

Allah informerar oss:

{Det hem i det kommande livet}, det vill säga Paradiset, är endast för dem {som inte trotsar sanningen med stolthet och förtryck i landet och inte gör fördärv genom brott}.
Och Han säger:
{Den goda änden är för Muttaqun (de gudfruktiga och rättfärdiga)}.

Denna berättelse om Qarun kan ha ägt rum innan Israels barn lämnade Egypten, eller efteråt under diasporan. Allah vet bäst!

Qarun i Koranen

Allah nämner Qaruns förkastlighet i flera verser:

{Och sannerligen sände Vi Musa med Våra tecken och en klar auktoritet till Farao, Haman och Qarun, men de sade: ”En trollkarl, en lögnare!”} (Ghafir, 23–24)

Och i surah al-Ankabut:

{Och Vi förstörde också Qarun, Farao och Haman. Musa kom till dem med klara tecken, men de var arroganta i landet och kunde inte undkomma Oss. Så Vi straffade var och en för sina synder: några drabbades av en våldsam vind med stenar, några av ett fruktansvärt rop, några lät Vi jorden uppsluka (som Qarun), och några dränkte Vi (som Farao och hans folk). Det var inte Allah som gjorde dem orätt, utan de gjorde sig själva orätt.} (al-Ankabut, 39–40)

Hadith om bönen

Imam Ahmad återberättade i sin Musnad: Profeten (frid vare med honom) sade:
”Den som regelbundet och korrekt utför bönen, den kommer att vara ljus, bevis och frälsning för honom på Uppståndelsens dag. Och den som inte utför den regelbundet och korrekt, för honom kommer det varken att finnas ljus, bevis eller frälsning. Och på Uppståndelsens dag skall han samlas med Qarun, Farao, Haman och Ubayy Ibn Khalaf.”

KORANEN & SUNNAH