Det ställdes en fråga till Shaikh Muhammad Saalih Al-Munajjid [562]:

Vad är domen för den som blir muslim i kafirländer? Ingår de i Hadithen: ”Jag har ingenting att göra med någon muslim som bosätter sig bland Mushrikeen [563]”? Och måste han emigrera (göra Hijrah)?

Han svarade:

Om en person blir muslim i ett otroende land och han inte kan utöva sin religion öppet och förrätta regelbunden dyrkan, eller han fruktar för sig själv prövning angående sin religiösa övertygelse (Fitnah), och han inte kan skydda sin heder, då är han skyldig (Wajib) att emigrera, eftersom Profeten (ﷺ) sade: ”Jag har ingenting att göra med någon muslim som bosätter sig bland Mushrikeen.” [564]

Men om han kan utöva sin religion öppet och förrätta regelbunden dyrkan, och han är i stånd att emigrera, då är det Mustahab [565] för honom att emigrera, men i detta fall är det inte obligatoriskt.

Ibn Qudamah [566] sade i boken Al-Mughni: Det är Mustahab för honom (att emigrera) så att han kan föra Jihad mot dem — dvs. Kuffaar — och han ökar muslimernas antal och stödjer dem. Slut på citat.

Men om han kan utöva sin religion öppet och är trygg från Fitnah (prövning, frestelse), och han kan kalla folk till Allah och undervisa muslimerna om sin religion, då kan han stanna och inte emigrera, eftersom hans kvarstannande tjänar ett intresse.

När Malik ibn Al-Huwayrith och hans följeslagare kom till Profeten (ﷺ) och stannade hos honom, när Profeten (ﷺ) märkte att de saknade sina familjer, sade han åt dem att återvända och undervisa sitt folk och han sade: ”Återvänd till era familjer och undervisa dem.” [567]

Al-Bukhaari (1452) och Muslim (1865) berättade från Abu Sa’eed al-Khudri att en beduин frågade Allahs Sändebud (ﷺ) om emigration (Hijrah) och han sade: ”Ve dig! Emigrationen är mycket viktig. Har du några kameler?” Han sade: ”Ja.” Han sade: ”Betalar du Zakah på dem?” Han sade: ”Ja.” Han sade: ”(Även) om du befinner dig i den mest avlägsna regionen ska Allah inte låta något av dina gärningar gå förlorat.”

Al-Nawawi [568] sade:

”Allah ska inte låta något av dina gärningar gå förlorat” betyder: Han ska aldrig låta belöningen för någon av dina gärningar gå förlorad, oavsett var du befinner dig.

De lärde sade att vad som menas med emigrationen (Hijrah) som denne beduин frågade om är att hålla sig nära Madinah hos Profeten (ﷺ) och överge sin familj och sitt hemland. Profeten (ﷺ) fruktade att han inte skulle kunna bära det och inte uppfylla sina skyldigheter mot dem och att han skulle vända om (från islam), så han sade till honom: Denna emigration som du frågade om är mycket viktig, men gör gott i ditt eget land och var du än är ska det gynna dig och Allah ska inte låta något av det gå förlorat.

Så emigration beror på om man kan utöva islam öppet och dyrka öppet. Om en person inte kan göra det och han fruktar Fitnah (prövning), då måste han emigrera; om han kan utöva islam öppet men är i stånd att emigrera, då är emigration Mustahab (rekommenderad); om han kan utöva islam öppet och ägnar sig åt Dawah och undervisar muslimerna, då kan han stanna. Och Allah vet bäst. Må Allah hjälpa oss alla att göra det Han älskar och det som behagar Honom.

Slut på svaret.

Shaikh Ibn Baaz [569] sade i ett brev riktat till en muslim som bodde i Italien:

Angående ditt brev där du säger att du är en ung muslimsk man som bor i Italien och att det finns många unga muslimska män där och att de flesta av dem svarade på korsfararkristnas önskningar genom att hålla sig långt borta från islams religion och dess ädla läror, så ber de flesta av dem inte och de har dålig moral och begår onda handlingar som de anser vara tillåtna, och andra saker som du nämner i ditt brev…

Jag råder dig att bo i ett land där Shirk och Kufr, och kristendomen och andra Kufr-religioner är utbredda, inte är tillåtet, oavsett om du bor där för arbete, affärer, studier eller något annat syfte, eftersom Allah säger (tolkning av innebörden):

97. ”Sannerligen, de som änglarna tar (i döden) medan de skadar sig själva (genom att stanna kvar bland de otrogna fastän emigration var obligatorisk för dem), de (änglarna) säger (till dem): ’I vilket (tillstånd) var ni?’ De svarar: ’Vi var svaga och förtryckta på jorden.’ De (änglarna) säger: ’Var inte Allahs jord tillräckligt rymlig för er att emigrera till?’ Sådana män ska finna sin boning i Helvetet — vilket ont mål!

98. Förutom de svaga bland männen, kvinnorna och barnen som inte kan utarbeta en plan och inte heller kan finna sin väg.

99. Det är de som Allah sannolikt ska förlåta, och Allah är alltid Oft-Förlåtande, Oft-Förlåtande.” [Surah An-Nisa’ 4:97–99]

Och eftersom Profeten (ﷺ) sade: ”Jag har ingenting att göra med någon muslim som bosätter sig bland Mushrikeen.” [570]

Detta bosättande bland Kuffaar [571] görs inte av den som känner till islams och troens verkliga innebörd, eller som vet vad Allah har ålagt muslimerna, eller som är nöjd med Allah som sin Herre, islam som sin religion och Muhammad som sin Profet och Sändebud. Att vara nöjd och tillfreds med det innebär att älska Allah, ge företräde åt att söka Hans välbehag, vara mycket angelägen om att följa Hans religion och hålla sällskap med Hans nära vänner, vilket innebär att man fullständigt måste ta avstånd från och hålla sig långt borta från kafirerna och deras länder. Snarare kan tron såsom den definieras i Koranen och Sunnah inte samexistera med dessa ondskefulla ting.

Det är berättat i en Sahih-rapport från Jareer ibn ’Abdullah Al-Bajali att han sade: O Allahs Sändebud, ta emot mitt trohetslöfte och ange villkor. Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Dyrka Allah, förrätta regelbunden bön, betala Zakah, var uppriktig mot muslimerna och håll dig borta från Mushrikeen.” Berättat av Abu ’Abdur Rahman An-Nasai [572].

Det är också berättat i en Sahih-rapport att Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Jag har ingenting att göra med någon muslim som bosätter sig bland Mushrikeen.” [573] Och han sade:

”Allah ska inte godta någon gärning från en Mushrik efter att han blivit muslim tills han lämnar Mushrikeen.” [574]

De lärde har tydligt angett att detta inte är tillåtet och varnat för det, och angett att det är obligatoriskt att emigrera om man kan, utom för en man som har kunskap och insikt och begger sig dit för att kalla folk till Allah och föra folk från mörker till ljus och förklara islams läror för dem.

En vers i Surah At-Tawbah (säger): ”Säg: Om era fäder, era söner, era bröder, era hustrur, era fränder, de rikedomar ni har förvärvat, den handel i vilken ni fruktar en nedgång och de bostäder ni njuter av är kärare för er än Allah och Hans Sändebud och att kämpa och strida i Hans sak, vänta då tills Allah bringar Sitt beslut (straff). Och Allah vägleder inte det folk som är Al-Faasiqoon (de upproriska, olydiga mot Allah).”

[At-Tawbah 9:24] — tyder på att sökande av världsliga vinster inte är en legitim shariatisk (islamisk) ursäkt, utan snarare är den som gör det en Fasiq (upprorisk syndare) som är föremål för varningen om att inte bli vägledd om dessa angelägenheter, eller några av dem, är honom kärare än Allah och Hans Sändebud och Jihad för Allahs skull. Vilket gott kan det finnas i att se Shirk och andra ondskefulla ting och tiga om dem, eller till och med begå dem, som har hänt med några av dem som du nämner som påstås vara muslimer?

Om muslimen som bosätter sig där hävdar att han har några världsliga syften såsom studier, affärer eller arbete, är det ännu värre.

I Allahs Bok finns det en allvarlig varning mot att enbart underlåta att emigrera (Hijrah), som i verserna i Surah An-Nisa som citerades ovan, där Allah säger:

”Sannerligen, de som änglarna tar (i döden) medan de skadar sig själva.”

Hur är det då med den som reser till ett kafirland och går med på att bosätta sig där? Som du nämnde förbjöd de lärde (må Allah ha barmhärtighet med dem) att bosätta sig och bege sig till ett land där muslimen inte kan utöva sin religion öppet. Den som är där för studier, affärer eller arbete lyder under samma dom som den som bosätter sig där, om de inte kan utöva sin religion öppet och de kan emigrera.

Vad gäller påståendet hos några av dem att de hatar dem och föraktar dem men ändå bosätter sig i deras land, är det inte tillräckligt; snarare är det Haraam att resa och bosätta sig där av många skäl, bland annat följande:

1 — Det är inte möjligt att utöva religionen öppet på ett sätt som innebär att man har fullgjort sina skyldigheter fullt ut.

2 — Texterna och de lärdes tydliga uttalanden (må Allah ha barmhärtighet med dem) tyder på att om en person inte känner till sin religion med dess bevis och belägg och inte kan försvara den och avvärja kafirernas skenargument, är det inte tillåtet för honom att resa till deras land.

3 — Ett av villkoren för att det ska vara tillåtet att resa till deras land är att man ska vara trygg från Fitnah som uppstår av deras makt, kontroll, skenargument och lockelser, och vara trygg från att efterlikna dem eller påverkas av deras handlingar.

4 — Att blockera de medel som kan leda till Shirk är en av islams viktigaste principer. Det som du nämner i ditt brev om saker som händer med muslimska ungdomar som bosätter sig i dessa länder är utan tvekan ett resultat av deras kvarstannande i Kufr-landet [575]. De bör vara ståndaktiga i att hålla fast vid sin religion, utöva den öppet, följa dess befallningar, beakta dess förbud och kalla andra till den, tills de kan emigrera från Shirks land till ett muslimskt land.

Allah är Den vi ber att rätta till alla era angelägenheter och välsigna er med förståelse av Hans religion och göra er ståndaktiga i att följa den. Må Han hjälpa oss och er och alla muslimer att göra allt det Han älskar och det som behagar Honom, och skydda oss och er och alla muslimer mot saker som kan leda oss vilse och mot Shaytan [576]s list. Må Han hjälpa oss att göra allt som är gott och stödja Hans religion och göra Hans ord högsta, och reformera muslimernas ledare och välsigna dem med förståelse av Hans religion och hjälpa dem att styra enligt Allahs Sharia i sina länder och hänvisa till den för dom och vara nöjda med den och akta sig för det som strider mot den, ty Han förmår det. Fred vare med er och Allahs barmhärtighet och Hans välsignelser.

Slut på citat från Majmua’ Fataawa av Shaykh Ibn Baaz (9/403).

Shaykh Saalih bin Fawzan Al-Fawzaan tillfrågades:

Vad är domen för den som fruktar Kuffaars och Mushrikeens aggression och visar godkännande av några av deras onda handlingar av fruktan för dem, och inte för att han håller med om eller godkänner vad de gör?

Han svarade: Det är inte tillåtet för muslimen att visa godkännande av kafirerna på bekostnad av sin religiösa övertygelse, eller att hålla med om deras handlingar och gärningar, eftersom deras handlingar kan vara Kufr, Shirk och stora synder, så det är inte tillåtet för muslimen att hålla med om vad de gör eller ansluta sig till dem i det av egen fri vilja; snarare är vad han måste göra att utöva sin religion öppet.

Och det är inte tillåtet för honom att leva med kafirerna och stanna i deras land om han inte kan utöva sin religion öppet, såsom att befalla det goda och förbjuda det onda och kalla till Allahs väg, och det är vad som menas med att utöva islam öppet. Om han inte kan göra det måste han emigrera till de muslimska länderna från kafirlandets och inte stanna där på bekostnad av sin religiösa övertygelse och tro.

Slut på citat från Al-Muntaqa (1/254).

Fotnoter:

[562] islamqa.info/en/answers/47672/is-it-obligatory-for-those-who-embrace-islam-in-kaafir-lands-to-migrate-hijrah

[563] Al-Hafiz Ibn Hajar sade angående Hadithen ”Jag tar avstånd från varje muslim som bosätter sig bland Mushrikeen”: Detta ska förstås som syftande på de som inte är trygga att utöva sin religion där. Fath al-Baari, kommentar till Hadith nr. 2825 (i Sahih Al-Bukhari). (Islamqa 13363)

[564] Shaikh Al-Albani autentiserade denna berättelse i Sahih Al-Jaami’, 1461, där han förklarade den Hasan och Irwa Al-Ghaleel, 1207, där han klassificerade den Sahih. Han förklarade också en liknande berättelse Sahih i sin Sahih Abi Dawud 2645 och Sahih At-Tirmidhi 1604, förutom ordalydelserna som talar om ’blodpengar’. I originalboken Jaami’ At-Tirmidhi 1604 och Sunan Abi Dawud 2645.

[565] Mustahab i den islamiska Sharia betyder något som uppmuntras men inte är obligatoriskt.

[566] Al-Imam Ibn Qudamah: Han är Shaykh ul-Islam Muwaffaq Ad-Din Abu Muhammad ’Abdullah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Qudamah ibn Miqdam ibn Nasr Al-Maqdisi Al-Jama’ili (541 AH–620 AH). (sunnahonline.com)

[567] Berättat av Sahih Al-Bukhaari, 6008, Sahih Muslim, 674.

[568] Abu Zakaria Yahya ibn Sharaf An-Nawawi, populärt känd som An-Nawawi eller Imam An-Nawawi (631–676 AH/1234–1277 CE), var en sunnitisk shafi-jurist och Hadith-lärde. Han författade många och omfattande verk inom allt från hadith till teologi, biografi och rättslära. (Wikipedia)

[569] Shaikh ’Abdul ’Azeez ibn ’Abdullah ibn Baaz (21 november 1910 — 13 maj 1999) var en saudiarabisk islamisk lärde. Han var Stormufti av Saudiarabien från 1993 till sin död 1999. (Wikipedia)

[570] Plural för Mushrik, polyteist.

[571] Plural för Kafir, otrogen.

[572] Sunan An-Nasai, 4177. Shaikh Al-Albani graderade den Sahih.

[573] Sunan Abi Dawud 2645, Sahih enligt Al-Albani.

[574] Sunan An-Nasai 2568. Shaikh Al-Albani sade att kedjan för denna berättelse är Hasan i Irwa Al-Ghaleel 5/32, och Shaikh Shuaib Al-Arnauut sade liknande i Takhreej Mushkil Al-Athaar, 4160. Den fullständiga berättelsen är som följer:

Bahz bin Hakim berättade från sin far att hans farfar sade: ”Jag sade: ’O Allahs Profet! Jag kom inte till dig förrän jag hade svurit mer än så många gånger’ — antalet fingrar på hans händer — ’att jag aldrig skulle komma till dig eller följa din religion. Jag är en man som inte vet något annat än det Allah och Hans Sändebud lär mig. Jag frågar dig vid Allahs ansikte, Den Mäktige och Upphöjde, med vad har din Herre sänt dig till oss?’ Han sade: ’Med Islam.’ Jag sade: ’Vilka är islams tecken?’ Han sade: ’Att säga: Jag överlämnar mitt ansikte till Allah och ger upp Shirk, och att förrätta Salah och betala Zakah. Varje muslim är helig och okränkbar för sin medmuslim; de stödjer varandra. Allah godtar ingen gärning från en avgudadyrkare efter att han blivit muslim, tills han lämnar avgudadyrkarna och ansluter sig till muslimerna.'”

[575] Otro.

[576] Satan.

Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ Vol 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna