Innehåll
- Erövringen av Armenien
- Erövringen av Tripoli i al‑Sham
- Erövringen av Cypern och de maritima öarna (de viktigaste av Othmans erövringar)
- Erövringen av Ifriqiya
- Erövringen av Nubien
Othman ibn ʿAffans erövringar må Allah vara nöjd med honom omfattade både nya landområden och återtagande av städer och regioner vars invånare hade gjort uppror mot det islamiska styret. Under Omar ibn al‑Khattabs tid hade den islamiska staten expanderat så att den omfattade al‑Sham, Irak och Persien. Muslimerna brukade erövra länder, utse guvernörer över dem och sedan återvända till sina baser i Basra, Kufa och Damaskus.
Detta gav perserna möjlighet att göra flera uppror i Hamadhan, Azerbajdzjan, Khurasan, al‑Rayy, Tabaristan, Jurjan och andra områden. Även bysantinerna lyckades återta Alexandria och tränga in i Egypten. Men muslimerna lyckades slå ned persernas uppror, driva ut bysantinerna och återställa kontrollen.
Erövringen av Armenien
Muslimerna hade redan erövrat al‑Sham under Omar ibn al‑Khattab. Under Othmans tid fortsatte de norrut mot Armeniens landområden för att sprida islam där.
Armenien lydde under det bysantinska riket, och dess invånare hoppades på romersk hjälp — men deras förhoppningar grusades, och de stod ensamma inför muslimerna.
Othman ibn ʿAffan skickade Habib ibn Maslama al‑Fihri till Armenien med 6 000, och enligt vissa 8 000, soldater från al‑Sham och al‑Jazira. När Habib lyckades etablera islamisk kontroll över Eufratområdet, Wadi al‑Rass och de höga bergsområdena, och belägrade staden Qaliqla, tvingades den armeniske ledaren Theodoros al‑Rashtuni att förhandla.
Villkoren i avtalet mellan muslimerna och armenierna:
- erkännande av armeniernas självständighet och deras kontroll över sina landområden
- att de skulle utse en armenisk guvernör
- att de skulle ställa 15 000 armeniska soldater till den islamiska statens tjänst
- att de inte skulle hjälpa muslimernas fiender
- att muslimerna skulle försvara dem mot bysantinska angrepp
En del armenier stannade under islamiskt styre, medan andra flydde till romerska områden.
Muʿawiya ibn Abi Sufyan bosatte senare 2 000 män i Qaliqla, gav dem mark och gjorde dem till gränsvakter. Men bysantinerna accepterade inte detta. De samlade en armé och marscherade mot Habib ibn Maslama.
Othman förstärkte honom med 6 000, och enligt vissa 12 000, soldater från Kufa under ledning av Salman ibn Rabiʿa al‑Bahili.
Habib besegrade romarna och erövrade städerna Dabil, al‑Nashwa, Tiflis och Jarzan. Sedan avstannade erövringarna på grund av de interna oroligheterna i slutet av Othmans regeringstid.
Erövringen av Tripoli i al‑Sham
Trots de islamiska erövringarna i al‑Sham som började under Abu Bakr al‑Siddiqs tid och fortsatte under Omar ibn al‑Khattab, höll romarna fast vid Tripoli. Bysantinerna hade tagit sin tillflykt dit efter att ha flytt från de syriska städer som muslimerna erövrat, och Tripoli var deras sista fäste vid kusten. Staden var en bysantinsk bas och utgjorde deras port till havet som förband dem med hemlandet i Konstantinopel. Muslimerna ansåg att romarnas närvaro i Tripoli utgjorde ett stort hot mot de andra områden de erövrat.
Muʿawiya ibn Abi Sufyan lyckades få Othman ibn ʿAffans godkännande att belägra Tripoli. Han skickade därför Sufyan ibn Mujib al‑Azdi, guvernören i Baalbek, i spetsen för en stor armé för att belägra staden.
Belägringen var svår eftersom Tripoli var starkt befäst och dess invånare fick förnödenheter sjövägen. Sufyan skrev till Muʿawiya och bad om råd, och Muʿawiya rekommenderade att bygga en fästning nära Tripoli där soldaterna kunde vila på natten och anfalla staden på dagen.
Sufyan följde rådet och byggde en fästning två mil från Tripoli och skärpte belägringen. Han placerade även vakter längs kusten för att hindra att förnödenheter nådde staden.
Efter flera månaders belägring utan att invånarna fick någon hjälp tvingades de att fly staden nattetid med båtar och ta sig till bysantinska öar. När staden blivit tom på invånare gick muslimerna in och tog kontroll över den.
Erövringen av Cypern och de maritima öarna (Othmans viktigaste erövringar)
Cypern var en provins under det bysantinska riket och dess invånare var ortodoxa kristna. Efter att muslimerna erövrat kuststäderna brukade bysantinerna anfalla dem från öarna.
Muʿawiya ibn Abi Sufyan föreslog för Omar ibn al‑Khattab att man skulle segla över havet och erövra öarna, men Omar avslog av rädsla för muslimernas säkerhet.
När Othman blev kalif tog Muʿawiya upp förslaget igen, särskilt efter att bysantinerna återtagit vissa kuststäder och attackerat dem, såsom Alexandria. Othman gav honom tillstånd att segla och erövra Cypern, men på villkor att:
- han tog med sig sin hustru Fakhta bint Qurza och sin son
- ingen tvingades att delta, utan endast frivilliga fick följa med
När Muʿawiya fått tillstånd började han rusta skepp, reparera resterna av den bysantinska flottan och stärka hamnarna i ʿAkka och Sur. Han skrev till kuststäderna och uppmanade dem att frivilligt delta i expeditionen.
År 28 e.H. seglade han mot Cypern med 120 skepp under ledning av ʿAbd Allah ibn Qays, och med sig hade han flera sahaba, bland dem:
- Obada ibn al‑Samit
- hans hustru Umm Haram
- Abu Dharr al‑Ghifari
- al‑Miqdad ibn al‑Aswad
Under färden mötte de cypriotiska skepp lastade med gåvor och tog dem som krigsbyte. Muslimerna anföll sedan Cyperns områden och tog stora byten, vilket tvingade öns kung att begära fred.
Villkoren för fredsavtalet:
- en årlig tribut på 7 000 dinarer
- att cyprioterna skulle informera muslimerna om fientliga bysantinska rörelser
- att muslimerna skulle utse öns patriark
När kungen accepterade avtalet lämnade muslimerna Cypern. Men år 32 e.H. bröt kungen avtalet och hjälpte bysantinerna mot muslimerna. Muʿawiya invaderade därför Cypern igen år 33 e.H., och denna gång lät han muslimer bosätta sig där och byggde moskéer.
Efter erövringen av Cypern fortsatte muslimerna att erövra andra öar nära de islamiska kusterna. De första öarna som erövrades var Rhodos, Arwad och Kos.
Erövringen av Ifriqiya
ʿAmr ibn al‑ʿAs hade erövrat Barqa och Tripoli under Omars tid. Efter att han avsatts som guvernör över Egypten år 27 e.H. tog ʿAbd Allah ibn Saʿd ibn Abi Sarh över.
Bysantinerna kontrollerade fortfarande Ifriqiya (nuvarande Tunisien). ʿAbd Allah ibn Saʿd skickade spaningsstyrkor och samlade information inför en invasion, och bad sedan Othman om tillstånd. Othman godkände och uppmanade till jihad och utrustade en stor frivilligarmé under ledning av al‑Harith ibn al‑Hakam, som skickades till ʿAbd Allah ibn Saʿd.
Bland dem som deltog i expeditionen fanns:
- al‑Hasan
- al‑Husayn
- ʿAbd Allah ibn ʿAbbas
När armén nådde al‑Fustat anslöt den sig till ʿAbd Allah ibn Saʿds armé, så att de blev 20 000 soldater. När de nådde Barqa anslöt sig Oqba ibn Nafiʿ och hans män.
Armén marscherade till Sbaytila, där de mötte bysantinska guvernören Jirjir, som hade 120 000 soldater. När Jirjir vägrade att anta islam eller betala tribut utkämpades ett slag som varade i flera dagar, tills ʿAbd Allah ibn al‑Zubayr anlände med förstärkningar.
Muslimerna dödade Jirjir och bysantinerna flydde. ʿAbd Allah ibn Saʿd gick in i Sbaytila och stationerade trupper där. Han fortsatte sedan och erövrade al‑Ajm‑fästningen söder om Qayrawan, men nöjde sig med detta och återvände till Egypten.
Erövringen av Nubien
ʿAmr ibn al‑ʿAs var den första som försökte erövra Nubien under Omars tid, men han mötte ett hårt folk som var mycket skickliga bågskyttar. Nubierna sköt pilar som träffade muslimernas ögon, och armén återvände år 21 e.H. med över 150 förlorade ögon.
När ʿAbd Allah ibn Saʿd blev guvernör över Egypten beslutade han att erövra Nubien och marscherade dit år 31 e.H., men mötte samma öde. Han valde därför att sluta ett avtal med dem, som garanterade deras självständighet i utbyte mot att de skyddade Egyptens södra gräns och öppnade Nubien för handel och för att tillhandahålla slavar till den islamiska staten.
Med tiden blandades nubierna med muslimerna och de flesta antog islam.
Källor
- al‑Baladhuri: Futuh al‑Buldan
- Ibn Kathir: al‑Bidaya wa‑n‑Nihaya, band 7
- al‑Tabari: Tarikh al‑Tabari, band 4
- Ibn ʿAsakir: Tarikh Dimashq
- Qissat al‑Islam: al‑Futuh fi ʿAhd Othman ibn ʿAffan