Översättning av hadithen
Från ʿAmr ibn ʿAmir, från Anas ibn Malik – må Allah vara nöjd med honom – som sade:
”Profeten ﷺ brukade göra wudu’ inför varje bön. Jag sade: Hur brukade ni göra? Han sade: För en av oss räckte det med en wudu’ så länge han inte hade brutit den.”
(Autentisk – återgiven av al‑Bukhari)
Förklaring av hadithen
Hadithen visar två viktiga aspekter av Profetens ﷺ vägledning. Först berättar Anas att Profeten ﷺ ofta gjorde wudu’ inför varje bön, även om han inte hade brutit sin renhet. Detta var en form av fullkomlighet, extra renhet och andlig förberedelse — en sunnahh av hög dygd, men inte ett krav.
När Anas får frågan om hur följeslagarna själva brukade göra, svarar han att en wudu’ räckte så länge man inte hade brutit den. Detta fastställer en central fiqh‑princip: rituellt tillstånd av renhet fortsätter att gälla tills något som bryter det inträffar. Man behöver alltså inte göra wudu’ inför varje bön om man fortfarande är i renhet.
Hadithen visar också Profetens ﷺ balans: han gjorde extra handlingar av fromhet, men han lärde inte umman att dessa extra handlingar var obligatoriska. Följeslagarna följde det som var lätt och tillräckligt, medan Profeten ﷺ ofta valde det som var mer fullkomligt.
Lärdomar av hadithen
- Profeten ﷺ brukade ofta förnya sin wudu’, vilket visar hans strävan efter fullkomlighet i dyrkan.
- Det är inte obligatoriskt att göra wudu’ inför varje bön, så länge renheten inte har brutits.
- Rituell renhet består tills något som bryter den inträffar, vilket är en grundläggande fiqh‑regel.
- Profetens ﷺ vana visar en högre nivå av fromhet, men följeslagarnas praxis visar lättnaden i religionen.
- Islam skiljer mellan obligatoriskt och rekommenderat, och denna hadith illustrerar den balansen tydligt.
- Att förnya wudu’ kan ge extra belöning och närvaro, men det är inte ett krav för bönens giltighet.
Originalet på arabiska
عن عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ عَنْ أَنَس بن مالك قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، قُلْتُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالَ: يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.
[صحيح] – [رواه البخاري] – [صحيح البخاري: 214]
10 Senaste inlägg:
- Bönen gudomlig befallning
- Nationalismens Uppkomst i den Muslimska Världen
- ’Awrah för män och kvinnor inom och utanför bön
- Bönen mellan befallning och uphöjelse
- Regeln om att be i Haram-kläder
- Att upphöja Allahs befallning är att be
- Förstå Koranen
- Lycka eller elände i nästa liv
- Frågor och svar angående ahl al-Kitabs Kött
- Rasism: Finns det en lösning?
Kategorier:
Biblioteket (24) Blandat (1578) Bönen (21) Bönetider (93) Familj (3) Koranen (859) KORANENS BUDSKAP (115) Sunnah (1510)
Etiketter:
40-Nawawi al-Albani al-Bukhari al-Husari al-Koran al-Othaymin al-Sunnah Ali ibn Abi Taleb as-Salat as-Sawm as-Sunnah Aʿlam al-Sunna al-Manshūra BÖNEN Bön Bönetider Dajjal det förflutna det nästkommande De utvalda De ödmjukas bön DJJAL Enkel förklaring FASTAN fasta och hälsa fredagspredikan Följeslagare Hadith Hadither Hajj Halal Haram Historia ibn al-Qayyim Ibn Baz Ibn Majah iftar Imam Muslim islam islamic islamister Islams historia iʿjaz al-Qurʾan KAPITEL 1 KAPITEL 2 KAPITEL 3 KAPITEL 4 KAPITEL 21 KAPITEL 23 KAPITEL 24 KAPITEL 87 KAPITEL 88 KAPITEL 89 KAPITEL 92 KAPITEL 93 KAPITEL 95 KAPITEL 96 KAPITEL 97 KAPITEL 98 KAPITEL 100 KAPITEL 105 KAPITEL 106 KAPITEL 107 KAPITEL 109 KAPITEL 110 Kapitel 111 KAPITEL 112 KAPITEL 113 KAPITEL 114 Koran Koranen KORANEN BERÄTTAR Koranen på svenska Koranens budskap Koranvetenskap kvinnan laylat al-qadr Muhammad muslimer Män runtom profeten Omar Othaymin PDF Profeten Profeten sa Profeten sade profetens följare Profetens Sirah RAMADAN Sahaba Sahabah Salah Salat sira Sirah Souhur Sunnah tawhid Tro Vägen till Koranen أعلام السنة المنشورة
