Översättning av hadithen
Från ʿA’isha, de troendes moder – må Allah vara nöjd med henne – som sade:
”När Allahs Sändebud ﷺ gjorde ghusl efter janabah, tvättade han sina händer, gjorde wudu’ som inför bön, därefter badade han, sedan lirkade han in fingrarna i sitt hår tills han trodde att vattnet nått hårbotten, därefter hällde han vatten över huvudet tre gånger, och sedan tvättade han resten av kroppen.
Hon sade också: ’Jag och Allahs Sändebud ﷺ brukade bada ur samma kärl, och vi öste vatten ur det tillsammans.’”
(Autentisk – återgiven av al‑Bukhari)
Förklaring av hadithen
Denna hadith är en av de mest detaljerade beskrivningarna av Profetens ﷺ ghusl efter janabah. Den visar en ordnad, metodisk och varsam process:
1. Tvätta händerna först Detta är en förberedande rening innan man rör vid vattenkärlet eller kroppen.
2. Göra en fullständig wudu’ Profeten ﷺ gjorde samma wudu’ som inför bön, vilket visar att ghusl inte ersätter wudu’ om man inte inkluderar den i badet.
3. Själva ghusl Han började med huvudet, lirkade in fingrarna i håret för att säkerställa att vattnet nådde hårbotten, och hällde sedan vatten över huvudet tre gånger. Därefter tvättade han resten av kroppen.
4. Delad rening med ʿA’isha Att Profeten ﷺ och ʿA’isha delade samma kärl visar hans ömhet, enkelhet och att det är tillåtet för makar att bada tillsammans. Det visar också att ghusl inte kräver stora mängder vatten.
Hadithen visar Profetens ﷺ balans mellan noggrannhet och enkelhet. Han gjorde ghusl med omsorg, men utan slöseri, och han lärde umman att rening är både en fysisk och andlig handling.
Lärdomar av hadithen
- Ghusl efter janabah följer en tydlig ordning, med händerna först, sedan wudu’, sedan hela kroppen.
- Profeten ﷺ såg till att vattnet nådde hårbotten, vilket är en viktig del av ghusl.
- Tre överhällningar över huvudet är sunnahh, och visar fullständighet utan överdrift.
- Det är tillåtet för makar att bada tillsammans, och Profeten ﷺ gjorde det med ʿA’isha.
- Ghusl kräver inte stora mängder vatten, utan noggrannhet och metod.
- Profetens ﷺ rening kombinerar fysisk renhet och andlig förberedelse, vilket gör ghusl till en helhetsakt av dyrkan.
- Hadithen visar Profetens ﷺ ömhet och enkelhet i hemmet, vilket är en del av hans fullkomliga karaktär.
10 Senaste inlägg:
- Bönen gudomlig befallning
- Nationalismens Uppkomst i den Muslimska Världen
- ’Awrah för män och kvinnor inom och utanför bön
- Bönen mellan befallning och uphöjelse
- Regeln om att be i Haram-kläder
- Att upphöja Allahs befallning är att be
- Förstå Koranen
- Lycka eller elände i nästa liv
- Frågor och svar angående ahl al-Kitabs Kött
- Rasism: Finns det en lösning?
Kategorier:
Biblioteket (24) Blandat (1578) Bönen (21) Bönetider (93) Familj (3) Koranen (859) KORANENS BUDSKAP (115) Sunnah (1510)
Etiketter:
40-Nawawi al-Albani al-Bukhari al-Husari al-Koran al-Othaymin al-Sunnah Ali ibn Abi Taleb as-Salat as-Sawm as-Sunnah Aʿlam al-Sunna al-Manshūra BÖNEN Bön Bönetider Dajjal det förflutna det nästkommande De utvalda De ödmjukas bön DJJAL Enkel förklaring FASTAN fasta och hälsa fredagspredikan Följeslagare Hadith Hadither Hajj Halal Haram Historia ibn al-Qayyim Ibn Baz Ibn Majah iftar Imam Muslim islam islamic islamister Islams historia iʿjaz al-Qurʾan KAPITEL 1 KAPITEL 2 KAPITEL 3 KAPITEL 4 KAPITEL 21 KAPITEL 23 KAPITEL 24 KAPITEL 87 KAPITEL 88 KAPITEL 89 KAPITEL 92 KAPITEL 93 KAPITEL 95 KAPITEL 96 KAPITEL 97 KAPITEL 98 KAPITEL 100 KAPITEL 105 KAPITEL 106 KAPITEL 107 KAPITEL 109 KAPITEL 110 Kapitel 111 KAPITEL 112 KAPITEL 113 KAPITEL 114 Koran Koranen KORANEN BERÄTTAR Koranen på svenska Koranens budskap Koranvetenskap kvinnan laylat al-qadr Muhammad muslimer Män runtom profeten Omar Othaymin PDF Profeten Profeten sa Profeten sade profetens följare Profetens Sirah RAMADAN Sahaba Sahabah Salah Salat sira Sirah Souhur Sunnah tawhid Tro Vägen till Koranen أعلام السنة المنشورة
