Innehåll
- Saʿd ibn Obadas härstamning
- Hans släkt
- Hans islam
- Hans tortyr på Qurayshs händer
- Saʿd ibn Obadas generositet
- Hans roll i strider och krig
- Saʿd ibn Obadas ställning vid Saqifa
- Hur Saʿd ibn Obada dog
- Saʿd ibn Obada och jinnerna
Den ädle följeslagaren, vår mästare Saʿd ibn Obada – må Allah vara nöjd med honom – den ansari från Khazraj. Han var ledaren för Khazraj‑stammen i jahiliyya. Han antog islam tidigt och bevittnade den andra ʿAqaba‑eden. Han tog emot muhajirun och använde sina pengar för att tjäna dem, och överöste dem med sin generositet och givmildhet. Han och hans son Qays ibn Saʿd ibn Obada var kända för sin generositet, och deras givmildhet hade ingen motsvarighet. Vid den tid då varje ansar‑familj tog emot en eller två muhajirun, tog han emot tiotals i sitt hem och hedrade dem.
Saʿd ibn Obadas härstamning
Hans namn: Saʿd ibn Obada ibn Dulaym ibn Haritha ibn al‑Nuʿman ibn Abi Huzayma ibn Thaʿlaba ibn Tarif ibn al‑Khazraj ibn Saʿida ibn Kaʿb ibn al‑Khazraj ibn Haritha ibn Thaʿlaba ibn ʿAmr ibn ʿAmir ibn Haritha ibn Thaʿlaba ibn al‑Azd.
Hans far: Obada ibn Dulaym ibn Haritha al‑Nuʿman. Han var känd för sin generositet i jahiliyya, och han förde denna egenskap vidare till sin son.
Hans mor: ʿAmra bint Masʿud.
Hans barn: Qays ibn Saʿd ibn Obada, Saʿid ibn Saʿd ibn Obada.
Hans släkt
Till honom härstammar Banu al‑Ahmar, eller Banu Nasr, eller al‑Nasriyyun, en arabisk dynasti som styrde kungariket Granada i slutet av den islamiska eran i al‑Andalus. Banu al‑Ahmar fortsatte att styra det tills Granada, muslimernas sista fäste i al‑Andalus, föll. Slutet kom under kung Abu ʿAbd Allah al‑Saghir, den siste av Banu al‑Ahmars kungar. Deras stat grundades år 1232 och föll år 1492 e.Kr.
Hans islam
Den ädle följeslagaren, vår mästare Saʿd ibn Obada – må Allah vara nöjd med honom – antog islam innan Profetens hijra till Medina, under den andra ʿAqaba‑eden eller före den. Profeten – frid vare över honom – hade skickat Musʿab ibn Omayr efter den första ʿAqaba‑eden till Yathrib för att lära folket deras religion. Musʿab återvände till Mekka under hajj‑säsongen tillsammans med 73 män och två kvinnor från ansar. De sade till Profeten: ”Vi vill ge dig vår ed, Allahs Sändebud.” Profeten bad dem då att ge honom eden om att lyssna och lyda, att ge i rikedom och fattigdom, att befalla det goda och förbjuda det onda, och att stödja honom och försvara honom som de försvarar sina barn, sina hustrur och sina liv.
De gav honom eden, och männen slog sina händer i Profetens hand. Kvinnorna sade han till: ”Jag har tagit er ed, jag skakar inte hand med kvinnor.” Sedan bad han ansar att utse tolv ledare. De utsåg nio män från Khazraj, bland dem Saʿd ibn Obada – må Allah vara nöjd med honom – och tre män från Aws. Profeten sade till dem: ”Ni är ansvariga för ert folk, som Jesu lärjungar var ansvariga för honom, och jag är ansvarig för mitt folk.”
Hans tortyr på Qurayshs händer
Efter att den andra ʿAqaba‑eden avslutats i hemlighet fick Quraysh reda på ansar och att de hade gett Profeten eden och stod bakom honom, samt att de kommit överens om hijra. De blev rasande. Mekkas ledare beslutade att jaga alla som deltagit i ʿAqaba‑eden under deras resa. De grep al‑Munḏhir ibn ʿAmr och Saʿd ibn Obada, men al‑Munḏhir lyckades fly. De tog sedan vår mästare Saʿd, band honom och tog honom tillbaka till Mekka, där de samlades runt honom och slog honom hårt. Men al‑Harith ibn Harb ibn Umayya och Jubayr ibn Mutʿim gick och befriade honom från tortyren, eftersom de brukade handla med honom. Medan ansar diskuterade att resa till Mekka för att befria honom, hann han ikapp dem och de återvände alla till Yathrib.
Saʿd ibn Obadas generositet
Han – må Allah vara nöjd med honom – var generös av natur och arv. Hans far Obada ibn Dulaym var känd för sin generositet i jahiliyya. Trots sin stora generositet ökade han ännu mer i islam och använde sina pengar och allt han ägde för att tjäna sina bröder bland muhajirun. De sade om hans generositet:
”En man från ansar brukade ta med sig en eller två eller tre muhajirun till sitt hem, men Saʿd ibn Obada brukade ta med sig åttio.”
Trots sin rikedom brukade han be Allah att ge honom ännu mer, så att han kunde hjälpa alla och försörja dem. Hans bön var:
”O Allah, det lilla passar mig inte, och jag passar inte för det lilla.”
Profeten – frid vare över honom – bad för honom med denna bön:
”O Allah, låt Dina välsignelser och Din barmhärtighet vara över Saʿd ibn Obadas familj.”
Hans roll i strider och krig
Vår mästare Saʿd ibn Obada – må Allah vara nöjd med honom – var skicklig på simning och bågskytte, och han använde sin styrka och sina färdigheter i alla strider. Han deltog med Profeten i Badr, Uhud, Khandaq, Hunayn och erövringen av Mekka. Han bar ansars fana under striderna. ʿAbd Allah ibn ʿAbbas sade:
”Allahs Sändebud hade två fanor i alla strider: hos ʿAli ibn Abi Talib fanns muhajiruns fana, och hos Saʿd ibn Obada fanns ansars fana.”
Saʿd ibn Obadas ställning vid Saqifa
Efter Profetens död den 12 Rabiʿ al‑Awwal år 11 hijra samlades muslimerna från ansar i Saqifat Bani Saʿida för att välja en kalif. Alla ansar, både Aws och Khazraj, var överens om att ge eden till Saʿd ibn Obada.
Samtidigt var Abu Bakr al‑Siddiq samlad med muhajirun, och Profeten hade utsett honom att leda bönen under sin sjukdom. När Omar ibn al‑Khattab och Abu Bakr fick veta om ansars möte gick de till dem. Abu Bakr föreslog Omar och Abu Obayda ibn al‑Jarrah som kalifer, men Omar vägrade.
När rösterna höjdes sade Omar:
”O ansar, vet ni inte att Allahs Sändebud befallde Abu Bakr att leda människorna i bön? Vem av er skulle vilja gå före Abu Bakr?”
Ansar sade:
”Vi söker skydd hos Allah från att gå före Abu Bakr.”
Då sade Omar:
”Sträck ut din hand, Abu Bakr.”
Abu Bakr sträckte ut sin hand och Omar gav honom eden, och muhajirun gav honom eden, och sedan gav ansar honom eden.
Den ädle följeslagaren Saʿd ibn Obada gav honom också eden och sade till honom efter hans tal:
”Du har talat sanning. Vi är ministrarna och ni är ledarna.”
Hur Saʿd ibn Obada dog
Saʿd ibn Obadas död – må Allah vara nöjd med honom – är ett stort ämne för diskussion bland forskare, och många olika uppfattningar finns om orsaken och platsen för hans död:
- Det nämns att han dödades i Levanten och dog där.
- Det sägs att de fann honom död på platsen där han tvättade sig, och hans kropp var grönaktig, och han var i konflikt med Abu Bakr al‑Siddiq, och de kände inte till orsaken till hans död.
- Det nämns också att han dog i Basra i Irak under dess erövring.
- Det sägs att hans död var under Omar ibn al‑Khattabs kalifat, och ingen kände till orsaken.
- Det sägs att han satt i en tunnel för att uträtta sina behov, och han dog där och de fann honom grön till färgen. De tillskrev det ett insektsbett.
- Det nämns också att han inte deltog i eden till Abu Bakr och reste till Levanten och dog i Hawran.
- Det sägs att han dog utan att någon märkte det, och de fann hans kropp grön, och någon hörde en röst säga:”Vi dödade Khazrajs ledare Saʿd ibn Obada. Vi sköt honom med en pil som inte missade hans hjärta.”
Saʿd ibn Obada och jinnerna
Det sägs att den ädle följeslagaren Saʿd ibn Obada dog på grund av jinnerna, och att de sörjde honom djupt när han dog. Vissa historiker nämner att han stod och urinerade och att jinnerna dödade honom. I en berättelse från Ibn Jurayj från ʿAtaʾ sägs att när de fann honom död hade hans färg blivit grön, och en röst hördes säga:
”Vi dödade Khazrajs ledare Saʿd ibn Obada.”
Ibn Sirin nämner att medan Saʿd stod och urinerade dog han – jinnerna dödade honom.
Men denna berättelse har avbruten kedja, och al‑Albani och al‑Dhahabi ifrågasatte den, och det finns ingen autentisk kedja för denna märkliga berättelse.
Källor
- al‑Dhahabi: Siyar Aʿlam al‑Nubalaʾ
- Ibn Kathir: al‑Bidaya wa al‑Nihaya
- al‑Baladhuri: Ansab al‑Ashraf
- Ibn Saʿd: al‑Tabaqat al‑Kubra
- Ibn ʿAbd al‑Barr: al‑Istiʿab fi Maʿrifat al‑Ashab