Lov och pris tillkommer Allah, och frid och välsignelse vare över Allahs sändebud, hans familj och hans följeslagare. Därefter:
Tawhid — den språkliga definitionen
Tawhid är språkligt sett ett verbalnomen av verbet wahhada–yuwahhhidu–tawhidan, vilket betyder att göra något till ett, det vill säga att förklara något vara ett. Denna enhet kan inte förverkligas utan ett nekande och ett bekräftande — och dessa är de två grundpelarna i trons bekännelse (kalima al-tawhid):
Lā ilāha (det finns ingen gud värd att dyrkas) — nekandet
illā Allāh (utom Allah) — bekräftandet
Det vill säga: det finns inget väsen som i sanning är värt att dyrkas utom Allah.
Tawhid — den terminologiska definitionen
Terminologiskt sett innebär tawhid att särskilja Allah — subhanahu — med det som är uteslutande Hans, av herravälde (rububiyya), gudomlighet (uluhiyya) samt namn och egenskaper (asma’ wa sifat).
Genom noggrann granskning och induktiv studie av uppenbarelsens texter har lärda delat upp tawhid i tre kategorier:
Första kategorin: Tawhid al-Rububiyya (Herraväldet)
Lärda definierar den som: att särskilja Allah med Hans handlingar, det vill säga att vi tror att Allah ensamt skapar, äger och styr. Allah den Högste sade:
”Allah är skaparen av allt och Han är väktaren över allt.”
[al-Zumar: 62]
Andra kategorin: Tawhid al-Uluhiyya (Gudomligheten)
Det är att särskilja Allah med tjänarnas handlingar, det vill säga att tjänarna är skyldiga att rikta sina handlingar mot Allah — subhanahu — och inte förena någon med Honom. Allah den Högste sade:
”Den som hoppas på att möta sin Herre — låt honom utföra rättfärdiga gärningar och inte förena någon i dyrkan av sin Herre.”
[al-Kahf: 110]
Tredje kategorin: Tawhid al-Asma’ wa al-Sifat (Namnen och egenskaperna)
Det är att bekräfta de namn och egenskaper som Allah bekräftat för sig själv, eller som Hans sändebud (frid och välsignelse vare över honom) bekräftat för Honom — utan omtolkning (ta’wil), förfalskning (tahrif), liknelse (tamthil), frågan om hur (takyif) eller förnekelse (ta’til). Snarare i enlighet med Hans ord:
”Det finns inget som liknar Honom, och Han är den Hörande, den Seende.”
[al-Shura: 11]
Dessa kategorier behandlas mer ingående i böcker om tawhid. Och detta är det tawhid som Allah sände sändebuden med — för att de skulle föra ut människorna från mörker till ljus och från att dyrka tjänare till att dyrka tjänarnas Herre — subhanahu wa ta’ala. Allah den Högste sade:
”Och Vi sände inte före dig något sändebud utan att uppenbara för honom: ’Det finns ingen gud utom Jag — dyrka därför Mig.'”
[al-Anbiya’: 25]
Och Allah vet bäst.