Syften (Maqasid) med Surah 25 al-Furqan

av

Sura al-Furqan är den tjugofemte suran enligt den ʿuthmaniska ordningen i mushafen. Den är enhälligt klassad som mekansk, och dess verser är sjuttiosju till antalet.

Namngivning

Namnet på suran är Surat al-Furqan, och den har inget annat namn. Detta namn är hämtat från Allahs ord i surans första vers:

”Välsignad är Han som sände ned al-Furqan till Sin tjänare” (25:1)

Ordet al-Furqan betyder ”det som skiljer mellan två saker”, alltså det som gör åtskillnad. Koranen kallas al-Furqan eftersom den skiljer mellan sanning och falskhet. En annan förklaring är att den inte uppenbarades i ett enda stycke, utan i omgångar, åtskilda i tid.

Al-Biqaʿi säger:
”Att den kallas al-Furqan är tydligt i sin betydelse: Boken kom inte ned annat än för att skilja mellan det som blandas ihop, och för att särskilja sanning från falskhet, så att den som går under gör det efter klargörande bevis, och den som lever gör det efter klargörande bevis. Ingen ska ha ett argument mot Allah, för Allahs argument är fullständigt.”

Suran syften (Maqasid)

1. Koranens storhet och bemötandet av de otrognas anklagelser

Al-Qurtubi säger:
”Syftet med denna sura är att nämna Koranens storhet och att nämna de otrognas angrepp på profetskapet och att bemöta deras påståenden, såsom deras ord att Koranen är något Muhammad har hittat på och att den inte är från Allah.”

Detta pekar på att Koranen nämns i denna sura, uttryckligen eller antytt, på flera ställen.

2. Tawhid och rening av Allahs egenskaper

Ar-Razi säger:
”Allah talar i denna sura om tawhid, profetskap och om domedagens tillstånd, och avslutar den med att nämna de uppriktiga tjänarnas egenskaper. Eftersom beviset för Skaparens existens och Hans majestätiska egenskaper måste komma först, inledde Allah suran med detta: ’Tabaraka alladhi nazzala al-furqan ʿala ʿabdihi’.”

3. Ibn Ashurs sammanfattning

Ibn Ashur säger att suran omfattar:

  • Inledning med lovprisning av Allah och beskrivning av Hans gudomlighet och enhet.
  • Invävt i detta finns upphöjandet av Koranen och dess vägledning.
  • En antydan om Allahs välvilja mot människorna genom att sända vägledning.
  • Upphöjandet av Profeten ﷺ.

Han säger att suran vilar på tre huvudpelare:

Pelare 1: Beviset för att Koranen är från Allah

  • Upphöjandet av Profeten ﷺ.
  • Bevis på hans sanningsenlighet.
  • Att han inte söker världsliga fördelar.
  • Att hans situation liknar tidigare profeters.
  • Att hans folk mötte honom med förnekelse.

Pelare 2: Beviset för uppståndelsen och återgäldandet

  • Varning för straffet i nästa liv.
  • Glädjebudskap till de rättfärdiga.
  • Hot mot avgudadyrkarna.
  • Beskrivning av deras ånger på Domedagen.

Pelare 3: Bevis för Allahs enhet och falskheten i shirk

  • Att Allah är ensam i skapelsen.
  • Att Han inte har barn eller partner.
  • Att avgudarna är falska.
  • Att änglarna inte är Guds döttrar, som de påstod.

Varje del inleds med uttrycket ”Tabaraka alladhi…”.

Seyyid Qutbs sammanfattning av surans huvudteman

Han sammanfattar surans syften i fyra huvudteman:

1. Lovprisning av Allah och upphöjandet av Koranen

  • Att Koranen sändes till Profeten ﷺ som en varning till hela mänskligheten.
  • Bekräftelse av Allahs enhet och ägande av himlarna och jorden.
  • Förnekande av barn och partner.

2. Beskrivning av de som förnekar mötet med Allah

  • Deras arrogans.
  • Scener från den dag då de ser änglarna.

3. Kosmiska scener som visar Allahs skapelse

  • Skuggan.
  • Natt och dag.
  • Vindarna som bär regn.
  • Människans skapelse från vatten.
  • Släktskap och äktenskap.

Trots detta dyrkar de avgudar som varken kan skada eller gynna dem.

4. Beskrivning av ”Ar-Rahmans tjänare”

  • Deras egenskaper.
  • Att dörren till omvändelse är öppen.
  • Deras belöning för tålamod och lydnad.

Ytterligare syften i suran

  • Att Koranen uppenbarades stegvis för att stärka hjärtan och underlätta memorering.
  • Att Profetens ﷺ budskap är universellt, inte begränsat till araberna.
  • Att Profetens uppgift är att ge glädjebudskap och varningar.
  • Jämförelse mellan de troendes paradis och de otrognas helvete.
  • Uppmaning till Profeten ﷺ och alla kallare att vara tålmodiga och lita på Allah.
  • Påminnelse om tidigare folks öden: Noa, Moses folk, Ad, Thamud, och ”folket vid brunnen”.
  • Beskrivning av ”Ar-Rahmans tjänare” och deras ödmjukhet, renhet och gudsfruktan.
  • Avslutning med att mänskligheten är ringa inför Allah – förutom de hjärtan som känner Honom och ödmjukar sig inför Honom.
KORANEN & SUNNAH