01 – Vikten av att studera den profetiska Siran

av

Innehåll

  • Vikten av att studera den profetiska siran
  • Siran är att avsmaka islam
  • Om du vill vinna i ditt liv och ditt efterliv
  • Siran och Koranen är som tågrälsen
  • Studiet av Profetens egenskaper, över honom vare frid
  • De egenskaper som får oss att älska Guds Sändebud

Vikten av att studera den profetiska siran

Vi vill inte av studiet bara ha mentala informationer och återberättande av händelser, vackra berättelser och spännande incidenter (som underhållning eller tidsfördriv). Syftet med att studera siran är inte bara att samla information.

Vi har alla information, men vi vill ha fiqh al‑sira – vi vill att var och en av oss ska leva islam förkroppsligat i sitt liv genom dess sanningar, regler och bestämmelser, så som Guds Sändebud förkroppsligade det i ett levt verkligt liv. Han var islam som gick på jorden med religionens värden och sanningar – och hur långt ifrån detta vi är.

Vi studerar siran för att Profeten ﷺ ska vara den högsta förebilden och den upphöjda ledaren, och att det inte ska finnas någon annan förebild i våra liv.

I varje aspekt av våra liv och i varje rörelse vi gör finns det i siran ingen fråga utan lösning.

Allt vi upplever av händelser och problem finner vi en lösning för i den, och därför betraktar lärda sirans mirakel som Koranens mirakel.

Den talade om trosläran och hur Guds Sändebud och hans ädla följeslagare höll fast vid denna tro. Den talade om lagar och gudstjänster. Den talade om korrekt fostran (fostran av våra barn, oss själva, våra samhällen och fostran av det dygdiga samhället som Guds Sändebud byggde med dessa ideal – ett samhälle utan motstycke i världens historia).

Siran är att avsmaka islam

Genom att tillämpa dessa läror.

Siran är en självständig vetenskap, inte berättelser och underhållning som vi återger här och där, till exempel vid Mawlid.

Muslimerna har inte hamnat efter annat än för att de inte betraktade siran som en vetenskap. De rättfärdiga föregångarna ägnade stor omsorg åt att studera siran och Profetens liv.

Imam al‑Zuhri, en hadithlärd, säger: ”I sirans vetenskap eller i vetenskapen om Guds Sändebuds expeditioner finns kunskapen om denna värld och nästa.”

Om du vill vinna i ditt liv och ditt nästa liv

Då ska du studera siran, för den är den bästa vetenskap en människa kan lära sig i sitt liv och den blir ett skäl att träda in i de högsta nivåerna av Paradiset.

Said ibn Abi Waqqas barnbarn berättar om sin far: ”Min far brukade lära oss Profetens ﷺ förtjänster och hans sira och sade till mig: ’Min son, detta är era förfäders förtjänster.’” Han såg ära, berömmelse och upphöjdhet i att lära sig Profetens och hans följeslagares sira.

Omar ibn Abd al‑Aziz, den umayyadiske härskaren i Damaskus, brukade ständigt be de lärda att läsa Guds Sändebuds ﷺ sira i Umajjadmoskén, på grund av denna vetenskaps storhet och värde i livet. Det är den enda vetenskap som räddar, eftersom den är islams praktiska tillämpning.

Vi har förstått islam som värden och principer, men dessa värden och principer behöver förvandlas till verklighet.

Och siran är den praktiska nyckeln till dessa värden. Om vi läser den på rätt sätt och förstår den så som Profetens följeslagare förstod den, kommer våra liv, våra hem och våra gator att förändras.

Vårt islam blir inte korrekt utan kunskap om Profetens ﷺ sira och kunskap om hur hans vägledning och handlingar var.

Vi lider av klyftan mellan ord och handling. Vi vet och har information, men vi har ingen tillämpning.

Siran är en fantastisk och stor metod för umman. Den fullbordar det som kom i Koranen – i den finns barmhärtighet, kunskap och framsteg; i den finns det som gör människan lycklig och framstående i alla områden.

Vi har inte hamnat efter annat än för att vi övergav vår Profets sira.

En predikant i USA berättar

”Jag stod framför en moské i USA när en kristen man kom fram till mig och sade: ’Jag vill fotografera dig framför moskén.’ Jag sade: ’Ja, men i utbyte sitter du med mig så presenterar jag islam för dig.’

Den kristne mannen satte sig med predikanten, som presenterade islam för honom, och han fann mottaglighet för denna religion.

Den kristne sade: ’Fredagen är en av mina favoritdagar när jag ser muslimerna komma till moskén, väldoftande och rena. Jag vill komma till moskén och ta en bild med dig.’

Predikanten sade: ’Kom, lyssna på predikan och vi tar en bild.’

Predikan den dagen handlade om en av Profetens följeslagare – om Omar före islam och efter islam, innan han trädde in i religionen och efter att han trätt in i den, och hur islam förändrade och förädlade honom.

När bönen var klar kom mannen fram till predikanten och sade: ’Om Omar hade dessa värden, principer och moral – hur är då den som uppfostrade Omar på dessa principer?’

Han försvann i en vecka för att läsa Profetens ﷺ sira och återvände sedan för att uttala sin islam.

Han sade: ’Vilken stor religion islam är – om den bara hade sanna följare.’”

När en människa läser Profetens sira med uppriktighet, förstånd och förståelse, finner hon ingen väg annat än att träda in i islam – som denne man gjorde.

Om någon av oss vill veta hur mycket han följer Profeten ﷺ

Låt honom granska sina handlingar från kväll till morgon – vad blir resultatet?

Vi utför alla våra handlingar utan att det faller oss in att efterlikna Profeten ﷺ – och detta är en stor fara.

Denna sira är den vägledning och det måttstock du ska mäta din vandring i Profetens fotspår med.

Vi känner bara till 2–3 % av hans sira, personlighet och liv, trots att Gud säger: ”I Guds Sändebud har ni en god förebild för den som hoppas på Gud och den yttersta dagen.”

Trots att alla lösningar och utvägar för de prövningar som drabbar denna umma finns i den.

När mongolerna och tatarerna invaderade Damaskus och folket och de lärda var förtvivlade, reste sig Ibn Taymiyya och sade: ”O människor, Profeten ﷺ har gått igenom svårare omständigheter än dessa.” Han påminde dem om vad som hände i slaget vid al‑Ahzab, och hur Gud räddade honom när han och hans följeslagare tog sin tillflykt till Honom.

I siran finner vi hopp och optimism. Vi finner Profetens ödmjukhet inför sin Herre när prövningar och svårigheter drabbade honom, och hur han stod i sin bön och åkallade Gud, som i Badr där han bad hela natten tills Abu Bakr sade: ”O Guds Sändebud, det räcker med din åkallan – Gud kommer att ge dig seger.”

I al‑Ahzab bad han ﷺ: ”O du som sänder ned Skriften och besegrar grupperna, besegra dem och ge oss seger över dem.”

Guds Sändebud var en uppfostrare av högsta rang, och alla kan ta honom som förebild i alla livets områden.

Hans liv var en förebild för den kyske unge mannen, för predikanten, för maken, fadern, den rike, den fattige, den prövade, köpmannen, asketen, härskaren, den styrde, den segrande och den besegrade.

Han var en förebild för läraren, eleven, vägledaren, den föräldralöse och domaren.

I varje aspekt av ditt liv finner du i Guds Sändebud en god förebild och en strålande vägledning.

Studiet av siran är ett projekt för att rädda umman och återge den dess själ, så att Muhammeds ﷺ sol åter lyser – en sol som aldrig försvann, men vi som dolde den och våra hjärtan som blev blinda för den.

Den sol som när den steg fick alla stjärnor att blekna omkring den – Profeternas sigill, efter honom kommer ingen profet.

Gud upprättade religionen genom honom och fullbordade Sin nåd över oss genom honom.

Siran och Koranen är som tågrälsen

Kan ett tåg gå på en enda räls? Det kan inte gå utan två fullständiga räler.

Profeten ﷺ skrev ingen tafsir av Koranen, men han förklarade den praktiskt genom sina handlingar, ord och tillstånd.

Siran lär oss på 23 år hur man bygger en umma – vår Profet byggde på 23 år den bästa av ummor.

Siran lär oss hur vi besegrar judarna som vi försökt besegra i årtionden utan att kunna röra något.

Siran är ummans livboj och civilisationens själ om den vill bygga en sann civilisation.

Det som kommer till oss från väst av civilisationer och kulturer är bara falska skal som inte kommer att rädda umman utan öka dess blindhet och förvirring.

Studiet av Profetens egenskaper (shama’il), över honom vare frid

Det har stor betydelse för att följa hans exempel, och att känna till hans egenskaper och karaktärsdrag för att vår kärlek till honom ska öka.

Profeten beskrev vår mästare Ibrahim för umman, och han beskrev vår mästare Musa, vår mästare Isa, och han beskrev Adam och Nuh. Varför? För när man lär känna en persons egenskaper och karaktärsdrag – och de är vackra och ädla – så älskar man honom.

När jag talar om Guds Sändebuds egenskaper för jag honom närmare hjärtana, på samma sätt som Guds Sändebud ﷺ förde Ibrahim och Nuh … närmare människorna. Och på samma sätt som Herren beskrev några av Sina profeter i Koranen genom deras egenskaper.

När du lär känna en persons höga och vackra egenskaper älskar du honom och efterliknar honom. Och Guds Sändebud är den högsta förebilden.

När du lär dig att av hans egenskaper ﷺ var att han hedrade sitt hår, och att han hade ett stort svart skägg som han vårdade, och att han hade ett vitt ansikte med en lätt rodnad, och att när han kom in till någon var det första som drabbade personen hans vördnadsfulla närvaro.

När du lär dig att när han vände sig mot den som talade avbröt han honom inte, utan väntade tills du avslutat ditt tal. Och det har inte återberättats från honom ﷺ i någon av hans sammankomster att röster höjdes eller att någon röst överröstade en annan – annat än i yttersta undantagsfall. Han lyssnade alltid till den som stod framför honom och talade först när den andre var klar.

Vi talar om Guds Sändebuds egenskaper – egenskaper som vi behöver tala om, förstå, memorera och lära våra barn, så att vi kan förkroppsliga denna moral.

Egenskaper som får oss att älska Guds Sändebud

När du lär dig om hans sätt att gå, att när han gick var det som om han kom ned från en höjd. Lägg märke till: om någon går nedför en brant, går han snabbt och kan inte kontrollera stegen – han går snabbt. Detta visar allvaret i hans gång, och att han inte var en människa som sysslade med tomma saker, tittade hit och dit eller bakåt och framåt.

Hans gång var gången hos en person som hade ett uppdrag, som hade en viktig sak bakom sig, som ville följa upp sina handlingar och hinna med dem med största snabbhet. Gången hos en människa som lever med mål och mening. En atletisk gång där hela kroppen rörde sig.

När du lär dig att han var älskad redan före sändebudet, att Gud skyddade honom, vårdade honom och prydde honom med den bästa moralen.

När du lär dig att han älskade doft och väldoft, vilket gjorde att en av följeslagarna sade: ”Vi brukade känna till Guds Sändebuds ﷺ ankomst innan han kom fram till oss, på grund av hans väldoft.” Han var väldoftande, och den som satt med honom blev lugn, stilla och upplyft.

I hur han kammade sitt hår var han en förebild. Han kammade och ordnade sitt hår, och han ﷺ hedrade sitt hår.

Profetens omsorg om sitt yttre var inte för utseendets egen skull, utan en omsorg med innebörd. Han tog hand om sitt yttre för att ge en ljus och vacker bild av den muslimska människan, islams moral och hans egna egenskaper ﷺ.

När du lär dig att han var djupt ödmjuk. Han bar det som skänktes till honom – han bar alla typer av kläder: från Egypten, från romarna och från Jemen. Men han valde i sina kläder vissa egenskaper för att förmedla ett budskap till oss alla: Bär vad du vill, men akta dig för att bära kläder av högmod, stolthet eller olydnad.

Låt dina kläder följa de religiösa riktlinjerna så att de blir en handling genom vilken du närmar dig Gud. Innan du väljer kläder bör du fråga dig: Behagar detta Gud? Behagar detta Guds Sändebud? Är detta i enlighet med sharia? Kan jag med dessa kläder betraktas som en som dyrkar Gud?

I dina kläder och i varje rörelse är du en dyrkare av Gud, precis som du förväntas att din bön följer islams måttstock. Den som bär islams klädsel och söker Guds välbehag är som den som ber.

När du ser att han ﷺ hade alla dessa egenskaper måste du älska honom och efterlikna honom: i hans leende, i hur han kammade sitt hår, i hans doft och väldoft.

Den som såg Guds Sändebud såg islams läror i honom. Så var noga med att vara en förebild för andra, så att människor ser islams läror i dig. Var noggrann i alla dina handlingar och rörelser så att du inte blir en dålig förebild för denna religion – och därmed drar synd över dig utan att du märker det.

Vi känner till mycket av Guds Sändebuds moral, men vi följer inte upp oss själva i tillämpningen. Och vi lär oss inte hans sira som vi lär oss andra viktiga saker i våra liv och lär våra barn.

En gång när han gjorde wudu ville han lyfta upp ärmen på sin skjorta, men den gick inte att lyfta, så han rev upp skjortan och gjorde wudu ﷺ. Detta ger oss en bild av Profetens omsorg om dyrkan, och att han lämnade former och yttre saker om de stod i vägen för en korrekt och fullständig dyrkan som ger de bästa belöningarna.

Vi bör vara handelsmän i goda gärningar – vi är gäster i denna värld och vet inte när vi kommer att kallas tillbaka. Att följa Guds Sändebuds sunnah är vår väg till räddning.

Guds Sändebud var vördnadsfull och älskad till den högsta graden av kärlek, och den som såg honom kände vördnad. För den troende bör inte vara svag i sin personlighet, utan ha värdighet och tyngd. Han ska respektera sig själv och placera sig där islam placerat honom.

Han var så älskad att Abu Sufyan, innan han blev muslim och medan han var Profetens fiende, sade: ”Jag har aldrig sett någon älska någon så som Muhammeds följeslagare älskar Muhammed.” Till den grad att när han gjorde wudu skyndade de sig till hans vatten av kärlek till honom.

På grund av hans goda moral och hans goda sätt med dem. De brukade iaktta hans rörelser och handlingar: Hur han åt och drack, vad han tyckte om, hur han nös, vad han ogillade, vad som gjorde honom nöjd eller missnöjd, vad som förde honom nära och vad som fjärmade honom, vad han bar, hur han sov och hur han vaknade.

Detta är saker som Gud den Upphöjde gav honom framgång i, och vi bör vara på en nivå av förståelse av denna sira så att vi kan förvandla den till en levd verklighet i detta liv fyllt av problem, bekymmer och svårigheter av alla slag.

Om vi läste siran med medvetenhet och förståelse och lade i våra sinnen att tillämpa den för att förändra vår verklighet och oss själva – den som vill leva det goda livet i denna värld och nästa behöver bara studera Guds Sändebuds sira, för han är den högsta förebilden och den framgångsrike i alla livets aspekter.

KORANEN & SUNNAH