Allahs Sändebuds rättigheter

av

Ibn al-Othaymin

Denna rätt är den största av alla skapelsens rättigheter. Ingen av skapelsen har en rätt som är större än Allahs Sändebuds ﷺ rättigheter. Allah – den Upphöjde – sade:

”Sannerligen har Vi sänt dig som ett vittne, en förkunnare av glada nyheter och en varnare, för att människorna ska tro på Allah och Hans Sändebud, och för att ni ska bistå och hedra Sändebudet.” [Al-Qur’an 48:89]

Därför är det obligatoriskt att älska Profeten ﷺ mer än någon annan människa – till och med mer än sin egen kärlek till sig själv, sina föräldrar och sina barn. Profeten ﷺ sade: ”Ingen av er tror verkligen förrän han älskar mig mer än sina föräldrar, sina barn och hela mänskligheten.” (Relaterad av al-Bukhari och Muslim)

Bland de rättigheter som tillkommer Profeten ﷺ är: att han ska hedras, älskas och respekteras – men utan någon ghuluw (överdrift) och utan att brista i detta. Att hedra Profeten ﷺ under hans livstid innebar att hedra hans Sunnah (vägledning och exempel) och hans ädla karaktär och uppförande. Att hedra honom efter hans död innebär att hedra hans Sunnah och den shariʿah (föreskrivna lag) som han sändes med. Den som reflekterar över sahabahs (Profetens följeslagares) liv kommer att förstå hur dessa stora och dygdiga människor fullgjorde skyldigheten att hedra Sändebudet ﷺ.

Orwah ibn Masʿud sade till Quraysh: ”O mitt folk! Jag har sett kungar. Jag har sett Caesar, Chosroes och Negus. Men vid Allah! Jag har aldrig sett en kung vars följeslagare respekterar och hedrar honom så som Muhammads följeslagare hedrar Muhammad ﷺ. Vid Allah! När han spottar faller spottet i händerna på någon av dem, som sedan gnider sitt ansikte och sin hud med det; när han befaller dem något, utför de det genast; när han gör wudu’ (tvagning), tävlar de om resterna av vattnet; och när de talar i hans närvaro sänker de sina röster och ser inte direkt på hans ansikte, på grund av sin respekt och vördnad för honom.” (Relaterad av al-Bukhari och Ahmad)

Sådan var sahabahs kärlek och vördnad för honom, för Allah hade skänkt Profeten ﷺ en generös och ädel karaktär och ett milt och lättsamt sinnelag. Hade han varit hård och hårdhjärtad skulle människor inte ha kunnat samlas kring honom och vara med honom som de gjorde.

Bland de rättigheter som tillkommer Profeten ﷺ är också att tro på allt han informerade oss om gällande tidigare folk och nationer, att göra det han befallt och lämna det han förbjudit, och att ha iman (tro) på att hans vägledning och exempel är den bästa och mest fullkomliga vägledningen och det bästa exemplet, och att den shariʿah han sändes med är fullkomlig och komplett – inga mänskliga lagar eller system får ges företräde framför hans shariʿah. Allah – den Upphöjde – sade:

”Men nej, vid din Herre! De kommer inte att tro förrän de gör Profeten till domare i allt de tvistar om, och sedan inte finner någon tvekan i sina själar mot hans beslut, utan accepterar det med fullständig underkastelse.” [Al-Qur’an 4:65]

”Säg: Om ni älskar Allah, följ då Profeten. Allah kommer då att älska er och förlåta era synder. Sannerligen, Allah är ständigt förlåtande, barmhärtig.” [Al-Qur’an 3:31]

Bland Profetens ﷺ rättigheter är också att försvara hans shariʿah och hans vägledning med den styrka och förmåga man har, och i proportion till den attack som riktas mot den. Om fiender attackerar den med falska argument och tvivel, ska hans vägledning och shariʿah försvaras med sund kunskap som vederlägger sådana falska argument och klargör tvivlen. Om attacken däremot sker med andra typer av vapen, ska försvaret ske på motsvarande sätt. Det är inte möjligt för en troende att höra om en attack mot Profetens shariʿah eller hans ädla personlighet och sedan förbli tyst – särskilt när man har förmågan att bemöta en sådan attack.

KORANEN & SUNNAH