Innehåll
- Härstamningen av al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalib
- al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalibs uppväxt
- Koranverser som uppenbarades om al‑ʿAbbas
- Berättelsen om al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalibs islam
- Hans hadithåtergivning
- Hans ställning
- Egenskaper hos al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalib
- al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalibs död
Den ädle följeslagaren, vår mästare al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalib må Allah vara nöjd med honom, Profetens farbror och svärfar (genom Umm al‑Fadl). Han var en av de framstående männen både i förislamisk tid och i islam, och Profeten älskade honom mycket och gladdes åt hans islam. Han var den andre av Profetens farbröder som trädde in i islam, efter Hamza ibn ʿAbd al‑Muttalib.
Härstamningen av al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalib
Namn: al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalib ibn Hashim ibn ʿAbd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Kaʿb ibn Luʾayy ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn an‑Nadr.
Kunya: Abu al‑Fadl. Titel: ”Ledaren för farbröderna”, eftersom han var Profetens farbror.
Fader: ʿAbd al‑Muttalib ibn Hashim, Profetens farfar. Moder: Natila bint Janab ibn Kulayb ibn Malik ibn ʿAbd Manaf ibn ʿAmr ibn ʿAmir ibn Zayd ibn ʿAbd Manat ibn ʿAmir ibn Saʿd ibn al‑Khazraj.
Syskon: al‑Harith, Abu Talib, az‑Zubayr, Hijl, Ḍirar, Hamza, al‑Muqawwim, al‑Ghidaq, Abu Lahab, ʿAbd Allah, Arwa, Safiyya, ʿAtika, Umm Hakim.
Söner: al‑Fadl, ʿAbd Allah, Obayd Allah, Qutham, ʿAbd ar‑Rahman, Maʿbad, al‑Harith, Kathir, ʿAwn, Tammam. Döttrar: Safiyya, Umayma, Umm Habib, Umm Kulthum.
al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalibs uppväxt
Han föddes tre år före Elefantåret i Mekka, vilket innebär att han var ungefär tre år äldre än Profeten. Han blev en gång tillfrågad: ”Är du äldre eller Profeten?” Han svarade: ”Han är äldre än mig, men jag föddes före honom.”
Det berättas att han försvann som barn, och hans mor lovade att om hon fann honom skulle hon klä Kaʿba i siden och brokad. När han återfanns uppfyllde hon sitt löfte.
al‑ʿAbbas var en av Qurayshs ledare och ansvarade för saqiya (vattenförsörjningen till pilgrimerna) och omsorgen om den heliga moskén i förislamisk tid. Denna uppgift hade först hans far ʿAbd al‑Muttalib, sedan Abu Talib. När Abu Talib drabbades av ekonomiska svårigheter övergick ansvaret till al‑ʿAbbas. Efter honom tog hans son ʿAbd Allah ibn ʿAbbas över, och uppgiften stannade hos Banu al‑ʿAbbas tills de blev kalifer. När de tog makten överlämnade de ansvaret till Banu az‑Zubayr.
Koranverser som uppenbarades om al‑ʿAbbas
När al‑ʿAbbas togs till fånga vid Badr sade han till Profetens följeslagare:
”Om ni har företräde framför oss i islam, jihad och hijra, så har vi företräde framför er i att ta hand om den heliga moskén och ge vatten till pilgrimerna, och vi befriade fångar.”
Då uppenbarades versen:
﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ﴾
”Har ni gjort pilgrimernas vattenförsörjning och omsorgen om den heliga moskén likvärdigt med den som tror på Gud och den yttersta dagen och kämpar på Guds väg? De är inte lika inför Gud.”
ʿAbd Allah ibn ʿAbbas sade att denna vers uppenbarades om al‑ʿAbbas.
Även versen:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ﴾
uppenbarades om honom, enligt hans egen utsago, när han berättade för Profeten om sin islam.
Bakgrunden var samtalet mellan Profeten och al‑ʿAbbas efter att han tagits till fånga vid Badr. Profeten hade beordrat att ingen från Banu Hashim skulle dödas eftersom de tvingats ut i strid. al‑ʿAbbas togs till fånga av Obayd ibn Aws al‑Ansari, tillsammans med ʿAqil ibn Abi Talib.
Profeten kunde inte sova den natten på grund av al‑ʿAbbas stönanden från repen. När en av följeslagarna såg detta löste han upp hans rep. När Profeten inte längre hörde stönandet sade han:
”Varför hör jag inte al‑ʿAbbas längre?”
Mannen berättade att han hade löst hans rep. Profeten sade:
”Gå och gör detsamma för alla fångar.”
Berättelsen om al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalibs islam
Lärda har olika uppfattningar om när han blev muslim. Vissa säger att han deltog vid ʿAqaba‑eden för att stärka Profeten, men att han då ännu inte var muslim. Andra säger att han blev muslim före Badr, och att han brukade skicka information om Quraysh till Profeten, men att han höll sin islam hemlig och deltog i Badr mot sin vilja.
Hans tjänare Abu Rafiʿ berättade:
”Jag var tjänare hos al‑ʿAbbas. Islam hade kommit in i vårt hushåll. al‑ʿAbbas, Umm al‑Fadl och jag själv hade blivit muslimer. Men al‑ʿAbbas fruktade sitt folk och ville inte gå emot dem, så han höll sin islam hemlig.”
Det berättas också att när al‑ʿAbbas var på väg till Profeten år 8 e.H., var Profeten själv på väg till Mekka för att erövra den. al‑ʿAbbas deltog då i erövringen. Abu Rafiʿ sade:
”Jag gav Profeten glädjebudet om al‑ʿAbbas islam, och Profeten frigav mig, eftersom al‑ʿAbbas hade skänkt mig till honom.”
al‑ʿAbbas deltog även i Hunayn, och var en av dem som stod fast vid Profetens sida när många flydde.
Hans hadithåtergivning
al‑ʿAbbas återberättade hadither från Profeten. Han har:
- 32 hadither i Musnad av Baqi ibn Makhlad
- 3 hadither i Sahih Muslim
- 1 hadith i Sahih al‑Bukhari
Hans barn återberättade från honom: ʿAbd Allah ibn ʿAbbas, Kathir, Umm Kulthum och Obayd Allah. Även andra sahaba återgav från honom.
Exempel:
I Muslim återgav han att Profeten sade:
”När tjänaren faller ned i sujud faller sju kroppsdelar ned med honom: ansiktets delar, båda händerna, båda knäna och båda fötterna.”
I Bukhari återges att han sade till Profeten:
”Vad har du gjort för din farbror? Han skyddade dig och blev arg för din skull.” Profeten svarade: ”Han är i en grund del av elden. Om det inte vore för mig hade han varit i den lägsta nivån av elden.”
Hans ställning
al‑ʿAbbas hade en mycket hög ställning hos Profeten. Abu Sufyan ibn al‑Harith berättade från sin far:
”al‑ʿAbbas var den mest vördnadsfullt behandlade av alla människor hos Profeten.”
ʿAʾisha sade:
”Jag såg aldrig Profeten visa någon så mycket respekt som han visade al‑ʿAbbas.”
Även de stora sahaba visade honom respekt. Omar och Othman steg av sina riddjur när de mötte honom. När regnet uteblev brukade Omar be Gud om regn genom al‑ʿAbbas och sade:
”Vi brukade be genom vår Profet, och Du gav oss regn. Nu ber vi genom Profetens farbror – ge oss regn.”
Egenskaper hos al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalib
Han var klok, ädel, respektingivande och hade en kraftig röst. Han var vacker, ljushyad, medelbyggd och hade två flätor. adh‑Dhahabi citerar al‑Kalbi:
”Han var en av de längsta männen, en av de vackraste, mest imponerande och med den starkaste rösten, tillsammans med stor mildhet och ledarskap.”
al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalibs död
Han blev blind i slutet av sitt liv. Han dog i 12 Rajab år 32 e.H. i Medina, vid 88 års ålder. Vid sin död frigav han 70 slavar. En stor folkmassa deltog i hans begravning och tävlade om att bära honom, så kalifen Othman tvingades kalla på polisen för att hålla ordning.
Han tvättades av ʿAli ibn Abi Talib och hans söner: ʿAbd Allah, Qutham och Obayd Allah. Sahaba bad över honom och begravde honom i al‑Baqiʿ.
Källor
- Ibn al‑Athir: Usd al‑Ghaba fi Maʿrifat as‑Sahaba
- Ibn Hajar: al‑Isaba fi Tamyiz as‑Sahaba
- adh‑Dhahabi: Siyar Aʿlam an‑Nubalaʾ
- Ibn Saʿd: at‑Tabaqat al‑Kubra
- Ibn ʿAsakir: Tarikh Dimashq
- al‑Baladhuri: