Ramadans dagar och nätter har snabbt passerat, och dess första tio dagar har gått, likaså dess mellersta tio. Det som återstår av Ramadan är endast dess sista tredjedel — de sista tio dagarna.
Och om de lärda är överens om att Ramadan är den bästa och mest förträffliga av månader, så är de också överens om att dess sista tio dagar är det bästa i hela månaden. De är det bästa av det bästa, det mest välsignade av det välsignade. Och den största av dem alla, enligt samstämmighet, är Laylat al‑Qadr — den bästa natten i hela existensen.
Och om Ramadan nu närmar sig avsked och står vid sin ände, så är den framgångsrike tjänaren den som förstår att en god avslutning raderar bristerna i början. Och vem vet — kanske är välsignelsen i dina handlingar i Ramadan gömd i dess slut, för handlingar bedöms efter sina avslutningar.
Särskilda egenskaper hos de sista tio — och Profetens ﷺ tillstånd i dem
Allah har gett de sista tio dagarna i Ramadan egenskaper som inte finns i andra dagar, och gåvor som inte kan nås vid någon annan tid. Profeten ﷺ utförde i dem handlingar som han inte brukade göra under andra tider. Bland dessa:
1. Stor ansträngning i dyrkan
Profeten ﷺ ansträngde sig mer i de sista tio än under någon annan tid. ʿĀʾisha må Allah vara nöjd med honomا säger:
”Allahs Sändebud ﷺ brukade anstränga sig i de sista tio dagarna mer än i något annat.” (Muslim)
Han brukade väcka hela natten med olika former av dyrkan — bön, dhikr och recitation av Koranen. ʿĀʾisha må Allah vara nöjd med honomا säger:
”När de sista tio dagarna började brukade Profeten ﷺ hålla natten vaken, väcka sin familj, och spänna åt sin midjerem.” (Muslim)
Att ”spänna åt midjeremen” betyder att han avstod från samliv och ägnade sig helhjärtat åt dyrkan.
Ibn Rajab säger:
”När tio dagar återstod av Ramadan brukade Profeten ﷺ inte lämna någon av sin familj som kunde stå i bön utan att han väckte honom.”
2. Iʿtikaf (retreat i moskén)
I de två Sahih‑samlingarna berättar ʿĀʾisha må Allah vara nöjd med honomا:
”Profeten ﷺ brukade göra iʿtikaf under de sista tio dagarna av Ramadan tills Allah tog hans själ. Därefter gjorde hans hustrur iʿtikaf efter honom.”
Iʿtikaf betyder språkligt: att hålla sig till något och binda sig vid det. I sharia: att vistas i moskén av en specifik person på ett specifikt sätt.
Det är i grunden ett avståndstagande från världen, ett avskiljande för dyrkan, en rening från allt som distraherar från lydnad. Därför bör den som gör iʿtikaf undvika allt som stör syftet — som att ta emot besökare som bryter hans avskildhet. Han bör också minska mat och dryck så att det inte tynger honom från dyrkan.
3. Att ta vara på all tid
Abu Hurayra må Allah vara nöjd med honom berättar:
”Profeten ﷺ förbjöd oss att fasta utan avbrott (wisal). En man sade: ’Men du gör det, o Allahs Sändebud.’ Han sade: ’Vem av er är som jag? Jag tillbringar natten hos min Herre, som ger mig mat och dryck.’” (Muttafaqun ʿalayh)
Detta syftar på andlig näring, inte fysisk mat och dryck. Han förbjöd dem wisal för att de inte skulle försvagas från dyrkan — men själv tog han vara på varje stund, utan att slösa tid på mat eller sömn.
4. Att söka Laylat al‑Qadr
Profetens ﷺ ansträngning och iʿtikaf var för att frigöra sig för dyrkan och söka Laylat al‑Qadr, den välsignade natten som Allah gjort bättre än tusen månader:
”Laylat al‑Qadr är bättre än tusen månader.” (al‑Qadr: 3)
I denna natt skrivs årets bestämmelser: liv och död, lycka och olycka, försörjning och livslängd:
”I den skiljs varje vis sak.” (al‑Dukhan: 4)
Det är en natt av fred, bönesvar, öppnade dörrar och nedstigande änglar — en natt av islams början och Koranens nedkomst:
”Fred råder till dess gryningen bryter fram.” (al‑Qadr: 5)
Allah har dolt dess exakta tid för att människor ska anstränga sig mer. Den som verkligen vill ha något söker det helhjärtat.
Haditherna visar att den mest sannolika tiden är:
- i de sista tio dagarna
- särskilt i de udda nätterna
- särskilt i de sista sju
- och allra mest i natt 27
Profeten ﷺ sade:
”Sök den i de sista tio dagarna av Ramadan — i den natt då nio återstår, sju återstår, fem återstår.” (Muttafaqun ʿalayh)
Och han sade:
”Laylat al‑Qadr är natt 27.” (Abu Dawud)
Vad man bör göra i dessa nätter
Den som vill vinna denna välsignade natt bör anstränga sig i dessa dagar och nätter, och utsätta sig för den Nåderikes gåvor — kanske träffas han av en av Hans välsignelser som gör honom lycklig för evigt.
ʿĀʾisha må Allah vara nöjd med honomا frågade Profeten ﷺ:
”O Allahs Sändebud, om jag får uppleva Laylat al‑Qadr, vad ska jag säga?” Han sade: ”Säg: O Allah, Du är förlåtande och älskar förlåtelse — så förlåt mig.”
Avslutning
Ta igen i slutet av månaden det du missade i början. Förbättra dess avslutning — för handlingar bedöms efter sina avslutningar. Den som gör gott i det som återstår får sina tidigare brister förlåtna. Den som gör illa i det som återstår hålls ansvarig för det som gått och det som återstår.
Visa Allah er iver i detta sista tredjedel. Ta vara på dess stora godhet. Sök Hans välsignelser och Hans förlåtelse. Den verkligt förlorade är den som avleds från lydnad, den berövade är den som berövas förlåtelsen, och den beklagansvärde är den som missar månadens välsignelser och förlorar hoppet om Laylat al‑Qadr.
O Allah, låt oss nå Din välbehag med Din barmhärtighet. Låt oss nå Laylat al‑Qadr.
Och gör oss bland dem som Du befriar från Elden.
