Frågan
Har jag förmodligen förstått rätt utifrån de blygsamhetsregler du förespråkar att män bör huka sig eller böja sig ned vid urinering? Men jag undrar om det är mer blygsamhetsfullt att inte använda urinalerna i herrarnas toaletter om någon är muslim och hans rum är nära toaletten. Jag vet att blygsamhets- och anständighetsreglerna för den muslimska kvinnan är många och betydligt mer återhållsamma jämfört med den västerländska kvinnan. Av den anledningen respekterar jag den muslimska kvinnan mycket. Jag gillar inte att angripa muslimer, även om det kanske verkar så av min fråga, men jag har helt enkelt inte tillräcklig kunskap om deras etikett och beteende. Tack på förhand för svaret – må Gud bevara dig från allt ont och skänka dig hälsa och välmående.
Sammanfattning av svaret
Etikett vid toalettbesök i islam:
Att inte vända sig mot böneriktningen, att inte röra vid sitt kön med höger hand, att uträtta sina behov sittande och nära marken, att inte avlägsna orenligheten med höger hand, att skyla sig från andras blickar, att inte blotta intimdelarna, att inte urinera i stillastående vatten, att noga avlägsna orenligheten efter toalettbesöket, att tvätta eller torka orenligheten tre gånger eller ett udda antal gånger efter tre beroende på vad reningen kräver, att inte använda ben eller torkat spillning vid avtorkning, att inte urinera på människors vägar eller i skugga som folk söker, att inte hälsa på den som uträttar sina behov och inte besvara hälsningen vid toalettbesöket – för att värna Guds namn från att nämnas på orena platser, och att noga iaktta de böner som sägs vid inträde och utträde ur toaletten.
Svaret
Islam – en heltäckande religion
Först och främst måste vi tacka dig, ärade frågare, för din omsorg om muslimernas känslor och din strävan att känna till vad som kränker dem för att undvika det. Vi är glada att kunna ge dig ett utförligt svar på vad du begärt och mer därtill – kanske öppnas för dig genom det något som leder dig till ett stort gott.
Bland den välsignade islamiska lagens storhet är att den inte lämnat något gott, litet eller stort, utan att befalla det och visa vägen till det, och inte lämnat något ont, litet eller stort, utan att varna för det och förbjuda det. Den var alltså fullständig och god i alla avseenden. Detta väckte icke-muslimers förvåning och beundran för denna religion – till den grad att en av månggudadyrkarna sade till Salman al-Farisi, må Gud vara nöjd med honom: ”Er profet, frid vare med honom, har sannerligen lärt er allt – till och med toalettbesöket.” Salman svarade: ”Ja, han förbjöd oss att vända ansiktet mot böneriktningen vid avföring eller urinering…” (al-Tirmidhi 16, godkänd hadith, och i Muslim med flera).
Etikett vid toalettbesök i islam
Den islamiska lagen innehåller flera regler och bestämmelser rörande toalettbesöket:
1. Att inte vända sig mot böneriktningen vid urinering och avföring – böneriktningen för muslimerna är Kaba som Ibrahim, frid vare med honom, byggde på Guds befallning i Mecka. Detta är av respekt för böneriktningen och vördnad för Guds riter. Profeten, frid vare med honom, sade: ”När en av er sätter sig för att uträtta sitt behov, vänd varken mot böneriktningen eller med ryggen mot den” (Muslim 389).
2. Att inte röra vid sitt kön med höger hand vid urinering, enligt Profetens, frid vare med honom, ord: ”När en av er urinerar, ta inte i sitt kön med höger hand, torka inte av sig med höger hand och blås inte in i ett kärl” (Bukhari 150).
3. Att inte avlägsna orenligheten med höger hand utan använda vänster hand för det direkta hanterandet av orenligheten vid avlägsnandet – för den ovan nämnda hadithen och för Profetens, frid vare med honom, ord: ”När en av er torkar av sig, låt honom inte torka med höger hand” (Bukhari 5199). Och Hafsa, må Gud vara nöjd med henne, Profetens hustru, berättar att ”Profeten, frid vare med honom, använde höger hand för att äta, dricka, utföra tvagning, klä sig, ta och ge – och använde vänster för allt annat” (Ahmad, i Sahih al-Jami 4912).
4. Att uträtta sina behov sittande och nära marken – ty det är mer skymmande och säkrare från att urinstänk studsar tillbaka på honom och smutsar ned hans kropp och kläder. Om han är säker på det är det tillåtet att urinera stående.
5. Att skyla sig från andras blickar vid toalettbesök. Det Profeten, frid vare med honom, helst tog skydd bakom vid toalettbesök var en höjning i marken eller en vägg av palmträd. (Muslim 517) Och om man är i det öppna och inte finner något att ta skydd bakom bör man avlägsna sig från de personer som befinner sig i närheten, som al-Mughira ibn Shuba berättar: ”Jag var med Profeten, frid vare med honom, på en resa och han gick långt iväg för att uträtta sina behov.” (al-Tirmidhi 20)
6. Att inte blotta intimdelarna förrän man är nära marken – ty det är mer skymmande. Anas, må Gud vara nöjd med honom, berättar: ”Profeten, frid vare med honom, lyfte inte upp sin klädnad förrän han var nära marken” (al-Tirmidhi 14, i Sahih al-Jami 4652). Och befinner man sig på en toalett ska man inte lyfta klädnaden förrän dörren är stängd och man är dold från andras blickar.
Av dessa två punkter förstår du, ärade frågare, att det som många människor i väst och på andra håll gör – att urinera stående vid öppna ställen inne på offentliga toaletter – strider mot anständighet, blygsamhet, värdighet och ädel moral, och får varje person med en sund natur och ett friskt förstånd att rygga. Hur kan någon blotta sin intimdel som Gud placerat mellan benen som ett skydd för den och befallt att täcka den – och detta har fastställts hos alla förnuftiga människor – inför andra?
Det är dessutom grundläggande fel att bygga toaletter på detta skamliga sätt där användarna ser varandra urinera – de hamnar därigenom efter en del djur som har för vana att söka avskildhet vid urinering och avföring.
7. Bestämda böner som muslimerna säger vid inträde och utträde ur toaletten, och de är helt i linje med situationen och platsen. Vår Profet, frid vare med honom, lärde oss att säga vid inträde: ”I Guds namn – o Gud, jag söker skydd hos Dig mot allt ont och alla onda andar” – man söker alltså Guds skydd mot allt ont och alla djävlar. Vid utträde söker man Guds förlåtelse med: ”Din förlåtelse.”
8. Att noga avlägsna orenligheten efter toalettbesöket. Profeten, frid vare med honom, varnade mot att vara lax i reningen från urin: ”Merparten av gravstraffet beror på urinen” (Ibn Maja 342, i Sahih al-Jami 1202). Och Ibn Abbas, må Gud vara nöjd med dem båda, berättar: ”Profeten, frid vare med honom, passerade två gravar och sade: De straffas verkligen, och inte för något stort. Den ene brukade inte skyla sig från sin urin och den andre brukade gå med skvaller” (Bukhari 5592).
9. Att tvätta eller torka orenligheten tre gånger eller ett udda antal gånger efter tre beroende på vad reningen kräver. Aisha berättar att Profeten, frid vare med honom, tvättade sitt säte tre gånger – Ibn Umar sade: ”Vi gjorde det och fann det vara en bot och en rening.” (Ibn Maja 350) Och Profeten, frid vare med honom, sade: ”Den som torkar av sig med stenar, låt honom göra det ett udda antal gånger” (Ahmad, godkänd i Sahih al-Jami 375).
10. Att inte använda ben eller torkat djurspillning vid avtorkning – utan använda näsdukar, stenar och liknande. Abu Hurayra, må Gud vara nöjd med honom, berättar att Profeten, frid vare med honom, bad honom om stenar och sade: ”Kom inte med ben eller spillning” – och förklarade sedan: ”De är jinnernas mat.” (Bukhari 3571)
11. Att inte urinera i stillastående vatten – ty det förorenar vattnet och skadar dem som använder det. Jabir återger att Profeten, frid vare med honom, förbjöd urinering i stillastående vatten. (Muslim 423)
12. Att inte urinera på människors vägar eller i skugga som folk söker – ty det skadar dem. Abu Hurayra återger att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Akta er för de två som drar förbannelser.” De frågade: ”Vilka är de, Guds sändebud?” Han sade: ”Den som uträttar sina behov på människors väg eller i deras skugga” (Abu Dawud 23, i Sahih al-Jami 110).
13. Att inte hälsa på den som uträttar sina behov och inte besvara hälsningen vid toalettbesöket – för att värna om att Guds namn inte nämns på orena platser. Jabir ibn Abdullah berättar att en man passerade förbi Profeten, frid vare med honom, medan han urinerade och hälsade på honom. Profeten svarade honom: ”När du ser mig i ett sådant tillstånd, hälsa inte på mig – ty om du gör det svarar jag inte.” (Ibn Maja 346, i Sahih al-Jami 575) Majoriteten av de lärda anser det ogillat att tala på toaletten utan behov.
Detta var en del av de regler och bestämmelser som den islamiska lagen innehåller rörande detta ämne som varje människa återkommer till dagligen – lagen har ägnat det yttersta omsorg och förklarat det i all fullständighet. Vad sägs då om det som är ännu viktigare! Känner du, ärade frågare, till någon religion eller lag i världen som kom med något liknande? Det räcker sannerligen, vid Gud, för att bevisa dess fullständighet, skönhet och obligatoriska efterföljande. Vi ber Gud om framgång för oss och dig till allt gott och vägledning till sanningen.
Gud vet bäst.