Med ”junub” menar man tillståndet efter större orenhet (t.ex. efter samlag eller sädesutlösning)
Sitta Med Andra Människor
Det är tillåtet för en person i ett tillstånd av janabah att sitta med andra muslimer och tala med dem.
Abu Hurayrah Må Allah vara nöjd med honom berättade att Allahs Sändebud ﷺ en gång mötte honom medan han var junub. Sändebudet ﷺ tog hans hand och han promenerade med honom tills Sändebudet ﷺ satte sig ned. Han lämnade sedan tyst och gick till sin bostad där han utförde ghusl och kom sedan tillbaka till Sändebudet ﷺ. Allahs Sändebud ﷺ frågade honom: ”Var har du varit, O Abu Hurayrah?” Han svarade: ”Du mötte mig medan jag var junub och jag ogillade att sitta med dig innan jag utfört ghusl.” Han ﷺ sade:
”Upphöjd är Allah! Sannerligen är en troende aldrig najis (smutsig).”
[Återberättad av Al-Bukhari, Muslim och andra. Andra autentiska rapporter av denna hadith registreras av Muslim och andra från Huthayfah, Ibn Mas’ud och Abu Musa]
Att Nämna Allah
Vi visar nedan att det är ogillat att nämna Allah ﷻ utan fullständig taharah. Detta innebär emellertid inte att det är förbjudet för en junub eller en person utan wudu att åkalla Allah. Som vi visar på annat håll (i böckerna ”Worship During Menses”, som är den fjärde delen av serien ”Enter into Islam Completely” av författaren) finns det inget solitt bevis mot detta. Snarare finns det bevis till det motsatta, såsom Aishas Må Allah vara nöjd med henne uttalande:
”Profeten ﷺ åkallade Allah ﷻ vid alla tider (och situationer).” [Återberättad av Muslim]
Detta inkluderade tydligt de tider under vilka han ﷺ var junub och sov utan att röra vid något vatten (se nästa artiklar).
Att Röra vid Koranen eller Recitera Den
På samma sätt finns det inget tydligt bevis som förbjuder en junub från att röra vid Koranen eller recitera den. De vanligtvis citerade bevisen i det sammanhanget är antingen icke-autentiska eller tvetydiga i betydelse. Och även om detta är en kontroversiell fråga bland Islams lärde accepterar vi den lättare åsikten att det är tillåtet (om än ogillat) för en junub att röra vid Koranen och recitera den. [Läsaren hänvisas återigen till ”Worship During Menses” (av författaren).]
Att Träda in i en Masjid
Samma argument ovan gäller för att träda in i en masjid: Det finns inget autentiskt bevis som förbjuder det.
Andra Handlingar
Vi ser från olika texter i detta kapitel att det är tillåtet för en junub att äta, dricka och sova innan han avslutar sitt tillstånd av janabah. Sålunda är det enda som är otvetydigt förbjudet för en junub att förrätta bön (och tawaf eller att kretsa runt Ka’bah, vilket anses vara en bön).
