Fråga
Vänligen ge mig tillräcklig information om ad-Dajjal?
Vad är hans prövning? Och hur räddas man från den?
Sammanfattning av svaret
Al-Masih ad-Dajjals prövning är den största prövningen sedan Allah skapade Adam till Timmens inträffande, och detta på grund av de enorma övernaturliga ting Allah skapar med honom som förbluffar sinnen och förvirrar förstånd. Det har kommit att han har med sig ett paradis och en eld – hans paradis är hans eld och hans eld är hans paradis – och att han har vattenfloder och brödberg med sig, att han befaller himlen att regna och den regnar, marken att växa och den växer, jordens skatter följer honom, och han genomkorsar landet med enorm hastighet som regnets hastighet drivet av vinden – och andra övernaturliga ting därtill.
Innehållsförteckning
- Betydelsen av al-Masih
- Anledningen till att ad-Dajjal kallas al-Masih
- Betydelsen av ad-Dajjal
- Ad-Dajjals beskrivning och haditherna om det
- Platsen för ad-Dajjals uppträdande
- Platserna ad-Dajjal inte går in i
- Ad-Dajjals anhängare
- Al-Masih ad-Dajjals prövning
- Skyddet mot al-Masih ad-Dajjals prövning
- Al-Masih ad-Dajjals undergång
Lov och pris tillkommer Allah, och frid och välsignelser över Allahs Sändebud, och vidare:
Betydelsen av al-Masih
De lärda har nämnt mer än femtio åsikter om betydelsen av ”al-Masih”. De sade att detta ord används om den rättfärdige och om den vilseledde lögnaren. Al-Masih Isa ibn Maryam är den rättfärdige – Vägledningens Messias – som botar den blinde och den spetälske och återupplivar de döda med Allahs tillstånd.
Al-Masih ad-Dajjal är den vilseledde lögnaren – Villfarelsens Messias – som frestar folk med de tecken han ges, som att sänka ner regnet, återupplivа marken med växtlighet och andra övernaturliga ting. Allah skapade de två Messiasarna som motsatser till varandra.
Anledningen till att ad-Dajjal kallas al-Masih
De lärda sade om anledningen till att ad-Dajjal kallas al-Masih: att ett av hans ögon är utplånat (mamsuh), och det sades: för att han genomkorsar (yamsah) jorden på fyrtio dagar. Den första åsikten är den som är föredragen, på grund av vad som kom i hadithen som Muslim berättade med nummer 5221 från Anas ibn Malik: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Ad-Dajjal är blind på ett öga, och skrivet mellan hans ögon är ’kafir’…”
Betydelsen av ad-Dajjal
Ad-Dajl är: blandning och förvrängning. Man säger dajala när man förvränger och förskönar, och ad-Dajjal är: den förskönande lögnaren som ökar på lögner och förvrängning.
Ordet ”ad-Dajjal” har blivit ett egennamn för den enögde lögnaren, och han kallas ad-Dajjal: för att han döljer sin otro för folk genom sina lögner, sin förskönning och sin förvrängning av dem.
Ad-Dajjals beskrivning och haditherna om det
Ad-Dajjal är en man av Adams söner med många egenskaper som haditherna kommit med för att informera folk om honom och varna dem för hans ondska – så att när han uppträder känner de troende igen honom och frestas inte av honom. Snarare är de välinformerade om hans egenskaper som den sannfärdige (ﷺ) berättade om. Dessa egenskaper särskiljer honom från andra folk, och ingen frestas av honom utom den okunnige som det tidigare fastlagts olycka för. Vi ber Allah om välmående.
Bland dessa egenskaper:
Han är en ung rödbrun man, kort, med utåtvridna ben, lockigt huvud, bred panna, bred hals, blind på det högra ögat – och detta öga är varken utskjutande (svullet och framträdande) eller insjunket – det är som ett druvkorn som slocknar.
Hans vänstra öga har ett membran – kött som växer nära ögonvrån – tjockt. Och skrivet mellan hans ögon är ”k f r” med separerade bokstäver, eller ”kafir” utan separation, som varje muslim kan läsa, läskunnig och icke-läskunnig.
Bland hans egenskaper är också att han är ofruktbar och får inga barn.
Här är några av de autentiska haditherna som nämner de ovannämnda egenskaperna och som är bland bevisen på ad-Dajjals uppträdande:
Abdullah ibn Omar (رضي الله عنهما) berättade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Medan jag sov såg jag mig själv gå runt Ka’bah, och plötsligt var det en mörkbrun man med rakt hår mellan två män med sitt huvud droppande vatten. Jag sade: ’Vem är detta?’ De sade: ’Ibn Maryam.’ Sedan vände jag mig om och plötsligt var det en rödbrun kraftig man med lockigt huvud, blind på det högra ögat, som om hans öga är ett druvkorn som flyter. Jag sade: ’Vem är detta?’ De sade: ’Detta är ad-Dajjal; den som liknar honom mest bland folk är Ibn Qatan.'” [Bukhari 6508] – Ibn Qatan är en man från Bani al-Mustaliq från Khuza’a.
Ibn Omar (رضي الله عنهما) berättade att Allahs Sändebud (ﷺ) nämnde ad-Dajjal inför folket och sade: ”Sannerligen är Allah inte enögd. Al-Masih ad-Dajjal är blind på det högra ögat, som om hans öga är ett druvkorn som flyter.” [Bukhari 3184]
I den långa hadithen som an-Nawwas ibn Sam’an (رضي الله عنه) berättade sade han: ”Allahs Sändebud (ﷺ) nämnde ad-Dajjal en morgon och han sänkte och höjde rösten tills vi trodde att han var bland palmträdsdungen…” och sade i beskrivningen av ad-Dajjal: ”Han är en ung man med hårt lockigt hår, hans öga slocknar, som om jag liknar honom vid Abd al-Uzza ibn Qatan.” [Muslim 5228]
Ubadah ibn as-Samit (رضي الله عنه) berättade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Jag har berättat för er om ad-Dajjal till den grad att jag fruktade att ni inte skulle förstå. Al-Masih ad-Dajjal är en kort man med utåtvridna ben, lockig, enögd, med ett utplånat öga som varken är utskjutande eller insjunket. Om ni förvirras angående honom, vet då att er Herre inte är enögd.” [Abu Dawud 3763, hadithen är autentisk – Sahih al-Jami’ as-Saghir, hadith 2455]
I hadithen från Abu Hurayra (رضي الله عنه): Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”…Villfarelsens Messias är enögd, med bred panna, bred hals och med en böjning i honom…” [Ahmad 7564]
I hadithen från Hudhayfah (رضي الله عنه): Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Ad-Dajjal är blind på det vänstra ögat, med ymnigt hår – tjockt – med honom är ett paradis och en eld: hans eld är ett paradis och hans paradis är en eld.” [Muslim 5222]
I hadithen från Anas (رضي الله عنه): Profeten (ﷺ) sade: ”Ingen profet sändes utan att han varnade sitt folk för den enögde lögnaren. Han är verkligen enögd och er Herre är inte enögd, och skrivet mellan hans ögon är ’kafir’.” [Bukhari 6598] Och i en annan berättelse: ”Och skrivet mellan hans ögon är ’k f r’.” [Muslim 5219] Och i en berättelse från Hudhayfah: ”Varje troende kan läsa det, läskunnig och icke-läskunnig.” [Muslim 5223]
Denna skrift är verklig och bokstavlig. Att vissa människor ser den och andra inte, och att den icke-läskunnige kan läsa den – detta är inget problem: ”Ty uppfattningen i synen skapar Allah för tjänaren hur Han vill och när Han vill. Så den troende ser det med sitt fysiska öga, även om han inte kan läsa – och den otrogna ser det inte även om han kan läsa. Precis som den troende ser bevisen med sitt insiktsöga och den otrogna inte ser dem. Allah skapar uppfattning för den troende utan inlärning, eftersom den tidens normer bryts.” [Fath al-Bari av Ibn Hajar al-Asqalani 13/100]
Det kortfattade svaret på detta problem är att Allah över allt är mäktig och kan låta vissa se denna skrift och inte andra, och kan låta den icke-läskunnige läsa den.
An-Nawawi sade: ”Det korrekta som de kritiska forskarna håller med om är att denna skrift är bokstavlig, och att det är en verklig skrift som Allah har gjort till ett tecken och märke bland de avgörande tecknen på hans otro, lögn och ogiltighet. Allah uppenbarar det för varje muslim, läskunnig och icke-läskunnig, och döljer det för dem som Han velat skall bli olyckliga och prövade. Det finns inget hinder för detta.” [Sharh an-Nawawi li Sahih Muslim 18/60]
Bland hans egenskaper är också vad som kom i hadithen från Fatima bint Qays (رضي الله عنها) i berättelsen om al-Jassasa, där Tamim ad-Dari (رضي الله عنه) sade: ”Vi skyndade oss tills vi gick in i klostret, och plösiligt var det den störste människan vi någonsin sett till storlek och den hårdast bundne.” [Muslim 5235]
Hans prövning är enormt stor till den grad att det mellan Adams skapelse och Timmens inträffande inte finns en prövning större än al-Masih ad-Dajjals prövning. Imran ibn Husayn (رضي الله عنه) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud (ﷺ) säga: ”Mellan Adams skapelse och Timmens inträffande finns ingen skapelse större än ad-Dajjal.” [Muslim 5239] Och i Ahmads berättelse från Hisham ibn Amir al-Ansari: Jag hörde Profeten (ﷺ) säga: ”Mellan Adams skapelse och Timmens inträffande finns ingen prövning större än ad-Dajjals prövning.” [Musnad al-Imam Ahmad 15831]
Vad gäller att ad-Dajjal är ofruktbar, så kom det i hadithen från Abu Sa’id al-Khudri (رضي الله عنه) i hans berättelse med Ibn Sayyad, där han sade till Abu Sa’id: ”Hörde du inte Allahs Sändebud (ﷺ) säga att han inte får barn?” Han sade: ”Jo…” [Muslim 5209]
Det som är märkbart i de föregående berättelserna är att i vissa beskrivs hans högra öga som enögt och i andra hans vänstra öga. Alla berättelserna är autentiska, och några av de lärda har förenat dessa berättelser. Qadi Iyad sade: ”Båda ad-Dajjals ögon är defekta, eftersom alla berättelserna är autentiska. Det högra ögat är det utplånade och blind-slocknade ögat vars ljus försvunnit som i Ibn Omars hadith. Det vänstra ögat: det som har ett tjockt flytande membran och är också defekt.” Han är alltså enögd på både det högra och vänstra ögat – vart och ett av dem är enögt, dvs. defekt. Ty den enögde av allting är den defekte, särskilt vad gäller ögat. Båda ad-Dajjals ögon är defekta och enögda – det ena genom att ha förlorat sitt ljus och det andra genom sin defekt.
Qadi Iyad hölls med om detta sätt att förena berättelserna av an-Nawawi, och al-Qurtubi ansåg det vara det mest föredragna.
Platsen för ad-Dajjals uppträdande
Ad-Dajjal träder fram från öst från Khorasan, från judarnas Asbahan, sedan vandrar han i landet och lämnar inte ett land utan att träda in i det – utom Makkah och Madinah, för han kan inte gå in i dem eftersom änglarna vaktar dem.
I hadithen från Fatima bint Qays berättade Profeten (ﷺ) om ad-Dajjal: ”Han är i Shaamlandet hav eller Jemenlandet hav – nej, snarare från öst, han kommer från öst, han kommer från öst” – och han pekade med sin hand mot öst. [Muslim 5228]
Abu Bakr as-Siddiq (رضي الله عنه) berättade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Ad-Dajjal träder fram från ett land i öst som kallas Khorasan.” [Tirmidhi 2163, autentiserad av al-Albani – Sahih al-Jami’ as-Saghir, hadith 3398]
Anas (رضي الله عنه) berättade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Ad-Dajjal träder fram från judarnas Asbahan, med honom sjuttiotusen judar med kronor på sig.” [Ahmad 12865]
Platserna ad-Dajjal inte går in i
Det är förbjudet för ad-Dajjal att gå in i Makkah och Madinah när han uppträder i de sista tiderna, för de autentiska hadithernas skull om detta. Vad gäller andra länder och städer kommer ad-Dajjal att gå in i dem ett efter ett.
Det kom i hadithen från Fatima bint Qays (رضي الله عنها) att ad-Dajjal sade: ”Jag är nära att tillåtas att träda fram, och jag träder fram och vandrar i landet och lämnar inte en by utan att stiga ned i den under fyrtio nätter – utom Makkah och Taybah, dessa två är förbjudna för mig, båda. Varje gång jag vill gå in i en av dem möter mig en ängel med ett draget svärd i handen som stänger mig ute från den. Och vid varje ingång till den finns änglar som vaktar den.” [Muslim 5228]
Det har också fastställts att ad-Dajjal inte går in i at-Tur-moskén och al-Aqsa-moskén. Imam Ahmad berättade med nummer 22572 från hadithen från Junadah ibn Abi Umayya al-Azdi som sade: ”Jag kom till en man bland Profetens (ﷺ) följeslagare och sade: ’Berätta för mig en hadith du hörde från Allahs Sändebud (ﷺ) om ad-Dajjal.'” Han nämnde hadithen och sade: ”Han stannar bland er i fyrtio morgnar och besöker varje vattenhål utom fyra moskéer: den Heliga Moskén, Madinahs moské, at-Tur och al-Aqsa.”
Ad-Dajjals anhängare
De flesta av ad-Dajjals anhängare är judar, icke-araber och turkar, och blandade folk varav de flesta är beduiner och kvinnor.
Imam Muslim berättade i sin Sahih med nummer 5237 från Anas ibn Malik (رضي الله عنه): Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Sjuttiotusen judar från Asbahan följer ad-Dajjal med tjocka randiga mantlar på sig.” Och i en berättelse av Ahmad: ”Sjuttiotusen judar med kronor på sig.” [Hadith 12865]
Det kom i Abu Bakrs ovannämnda hadith: ”Folk vars ansikten liknar kantade sköldar följer honom.” [Tirmidhi 2136]
Vad gäller att beduiner följer ad-Dajjal, är det för att okunnighet dominerar dem. Vad gäller kvinnor, är det för deras snabba påverkan och okunnighetens dominans över dem. Det kom i hadithen från Ibn Omar (رضي الله عنهما): Profeten (ﷺ) sade: ”Ad-Dajjal slår läger vid denna saltslätt vid Marr Qanat – en dal i Madinah – och de flesta som går ut till honom är kvinnor, till den grad att en man återvänder till sin nära vän, sin mor, sin dotter, sin syster och sin faster och binder dem med rep av rädsla för att de skall gå ut till honom.” [Ahmad 5099]
Al-Masih ad-Dajjals prövning
Ad-Dajjals prövning är den största prövningen sedan Allah skapade Adam till Timmens inträffande, och detta på grund av de enorma övernaturliga ting Allah skapar med honom som förbluffar sinnen och förvirrar förstånd.
Det har kommit att han har med sig ett paradis och en eld – hans paradis är hans eld och hans eld är hans paradis – och att han har vattenfloder och brödberg med sig, att han befaller himlen att regna och den regnar, marken att växa och den växer, jordens skatter följer honom, och han genomkorsar landet med enorm hastighet som regnets hastighet drivet av vinden – och andra övernaturliga ting därtill. Allt detta har kommit i de autentiska haditherna.
Imam Muslim berättade i sin Sahih från Hudhayfah (رضي الله عنه): Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Ad-Dajjal är blind på det vänstra ögat, med ymnigt hår – tjockt – med honom är ett paradis och en eld: hans eld är ett paradis och hans paradis är en eld.” [Muslim 5222]
Och i Muslim också från Hudhayfah (رضي الله عنه): Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Jag känner bättre till vad ad-Dajjal har med sig än han själv. Med honom är två floder som rinner: den ena ser ut att vara vitt vatten, den andra ser ut att vara brinnande eld. Om någon av er upplever detta, låt honom komma till den flod han ser som eld och blunda, sänka sitt huvud och dricka från den – för det är kallt vatten.” [Muslim 5223]
Det kom i hadithen från an-Nawwas ibn Sam’an (رضي الله عنه) i omnämnandet av ad-Dajjal att följeslagarna sade: ”O Allahs Sändebud, hur länge stannar han på jorden?” Han sade: ”Fyrtio dagar: en dag som ett år, en dag som en månad, en dag som en vecka, och resten av hans dagar som era dagar.” ”…De sade: ’Hur snabb är han på jorden?’ Han sade: ’Som regnet drivet av vinden bakifrån. Han kommer till ett folk och kallar dem och de tror på honom och svarar honom. Han befaller himlen och den regnar och marken och den växer. Deras boskap återvänder till dem med de längsta pucklar – pucklarnas toppar – och bredaste flanker – en antydan om fyllnad och riklig föda. Sedan kommer han till ett folk och kallar dem och de avvisar hans ord. Han vänder sig bort från dem och de vaknar upp i torrka utan något av sina ägodelar i sina händer. Han passerar genom den öde marken och säger till den: ’Ge ifrån dig dina skatter!’ och skatterna följer honom som bisvärmar följer sin drottning. Sedan kallar han på en man i full ungdoms blomma och slår honom med svärdet och klyver honom i två delar på avstånd som ett mål. Sedan kallar han honom och han kommer med lysande ansikte och ler.”’ [Muslim 5228]
Det kom i Bukharis berättelse från Abu Sa’id al-Khudri (رضي الله عنه) att denne man som ad-Dajjal dödar är bland de bäste av folket eller den bäste av folket. Han går ut från Allahs Sändebuds (ﷺ) stad till ad-Dajjal och säger till honom: ”Jag vittnar om att du är ad-Dajjal som Allahs Sändebud (ﷺ) berättade för oss om.” Ad-Dajjal säger: ”Vad tror ni? Om jag dödar denne och sedan återupplivar honom, tvivlar ni fortfarande?” De säger: ”Nej.” Han dödar honom och återupplivar honom sedan. Mannen säger: ”Vid Allah, jag är idag mer övertygad om dig än jag någonsin varit.” Ad-Dajjal vill döda honom men ges inte makt över honom.” [Bukhari 6599]
I hadithen från Abu Umamah al-Bahili (رضي الله عنه) sade Profeten (ﷺ) om ad-Dajjal: ”Bland hans prövningar är att han säger till en beduiner: ’Vad tror du – om jag återupplivar din far och din mor, vittnar du om att jag är din Herre?’ Han säger: ’Ja.’ Och två djävlar framträder för honom i hans fars och mors gestalt och säger: ’O lille son, följ honom, ty han är din Herre.'” [Ibn Majah 4067, autentiserad av al-Albani – Sahih al-Jami’ as-Saghir, hadith 7752]
Vi ber Allah om välmående och söker skydd hos Honom från prövningarna.
Skyddet mot al-Masih ad-Dajjals prövning
Profeten (ﷺ) vägledde sin gemenskap till det som skyddar den från al-Masih ad-Dajjals prövning. Han lämnade sin gemenskap på den klara vägen vars natt är som dess dag – ingen avviker från den utom den förlorade. Han lämnade inget gott utan att visa sin gemenskap till det, och inget ont utan att varna dem för det. Bland det han varnade för är: al-Masih ad-Dajjals prövning, för den är den största prövningen gemenskapen möter till Timmens inträffande. Varje profet varnade sitt folk för den enögde ad-Dajjal, och Muhammad (ﷺ) utmärkte sig med ökad varning och varningstecken. Allah uppenbarade för honom många av ad-Dajjals egenskaper för att han skulle varna sin gemenskap, ty han träder oundvikligen fram i denna gemenskap – för den är den sista av gemenskaperna och Muhammad (ﷺ) är den siste av profeterna.
Här är några av de profetiska vägledningarna som al-Mustafa (ﷺ) vägledde sin gemenskap med för att räddas från denna enorma prövning – som vi ber den Store Allah att skona oss och skydda oss från:
Att hålla fast vid Islam och beväpna sig med trons vapen och kunskapen om Allahs namn och sköna egenskaper som ingen delar med Honom. Man vet då att ad-Dajjal är en människa som äter och dricker, och att Allah (Ta’ala) är fri från det. Ad-Dajjal är enögd men Allah är inte enögd. Och ingen ser sin Herre förrän han dör, medan folk ser ad-Dajjal vid hans uppträdande – troende och otrogna.
Att söka skydd hos Allah från ad-Dajjals prövning, särskilt i bönen. De autentiska haditherna har kommit med detta. Bland dem vad som berättades från de troendes moder Aisha, Profetens (ﷺ) hustru: Allahs Sändebud (ﷺ) brukade åkalla i bönen: ”O Allah, jag söker skydd hos Dig från gravens straff, och jag söker skydd hos Dig från al-Masih ad-Dajjals prövning, och jag söker skydd hos Dig från livets prövning och dödens prövning. O Allah, jag söker skydd hos Dig från synden och skulden.” [Bukhari 789]
Muslim berättade från Abu Hurayra (رضي الله عنه): Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”När någon av er läser tashahhud, låt honom söka skydd hos Allah från fyra och säga: ’O Allah, jag söker skydd hos Dig från Jahannam straff, från gravens straff, från livets och dödens prövning och från ondskans prövning av al-Masih ad-Dajjal.'” [Muslim 924]
Att memorera verser från Surat al-Kahf: Profeten (ﷺ) beordrade att man reciterar inledningen av Surat al-Kahf för ad-Dajjal, och i vissa berättelser dess avslutning – genom att recitera tio verser från dess början eller dess slut. Bland haditherna om detta är vad Muslim berättade från an-Nawwas ibn Sam’ans långa hadith, och i den: ”Den av er som träffar honom, låt honom recitera inledningen av Surat al-Kahf för honom.” [Hadith 5228]
Muslim berättade med nummer 1342 från Abu ad-Darda (رضي الله عنه) att Profeten (ﷺ) sade: ”Den som memorerar tio verser från början av Surat al-Kahf skyddas från ad-Dajjal” – dvs. från hans prövning. Muslim sade: ”Shu’bah sade: ’Från slutet av al-Kahf’ och Hammam sade: ’Från början av al-Kahf’.”
An-Nawawi sade: ”Anledningen till detta är vad som finns i dess början av underverk och tecken. Den som mediterar över dem frestas inte av ad-Dajjal. Detsamma gäller dess slut, Allahs (Ta’ala) ord: ’Tror de som är otrogna att de kan ta Mina tjänare…'” [Sharh Sahih Muslim 6/93]
Detta är bland Surat al-Kahfs särskilda egenskaper. Haditherna har kommit med uppmuntran till att recitera den – särskilt på fredagen. Al-Hakim berättade från Abu Sa’id al-Khudri (رضي الله عنه) att Profeten (ﷺ) sade: ”Den som reciterar Surat al-Kahf på fredagen lyser ett ljus för honom från den ene fredagen till den andre.” [al-Mustadrak 2/368, autentiserad av al-Albani – Sahih al-Jami’ as-Saghir, hadith 6346]
Det råder inget tvivel om att Surat al-Kahf har stor betydelse. I den finns de strålande tecknen som berättelsen om grottans folk, berättelsen om Musa med al-Khidr och berättelsen om Dhul-Qarnayn och hans byggande av den stora muren som hindrar Yajuj och Majuj, bekräftandet av uppståndelsen och pånyttfödelsen och blåsandet i trumpeten, och klargörandet av dem vars handlingar är de mest förlorade – de som tror sig vara på vägledning men är i villfarelse och blindhet.
Det är lämpligt för varje muslim att vara noggrann med att recitera denna surah, memorera den och repetera den – särskilt på den bästa dag solen gått upp över: fredagen.
Att fly från ad-Dajjal och hålla sig borta från honom. Det är bäst att bo i Makkah och Madinah och de platser ad-Dajjal inte går in i. Muslimen bör hålla sig borta från ad-Dajjal när han uppträder, på grund av de tvivel och enorma övernaturliga ting Allah låter ske genom hans händer som en prövning för folk. En man kan komma till honom och tro sig vara troende och fast, men sedan följa ad-Dajjal. Vi ber Allah att skydda oss och alla muslimer från hans prövning.
Imam Ahmad (19118), Abu Dawud (3762) och al-Hakim (4/531) berättade från Imran ibn Husayn (رضي الله عنه) från Profeten (ﷺ): ”Den som hör talas om ad-Dajjal, låt honom hålla sig borta från honom. Ty en man kan komma till honom och följa honom i tron att han är sannfärdig på grund av de tvivel han för med sig.”
Al-Masih ad-Dajjals undergång
Ad-Dajjals undergång sker på al-Masih Isa ibn Maryams (ﷺ) hand, som de autentiska haditherna visar på detta. Ad-Dajjal uppträder på jorden, hans anhängare ökar och hans prövning blir allmän, och ingen räddas från den utom ett fåtal troende. Vid det tillfället stiger Isa ibn Maryam (ﷺ) ned vid det östra minaretet i Damaskus, och Allahs troende tjänare samlas runt honom. Han marscherar med dem mot al-Masih ad-Dajjal. Ad-Dajjal är vid Isas (ﷺ) nedstigning på väg mot Jerusalem. Isa hinner ifatt honom vid porten till ”Ludd” – en stad i Palestina nära Jerusalem. När ad-Dajjal ser honom smälter han som salt smälter i vatten. Isa (ﷺ) säger till honom: ”Jag har en hämnd på dig som inte undgår mig.” Isa hinner upp honom och dödar honom med sitt spjut. Hans anhängare flyr och de troende jagar dem och dödar dem, till den grad att trädet och stenen ropar: ”O muslim, o Allahs tjänare, här är en jude bakom mig – kom och döda honom” – utom al-Gharqad, ty det är judarnas träd.
Här är några av haditherna om ad-Dajjals och hans anhängares undergång:
Muslim berättade med nummer 5233 från Abdullah ibn Amr (رضي الله عنهما): Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Ad-Dajjal träder fram i min gemenskap och stannar fyrtio…” – han nämnde hadithen – och i den: ”Allah sänder Isa ibn Maryam, som om han är Urwah ibn Mas’ud, och han söker upp honom och förgör honom.”
Imam Ahmad (14920) och Tirmidhi (2170) berättade från Mujammi’ ibn Jariyah al-Ansari (رضي الله عنه): Jag hörde Allahs Sändebud (ﷺ) säga: ”Ibn Maryam dödar ad-Dajjal vid porten till Ludd.”
Muslim berättade med nummer 5228 från an-Nawwas ibn Sam’an (رضي الله عنه) en lång hadith om ad-Dajjal, och i den berättelsen om Isas nedstigning och dödandet av ad-Dajjal. I den sade han (ﷺ): ”Ingen otrogen som känner lukten av hans andedräkt kan undgå att dö, och hans andedräkt når dit hans blick når. Han söker upp honom tills han hinner ifatt honom vid porten till Ludd och dödar honom.”
Imam Ahmad berättade från Jabir ibn Abdullah (رضي الله عنهما) att han sade: ”Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ’Ad-Dajjal träder fram vid ett tillfälle av svaghet i religionen och tillbakagång i kunskapen'” – han nämnde hadithen – och i den: ”Sedan stiger Isa ibn Maryam ned och ropar i gryningen: ’O folk, vad hindrar er från att gå ut mot den onde lögnaren?’ De säger: ’Denne man är en jinn.’ De beger sig dit och plötsligt är det Isa ibn Maryam (ﷺ). Bönen förrättas och han sägs: ’Träd fram, o Allahs ande.’ Han säger: ’Låt er imam träda fram och förrätta bönen för er.’ När de förrättat morgonbönen går de ut mot honom. Och när lögnaren ser honom smälter han som saltet smälter i vattnet, och han går mot honom och dödar honom. Till den grad att trädet och stenen ropar: ’O Allahs ande, här är en – lämna inte en enda av dem som följde honom utan att döda honom.'” [Hadith 14426]
Med hans dödande – må Allah förbanna honom – avslutas hans enorma prövning. Allah räddar dem som trodde från hans ondska och hans anhängares ondska på Allahs andes och Hans ords händer: Isa ibn Maryam (ﷺ) och hans troende anhängare. Och all lov och tacksamhet tillkommer Allah.
Och Allah vet bäst.