Den förste muslimske ryttaren
Hans följeslagare sade om honom: ”Den förste ryttaren som strävade på Allahs väg var Al-Miqdaad ibn Al-Aswad, vår hjälte, och Al-Miqdaad ibn ’Amr var en och samma person.”
Historien bakom detta var att Al-Miqdaad ibn ’Amr var i allians med Al-Aswad ibn ’Abd Yaghuth, som därför adopterade Al-Miqdaad. Sålunda kallades han Al-Miqdaad ibn Al-Aswad tills den ärorika verse som upphävde adoption uppenbarades och han återfick sin faders namn: ’Amr ibn Sa’d. Al-Miqdaad var en av de förtroende muslimerna och den sjunde av de sju männen som tillkännagav sin islam öppet och offentligt. Därför fick han sin del av Quraishs misshandel och grymheter. Han tolererade dem med en hängiven lärjunges tapperhet och tillfredsställelse.
Hans hållning under slaget vid Badr skall behålla sin odödliga ära. Det var en hederlig hållning som imponerade på alla som bevittnade den och fick var och en av dem att önska att det vore han som hade intagit en sådan hållning. ’Abd Allah ibn Mas’ud, Allahs profets frid vare över honom följeslagare, sade: ”Jag har sett Al-Miqdaad (Må Allah vara nöjd med honom) upprätthålla en fast hållning och jag överväldigades av en känsla av att vilja vara i hans ställe. Denna känsla omslöt mig till den grad att jag önskade mer än något annat i världen att det skulle bli verklighet.”
Badr-dagen var avgörande när Quraish marscherade med all sin kraft, envishet och arrogans mot muslimerna. Den dagen var muslimerna inte bara få, utan också oprövade och oerfarna i jihad. Deras hjärtan hade inte prövats i handling. Dessutom var slaget vid Badr gryningen av deras erövringar. Profeten stod där för att stärka sina följeslagares tro och testa deras stridsberedskap för att bryta igenom fiendens infanteri och kavalleri.
Efteråt började profeten frid vare över honom rådfråga dem om stridsmetoder. Visserligen visste profetens följeslagare att när han bad om deras åsikt, krävde han deras individuella fria och modiga uttryck, även om det råkade strida mot majoriteten. Den som uttryckte sin åsikt skulle inte klandras eller kritiseras.
Al-Miqdaad var rädd för att en av muslimerna skulle ha reservationer om det förestående slaget. Därför var han noga med att ha företräde i tala. Hans koncisa och avgörande ord präglade slagets slagord, men innan han hade haft chansen att öppna sin mun, hade Abu Bakr As-Siddiq börjat tala och när han avslutade sina ord hade Al-Miqdaads farhågor försvunnit, ty Abu Bakr talade med anmärkningsvärd vältalighet. Omar ibn Al-Khattab talade sedan och följde efter. Slutligen trädde Al-Miqdaad fram och sade: ”O Allahs profet, fortsätt med vad Allah har inspirerat dig att göra. Vi skall stå vid din sida. Vid Allah, vi skall aldrig säga som Israels barn sade: ’Gå du och din Herre och kämpa ni två, vi sitter rätt här.’ I stället skall vi säga: ’Gå du och din Herre och vi skall kämpa med er.’ Vid Allah, Som sände dig med sanningen, om du tar oss till världens ände, skall vi uthärda alla prövningar tills vi når den med dig. Vi skall kämpa till din vänster, din högra, framför dig och bakom dig tills Allah skänker dig seger.” Hans avgörande ord var som kulor som fick de rättfärdiga troende med dem att tändas av entusiasm.
Profetens ansikte lystes upp när han bad en from bön för Al-Miqdaad, vars ord var så starka och avgörande att de drog upp mönstret som den som talade efteråt skulle följa. Sannerligen lämnade Al-Miqdaads ord sina spår i de troendes hjärtan. Följaktligen reste sig S’ad ibn Mu’aadh, en ledare bland Ansaar, och sade: ”O Allahs profet, vi har trott på dig och vittnat om att det som har nedsteget på dig är sanningen. Vi gav dig vår trohet, fortsätt därför med vad du avser att göra och vi skall stå vid din sida. Vid Allah, Som sände dig med sanningen, om du försöker korsa havet, skall vi korsa det hand i hand med dig. Ingen av oss skall stanna kvar eller vända ryggen mot dig. Vi är inte rädda för att möta vår fiende imorgon, ty vi är givna till fruktansvärt krig och vi är trofast i vår önskan att möta Allah. Jag ber Allah att vi gör det som skall göra dig stolt över oss. Fortsätt med Allahs välsignelser.”
Profeten frid vare över honom var extremt optimistisk när han hörde detta och sade till sina följeslagare: ”Marschera framåt och var glada och säkra!” Efter en stund möttes de två arméerna i ferocious strid. Muslimernas kavalleri den dagen bestod av bara tre: Al-Miqdaad ibn ’Amr, Marthid ibn Abi Marthid och Az-Zubair ibn Al-’Awaam. Resten av mujaahiduun var fotfolk eller red på kameler.
Al-Miqdaads tidigare ord visade inte bara hans tapperhet utan också hans övervägande visdom och djupa tanke.
Al-Miqdaad var en vis och intelligent man. Hans visdom uttrycktes inte bara i ord utan i empiriska principer och ett konstant, oföränderligt uppförande. Hans erfarenhet var bränslet för hans visdom och intelligens.
Profeten frid vare över honom utsåg honom en gång att styra ett av guvernörskapen och när han återvände frågade profeten frid vare över honom honom: ”Hur känns det att vara guvernör?” Han svarade med beundransvärd ärlighet: ”Det fick mig att känna som om jag befann mig i ett silvertorn ovanför resten av folket. Vid Allah, Som sände dig med sanningen, från och med nu skall jag aldrig utsätta mig för frestelserna att styra.”
Om det inte var visdom, vad är det annars? Om det inte var en vis man, vem är det annars?
Det var en ärlig och rättfram man som kunde upptäcka, avslöja och erkänna sin innersta svaghet. Hans ställning som guvernör gjorde honom sårbar för arrogans och fåfänglighet. Han upptäckte denna svaghet hos sig själv omedelbart och svor en högtidlig ed att undvika varje ställning eller rang som kan äventyra hans fromhet och rättfärdighet. Han höll sin ed och avsade sig varje inflytelserik eller kontroversiell situation för resten av sitt liv.
Han värderade och skattade profetens frid vare över honom hadith: ”Den som undviker fitnah (prövningar, lidanden och fel) är sannerligen en lycklig man.”
Han insåg att eftersom guvernörskapet väckte latent stolthet och arrogans hos honom och utsatte honom för Fitnah, var det bättre att undvika varje ställning som kan väcka denna svaghet. Hans visdom manifesterades i hans eftertänksamhet och uthållighet i sitt omdöme om människor. Detta var också ett drag som Allahs profet frid vare över honom ingjöt i honom, ty han lärde muslimer att Adams barns hjärtan är otroligt nyckfulla.
Al-Miqdaad var alltid för att skjuta upp sitt slutgiltiga omdöme om en man till dödens stund för att vara absolut säker på att den berörde mannen inte skulle ändra sig, ty döden innebär slutgiltighet. Hans visdom var mest påtaglig i den dialog som berättades av en av hans följeslagare: En dag satt vi med Al-Miqdaad och en man passerade förbi och tilltalade Al-Miqdaad och sade: ”All slags lycka är för dessa ögon som har sett Allahs profet frid vare över honom. Vid Allah, vi önskar att vi såg vad ni såg och bevittnade vad ni bevittnade.” Al-Miqdaad närmade sig honom och sade: ”Varför ska någon önska att bevittna en scen som Allah inte önskade att han bevittnade? Han vet inte hur det hade sett ut om han hade bevittnat det eller i vilken part han hade befunnit sig om han gick tillbaka i tid. Vid Allah, Allahs profet frid vare över honom såg folk som kastades rakt in i helvetet, så ni bör tacka Allah att ni besparades en sådan prövning och ärades med fast tro på Allah och Hans profet frid vare över honom.”
Utan tvekan är det anmärkningsvärd visdom. Man möter knappt en troende som älskar Allah och profeten frid vare över honom och inte önskar att se och leva inom profetens åsyn. Ändå avslöjade den vise och skicklige Miqdaads insikt den saknade dimensionen av denna önskan. Är det inte möjligt att om denne man hade levt under de tiderna, hade han kunnat hamna bland helvetets invånare? Är det inte möjligt att han hade tagit de icke-troendes sida? Är det inte långt mycket bättre för honom att tacka Allah, Som bestämde att han skulle leva vid en tid när islam är djuprotad och fullt utvecklad, väntande på honom att släcka sin törst från dess outtömliga rena källa?
Al-Miqdaads synpunkt var subtilt vis och intelligent. Han framträdde alltid som den vise och kloke mannen i alla sina handlingar, gärningar och ord.
Al-Miqdaads kärlek till islam var inte bara stor utan också förnuftig och vis. En man som har en sådan stor och vis kärlek inom sig måste upphöjas till en hög station, ty han finner inte nöje i denna kärlek för sin egen skull utan snarare i dess ansvar och skyldigheter. Al-Miqdaad var definitivt denna typ av man. Hans kärlek till profeten fyllde hans hjärta och fördjupade hans känsla av ansvar för profetens säkerhet. Knappt utlystes ett rop om en expedition förrän han kastade sig mot profetens hus till häst beväpnad med sitt vassa svärd!
Hans kärlek till islam fyllde hans hjärta med ansvar för dess skydd, inte bara från fiendens intriger utan också från dess bundsförvanters misstag.
En dag gav sig hans arméenhet ut på en expedition men fiendens trupper lyckades belägra dem. Därför gav deras befälhavare sina soldater en order att inte beta sina kameler. En av de muslimska soldaterna hörde inte hans order och olydde den följaktligen. Befälhavaren straffade honom hårt, mer än han faktiskt förtjänade. Faktum är att han inte förtjänade att straffas alls. Al-Miqdaad gick förbi denne man och fann honom gråtande, så han frågade honom vad det var frågan om och den senare berättade för honom vad som hade hänt. Al-Miqdaad tog mannen till befälhavaren, där han argumenterade med honom tills han var övertygad om sitt felbedömningsstag. Sedan sade Al-Miqdaad: ”Nu är det dags för vedergällning. Han måste ha sin qisas – lagen om likvärdigt straff!”
Befälhavaren böjde sig för hans domslut men soldaten efterskänkte vedergällningen. Al-Miqdaad kastades in i hänförelse över storhet hos religionen som gjort det möjligt för dem att nå denna kraft av modigt omdöme, beundransvärd underkastelse och stor förlåtelse. Han sade som om han sjöng en sång: ”Jag skall se islam triumfera även om jag måste dö för det.” Sannerligen var det hans yttersta önskan att se islam som mest mäktigt innan han dog. Hans extraordinära ansträngning för att göra sin önskan till verklighet fick profeten frid vare över honom att säga till honom: ”O Al-Miqdaad, Allah befallde mig att älska dig och berättade för mig att Han älskar dig.”