Fråga
Jag hade en diskussion med någon om de ärade följeslagarna, må Allah vara nöjd med dem. Han sade att vem som helst av oss kan hata vilken som helst av följeslagarna utan att det strider mot islam, och sade att detta kanske utesluter personen från trons krets men att han förblir inom islams krets. Vi ber er klargöra denna fråga.
Svar
Lovprisningen tillhör Allah, och frid och välsignelser över Hans sändebud.
Det råder ingen tvekan om att det är ett stort misslyckande och brist på Allahs vägledning för en tjänare att göra det till sin sed och strävan att angripa den bäste av skapelsens följeslagare, frid vare med honom, eller fördjupa sig i vad som inträffade dem emellan — istället för att ägna sitt liv åt det som gagnar honom i hans religion och världsliga liv.
Det finns inget som helst skäl för någon att smäda eller hata profetens följeslagare. Deras förtjänster är många — de försvarade och spred religionen, kämpade mot polyteisterna, förde vidare Koranen, Sunnan och rättsreglerna, och offrade sina liv, blod och egendomar på Allahs väg. Allah utvalde dem för att ledsaga Sin profet, frid vare med honom. Ingen hatar och smädar dem utom en hycklare som varken älskar religionen eller tror på den.
Al-Bara, må Allah vara nöjd med honom, sade att han hörde profeten säga: ”Ansar — ingen älskar dem utom en troende, och ingen hatar dem utom en hycklare. Den som älskar dem älskar Allah honom, och den som hatar dem hatar Allah honom.” (Al-Bukhari 3572, Muslim 75)
Om nu tron förnekas den som hatar Ansar och hyckleri bekräftas hos honom — hur är det då med den som hatar Ansar, utvandrarna och dem som följde dem väl, smädar dem, förbannar dem, förklarar dem som förnekare och förklarar dem som förnekare som visar dem tillgivenhet? Det råder ingen tvekan om att sådana är mer förtjänta av otro och hyckleri.
Al-Tahawis ord
Al-Tahawi sade — i sin framläggning av Ahl al-Sunna wal-Jamaas tro:
”Vi älskar Allahs sändebuds följeslagare och är inte överdrivna i kärleken till någon av dem, och vi frånsäger oss inte någon av dem. Vi hatar den som hatar dem och talar illa om dem, och vi talar inte om dem annat än väl. Att älska dem är religion, tro och gott handlande, och att hata dem är otro, hyckleri och överträdelse.”
Shaykh Salih al-Fawzans ord
”Ahl al-Sunna wal-Jamaas lära är att visa tillgivenhet till profetens hushåll. Nawasib däremot visar tillgivenhet till följeslagarna men hatar profetens hushåll — därför kallas de nawasib, ty de upprättar fientlighet mot profetens hushåll. Rawafid är tvärtom — de visar tillgivenhet till hushållet, som de hävdar, men hatar följeslagarna, förbannar dem, förklarar dem som förnekare och smädar dem.
Den som hatar följeslagarna hatar religionen — ty de är islams bärare och den Utvalddes anhängare. Den som hatar dem hatar islam. Detta bevisar att det inte finns tro i dessa hjärtan och att de inte älskar islam.
Detta är en stor grundprincip som muslimer måste känna till — att älska följeslagarna och visa dem aktning, ty det hör till tron. Att hata dem eller någon av dem hör till otro och hyckleri, och att älska dem är att älska profeten, och att hata dem är att hata profeten.”
(Sharh al-Aqida al-Tahawiyya)
Lärdes distinktion
En del lärda har gjort en åtskillnad i fråga om att hata följeslagarna:
Om hatet mot någon av dem beror på en världslig orsak — faller personen inte i otro och hyckleri. Men om det beror på en religiös orsak — att de är profetens följeslagare — råder det ingen tvekan om deras otro.
Detta är en god åtskillnad som inte motsäger vad vi lagt fram, utan förtydligar och bekräftar det.
Abu Zuraa al-Razi sade: ”Om du ser en man förringa någon av Allahs sändebuds följeslagare — vet att han är en zindiq.”
Imam Ahmad sade: ”Om du ser en man tala illa om någon av Allahs sändebuds följeslagare — misstänk honom vad gäller islam.”
Ibn Taymiyyas ord
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyya sade:
”Den som smädar dem med en smädelse som inte skadar deras rättfärdighet eller religion — som att beskriva någon av dem som snål, feg, föga lärd eller inte asketisk — denne förtjänar tillrättavisning och straff, men vi dömer honom inte som förnekare för det enbart.
Den som går längre och hävdar att de avföll från islam efter Allahs sändebud utom en liten skara på inte ens ett dussin, eller att de flesta av dem är syndare — det råder ingen tvekan om att en sådan är förnekare. Ty detta innebär att Koranens och Sunnans förmedlare är förnekare eller syndare, och att den som Allahs ord beskriver med välbehag och beröm var förnekare. Den som tvivlar på att detta är otro — hans otro är fastslaget, ty det är känt som en nödvändig del av Islams religion.”
(Al-Sarim al-Maslul, s. 590–591)
Al-Subkis ord
Taqiy al-Din al-Subki sade:
”Att smäda alla följeslagarna är utan tvekan otro. Likaså om man smädar en följeslagare på grund av att han är följeslagare — ty det är en förnedring av sällskapets rätt och ett angrepp på profeten. Men om man smädar en följeslagare av en särskild orsak och inte på grund av hans sällskap — råder det tvekan. Tvivlet grundar sig i att ett sådant agg kan ha en världslig orsak, och det kräver inte otro. Men om man hatar en följeslagare på grund av hans sällskap — är det otro utan tvekan.”
(Fatawa al-Subki, 2/575)
Och Allah vet bäst.