Innehåll

Profetens egenskaper och moral
Profetens stora moral
Moralens skola och dess påverkan på människor
Hans moral och vår moral i denna tid
Profetens moral med sina fiender
Historiska exempel på Profetens moral
Profeten och samtida mänskliga rättigheter
Moralen i islam

Profetens egenskaper och moral

I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Välsignelser och fred över vår mästare Muhammed och över hans familj och följeslagare. O Gud, lär oss det som gagnar oss, låt oss dra nytta av det Du lärt oss och ge oss mer kunskap, Du den mest barmhärtige. Vi fortsätter vår etapp vid Muhammeds ﷺ bord.

Vi stannade förra gången vid de stora aspekterna hos Guds Sändebud ﷺ och vid de nyttor och frukter vi får av att studera hans egenskaper och dygder ﷺ.

Ämnet för dagens lektion är älskat av våra hjärtan och själar – hur skulle det inte vara det, när det handlar om moralen och egenskaperna hos den utvalde Profeten, som Gud, den Upphöjde, valde som en barmhärtighet för världarna, som förde oss från mörker till ljus och visade oss vägen till lycka och trygghet.

Profetens stora moral

Idag ska vi stanna vid några av moralen och egenskaperna hos denne Profet ﷺ som verkligen var en Koran som gick på jorden. Så beskrev honom vår moder A’isha när hon tillfrågades om hans moral: ”Hans moral var Koranen.”

Gud talade sanning när Han prisade hans moral och sade: (”Och du är sannerligen av en hög och ädel moral”).

Profetens moral var inte vanlig moral – det var en moral som väcker förundran, en stor moral, en märklig moral. Han var en mirakel i sin moral ﷺ.

Moralens skola och dess påverkan på människor

Han kallade till islam genom sin moral och sina handlingar. Hans moral var den största moraliska skolan i världen.

Åttahundra miljoner muslimer säger ”la ilaha illa Allah” – och orsaken är Profetens moral ﷺ.

När muslimska handelsmän reste till Sydostasien lade en av dem ut sina varor på marken. En köpare kom och han sade: ”Gå och köp från min bror som sitter där bredvid.” Köparen blev förvånad: ”Finns det någon som skickar bort en köpare?” Han svarade: ”Ja, jag har sålt idag och min bror har inte sålt. Och vår Profet ﷺ säger: Ingen av er tror förrän han älskar för sin bror det han älskar för sig själv.”

Om jag inte älskar för min bror det jag älskar för mig själv är jag inte troende. Folk blev förbluffade av denna moral.

Man sade till dem: ”Detta är Muhammeds moral.” De började fråga: ”Vem är Muhammed?” och lärde känna moralen hos Profetens följeslagare.

Resultatet blev: 200 miljoner muslimer i Indonesien, 200 miljoner i Indien, 120 miljoner i Bangladesh, 80 miljoner i Pakistan.

Detta är frukten av hans moral ﷺ.

Vi har en skatt. Någon sade: ”Vilken religion – om den bara hade följare som bar sin Profets moral!”

Var är du, vår mästare, Guds Sändebud, för att se din ummas moral?

Hans moral och vår moral i denna tid

Om Profeten ﷺ kom till vår tid och såg hur långt vi avlägsnat oss från våra värden och vår moral, och såg svek från handelsmän, arbetare, läkare, företagsägare, fabriksägare – vad skulle han säga?

Gud har beordrat oss två böner – inte en:

en bön inne i moskén
och en bön utanför moskén

Bönen inne i moskén är den du ber till Gud. Bönen utanför moskén är förtroende, moral och bemötande.

Du måste följa Profeten ﷺ både i moskén och utanför moskén. När vi uppfostrar en god lärare, en ärlig handelsman, en pålitlig far, en pålitlig son, en pålitlig hustru, en tjänsteman som tjänar människor – då är vi på vägen till ära.

Fyra rakʿa räcker inte för att upprätta religionen – båda bönerna behövs.

Profeten ﷺ erbjöds kungadöme i början av sin mission och avböjde det. Han erbjöds kungadöme i slutet av sin mission och avböjde det igen. Han avböjde kungadöme i början och i slutet eftersom den troende måste leva bland människor och visa dem islams moral och bemötande.

Västvärlden ser inte vår bön i moskén – de ser vår bön utanför moskén.

En amerikansk basketspelare kom till Egypten för att bli muslim. När han såg muslimernas moral i gatorna, hemmen och institutionerna – det han såg – ändrade han sig.

En präst utmanade en grupp muslimer: ”Ge mig fem hadither om er Profets moral.” Ingen kunde nämna en enda.

Hur mycket vi har förvrängt islams bild genom att bara ta det som passar våra begär.

Profetens moral med sina fiender

Låt oss tala om Profetens ﷺ moral med sina fiender – de som skadade honom, försökte döda honom och torterade honom och hans följeslagare.

När han fick makt över dem – vad gjorde han?

Abu Sufyan, vars enda mål var att rädda sitt liv – hur behandlade Profeten honom?

Profeten ﷺ sade: ”Den som går in i Abu Sufyans hus är trygg.” Inte bara det – han gav honom hundra kameler när han gick in i Mekka.

Saʿd ibn Obada bar fanan och ropade: ”Idag är hämndens dag! Idag ska helgedomen kränkas!” Profeten ﷺ sade: ”Idag är barmhärtighetens dag.” Han tog fanan från Saʿd och gav den till hans son.

Historien vittnar om Profetens moral.

Folket i Mekka väntade spänt – vad skulle han göra med dem? Han sade: ”Vad tror ni att jag kommer att göra med er?” De sade: ”En ädel bror, son till en ädel bror.” Han sade: ”Gå, ni är fria. Jag säger inte annat än vad Josef sade till sina bröder: ’Ingen förebråelse över er idag. Gud förlåter er.’”

Historiska exempel på Profetens moral

När Thumama ibn Athal blev muslim – den största vetesäljaren i Arabien – sade han: ”Jag ska stoppa vetet från Mekka om Profeten tillåter.” När han frågade Profeten ﷺ förbjöd han honom att stoppa mat från sina egna släktingar, trots att de hade belägrat honom i tre år.

I Ta’if, när de drev ut honom, kastade sten på honom och blodade hans fötter, kom bergens ängel och sade: ”Befall mig, så krossar jag dem mellan två berg.” Profeten ﷺ sade: ”Nej. Jag hoppas att Gud låter komma från deras efterkommande de som dyrkar Gud.”

Wahshi, som dödade Hamza – Profetens mest älskade – kom som muslim. Profeten accepterade hans islam och förlät honom.

Beduinen som höjde svärdet över Profeten i tältet och sade: ”Vem skyddar dig från mig?” Profeten sade: ”Gud.” Svärdet föll. Profeten tog det och sade: ”Vem skyddar dig från mig?” Beduinen sade: ”Var en god tagare.” Profeten förlät honom.

Den judiska kvinnan som förgiftade lammet för att döda Profeten – när han fick veta det förlät han henne och sade: ”Gud skulle inte ge dig makt över mig.”

Om en president idag fick veta att någon planerade att döda honom – vad skulle han göra? Detta är Profetens moral.

Profeten och samtida mänskliga rättigheter

Vi nådde botten när vi förlorade vår Profets moral.

Den första som kallade till mänskliga rättigheter – 1400 år före organisationerna – var Profeten ﷺ. Den första som kallade till djurens rättigheter var Profeten ﷺ: ”En kvinna gick in i helvetet för att hon låste in en katt.” Och: ”En kvinna gick in i paradiset för att hon gav vatten till en hund.”

Den första som kallade till barnens rättigheter var Profeten ﷺ. Hans tjänare Anas sade: ”Jag tjänade Profeten i tio år. Han sade aldrig till mig om något jag gjort: ’Varför gjorde du det?’ eller om något jag inte gjort: ’Varför gjorde du det inte?’”

En kvinna sade till sitt barn: ”Kom, så ska jag ge dig.” Profeten frågade: ”Vad vill du ge honom?” Hon sade: ”En dadel.” Han sade: ”Om du inte gav honom den skulle det skrivas som en lögn mot dig.”

Profeten slog aldrig något med sin hand – inte ett barn, inte en tjänare, inte en kvinna.

Han var den första som kallade till kvinnans rättigheter. Ingen kvinna i historien har behandlats som Profeten behandlade kvinnor. Han förde ett helt krig för en muslimsk kvinna som förolämpades. Han fördrev Banu Qaynuqaʿ för att de attackerade en kvinna.

En fattig kvinna kom till honom och klagade – Gud uppenbarade: (”Gud har hört kvinnan som tvistar med dig om sin man”). Statsledaren öppnar sitt hem för den fattigaste kvinnan i staden!

Umm Hani’ gav skydd åt en man. Ali protesterade. Profeten sade: ”Vi ger skydd åt den du gav skydd åt, Umm Hani’.”

Den första som kallade till frigivning av slavar var Profeten ﷺ. När versen uppenbarades: (”Och de som söker friköpsavtal av dem ni äger – ge dem det om ni finner gott hos dem”).

Den första som kallade till att stödja den förtryckte var Profeten ﷺ: ”Jag bevittnade en pakt i Abdullah ibn Judʿans hus. Om jag kallades till den i islam skulle jag svara.”

Profeten var den första som kallade till mänskliga rättigheter när en judisk begravning passerade och han reste sig. Man sade: ”Det är en jude.” Han sade: ”Är det inte en själ?”

Han såg en slav bli slagen och sade: ”Gud är större över dig!” Mannen sade: ”Han är fri för Guds skull.” Profeten sade: ”Om du inte hade gjort det skulle elden ha rört dig.”

Moralen i islam

Moralen i islam är en allvarlig fråga – en fråga om paradis eller helvete, om närhet till Profeten eller avstånd från honom på Domedagen.

Efter att man passerat bron över helvetet, innan man går in i paradiset, hålls man kvar för att dömas – inte för bön och fasta, utan för människors rättigheter.

Framför dig är paradiset, bakom dig helvetet. Din moral i detta ögonblick avgör om du går in i paradiset eller kastas i helvetet.

Profeten ﷺ sade: ”När de troende räddats från elden hålls de vid en bro mellan paradiset och helvetet, där de gör upp sina oförrätter. När de renats får de tillstånd att gå in i paradiset.”

Han sade: ”Vet ni vem den verkligt fattige är?” De sade: ”Den som inte har pengar.” Han sade: ”Den fattige är den som kommer på Domedagen med bön, fasta och hajj, men han har skadat denna, förolämpat denna, tagit denna persons pengar – så de tar av hans goda gärningar.”

Dålig moral förstör dyrkan. Laylat al‑Qadr lyftes bort på grund av två som bråkade.

Den som bryter släktband kommer inte in i paradiset – det kan förstöra hela din Ramadan.

När en följeslagare berömde Profeten sade han inte: ”Den mest gudfruktige.” Han sade: ”Den mest generöse, mer generös än den sända vinden.”

Moral är en fråga om paradis eller helvete, räddning eller undergång. Profeten ﷺ sade: ”De som sitter mig närmast på Domedagen är de med bäst moral.” ”Jag garanterar ett hus i det högsta paradiset för den som förbättrar sin moral.”

Vi ber Gud att ge oss vår del av allt gott och att pryda oss med vår Profets och älskades moral ﷺ.

KORANEN & SUNNAH