Innehåll Sira – avsnitt 53 Prövning och ståndaktighet Varför bar muslimerna allt detta? Prövningens lag Gud prövade de rika med de fattiga, och de fattiga med de rika Prövning sker i svårighet och i lättnad

Sira – avsnitt 53

Prövning och ståndaktighet

I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Vi fortsätter att sitta vid Muhammeds bord, må Guds frid och välsignelser vara över honom.

I de tidigare avsnitten stannade vi vid den stora lidandegrad som muslimerna mötte, och vad följeslagarna utsattes för av olika former av prövningar, tortyr och systematisk brutalitet från Quraysh. Och vi såg hur mycket de bar för denna religions skull – en religion som inte skulle ha nått oss utan dessa storslagna ställningstaganden, dessa lysande hjältemod och dessa unika uppoffringar som väckte beundran och stolthet.

Här frågar sig någon: Var det inte möjligt att Mekkas folk alla kunde ha trott utan att dessa förföljelser och denna tortyr ägde rum, och utan att muslimerna behövde bära allt detta lidande och död?

Varför bar muslimerna – och med dem Muhammed, frid vare över honom – allt detta lidande och denna orättvisa, trots att de var på sanningen?

Är inte Gud, upphöjd är Han, kapabel att ge seger åt Sina soldater och upphöja Sin religion utan uppoffringar och smärta? Och är inte Gud kapabel att vägleda hela mänskligheten – varför då all denna brutalitet från religionens fiender mot Guds vänner?

Gud, upphöjd är Han, är kapabel att ge seger åt Sina soldater. Hans befallning, när Han vill något, är att säga ”Var!” och det är. Ingenting i himlen eller på jorden kan göra Honom maktlös. Men Han, upphöjd är Han, för att ordningen i universum och livet ska fungera, skapade för denna värld gudomliga lagar – löpande och fasta till världens slut. De favoriserar ingen och är partiska mot ingen.

Prövningens lag

Bland dessa lagar finns prövningens lag. Gud den Upphöjde sade:

”Tror människorna att de ska lämnas i fred när de säger: ’Vi tror’, utan att prövas?”

Och Han sade:

”Tror ni att ni ska träda in i paradiset innan Gud har sett vilka bland er som kämpar och vilka som är tåliga?”

Och Han sade:

”Tror ni att ni ska träda in i paradiset utan att det kommer till er likt det som kom till dem före er? De drabbades av fattigdom och svårigheter och skakades så hårt att sändebudet och de som trodde med honom sade: ’När kommer Guds seger?’”

Bishr al‑Hafi sade: ”Jag känner ingen människa som inte är prövad. En man som Gud har utvidgat sin försörjning för – Gud ser hur han tackar. Och en man som Gud har begränsat sin försörjning för – Gud ser hur han är tålig.”

Gud, upphöjd är Han, prövade profeterna. Han prövade de kallade genom dem som kallade, och Han prövade de kallande genom dem som kallades.

Gud prövade de rika med de fattiga, och prövade de fattiga med de rika

Gud prövade de rika med de fattiga, och prövade de fattiga med de rika. Och Han prövade de sjuka med de friska, och de friska med de sjuka. Och Han prövade mannen med hans hustru, och hustrun med hennes man. Och fadern med sina barn, och barnen med sin far.

Gud den Upphöjde sade: ”Så prövade Vi dem med varandra.” Och Gud skapade gott och ont, sanning och falskhet, troende och icke‑troende, man och kvinna, rik och fattig, lärd och okunnig, frisk och sjuk, förståndig och okunnig – och Han prövade dem med varandra för att se hur ni handlar: ”Och Vi gjorde er till en prövning för varandra – kommer ni att vara tåliga? Och din Herre är Allseende.”

Du har inget val i om du ska prövas eller inte. Ditt val är om du ska vara tålig eller inte, om du ska vara tacksam eller inte. Alla kommer att prövas, och ingen kommer undan prövningen. Människor prövas allmänt – individer och grupper – och de troende prövas särskilt: ”Tror människorna att de ska lämnas i fred när de säger: ’Vi tror’, utan att prövas?”

Tron är inte ett ord som uttalas med tungan – påståendet är lätt. Tron är en verklighet med kostnader, ett förtroende som kräver ansträngning, tålamod och uthållighet.

Det räcker inte att säga: ”Jag tror” utan prövning och test. Det måste finnas ett bevis som visar den sanningsenliges sanning och den som påstår utan sanning. Det måste finnas skada i egendom och kropp. Det måste finnas tålamod och uthållighet: ”Ni kommer sannerligen att prövas i era egendomar och i era personer, och ni kommer sannerligen att höra mycket skada från dem som fick skriften före er och från dem som sätter medgudar vid Guds sida.”

Det är vägen till paradiset: ”Paradiset är omgivet av det som är svårt, och helvetet är omgivet av begär.”

Det måste finnas en exakt våg för att skilja den sanningsenlige från lögnaren, den rättfärdige från den falske: ”Så att Gud ska veta vilka som är sanna och vilka som är lögnare.”

Och: ”Så att Gud skiljer det orena från det rena, och lägger det orena på varandra och samlar det, och gör det till helvetet.”

Ibn al‑Qayyim, må Gud förbarma sig över honom, sade: ”Vägen till Gud – Adam mötte möda på den, Nuh grät på den, Ibrahim kastades i elden på den, Ismail prövades med slakten på den, Yahya sågades itu på den, och Muhammed, frid vare över honom, mötte alla sorters skada på den.” Människan prövas efter sin tro – ju starkare tro, desto större prövning.

Profeten, frid vare över honom, blev tillfrågad: ”Vilka människor prövas hårdast?” Han sade: ”Profeterna, sedan de som liknar dem mest. Människan prövas efter sin religion. Om hennes religion är stark, ökas hennes prövning. Om hennes religion är svag, prövas hon efter sin svaghet. Och prövningen fortsätter med den troende tills han går på jorden utan någon synd kvar.”

Prövningen är en gudomlig lag. Men det är inte tillåtet för muslimen att önska prövning eller be Gud om prövning – för han vet inte vad som kommer, och han vet inte hur hans tillstånd blir efter prövningen. Profeten, frid vare över honom, sade: ”Önska inte att möta fienden. Men om ni möter dem – var tåliga, och be Gud om välbefinnande.” (i betydelsen av hadithen)

En del människor tror att om Gud ger dem rikligt av pengar, hälsa, barn eller andra världsliga gåvor – då är det ära. Och om Han begränsar deras försörjning, låter dem bli sjuka eller berövar dem barn – då är det förnedring. Detta är en felaktig tanke och ett avvisat mått.

Koranen svarar på detta: ”När hans Herre prövar honom och hedrar honom och ger honom gåvor, säger han: ’Min Herre har hedrat mig.’ Men när Han prövar honom och begränsar hans försörjning, säger han: ’Min Herre har förnedrat mig.’”

Saken är inte som dessa människor tror. Prövningen sker med gott och med ont, med lättnad och med svårighet.

Det sker i svårighet och i lättnad

”Och Vi prövar er med ont och gott som en prövning.”

Al‑Tabari sade: Vi prövar er med det onda – vilket är svårigheten – och med det goda – vilket är lättnaden. Ibn Kathir sade: Vi prövar er ibland med olyckor och ibland med välsignelser, för att se vem som tackar och vem som förnekar, vem som är tålig och vem som förtvivlar.

Det har sagts: ”Och Vi prövar er med ont och gott som en prövning” – det vill säga med svårighet och lättnad, hälsa och sjukdom, fattigdom och rikedom, det tillåtna och det förbjudna, lydnad och olydnad, vägledning och villfarelse.

Och den troende måste fullgöra sin tjänarskap inför Gud genom tålamod vid motgång och tacksamhet vid välsignelse. Profeten, frid vare över honom, sade: ”Förunderligt är den troendes sak – hela hans sak är god. Om något gott drabbar honom, tackar han – och det är gott för honom. Och om något ont drabbar honom, är han tålig – och det är gott för honom.”

Och om prövningen är en lag i människors liv…

…så är budbärarna särskilt mer utsatta för prövningar och svårigheter. För budskapet och kallelsen de bär bekämpas från alla håll och alla riktningar. De kallar till sanningen – så motarbetas de av falskhetens anhängare. De kallar till det goda – så hatas de av ondskans anhängare. De kallar till vägledning – så står villfarelsens anhängare i deras väg.

Kriget mellan sanning och falskhet är ett ständigt, evigt krig så länge världen består. Det finns ingen tid då ondskan eller falskheten försvinner helt. Detta är en av Guds lagar:

”Han skapade er – bland er finns den som inte tror och bland er finns den som tror.”

Hur mycket omständigheterna än förändras kommer det alltid att finnas människor som hindrar från Guds väg:

”Så gjorde Vi för varje profet en fiende bland förbrytarna.”

När den som kallar till Gud känner till denna lag och förstår den, finner han ro och blir inte överraskad av verkligheten, och han drabbas inte av hopplöshet. Han vet att detta är en gudomlig lag, och att Gud vill att det ska ske.

Men om han ser på verkligheten med en idealistisk, orealistisk blick – då, när han ser människor avvika och göra fel, faller han snabbt i hopplöshet, svaghet och trötthet.

Ibn Hajars ord om visdomarna bakom prövningen vid Uhud

Han sade – med lärdas ord: Bland visdomarna är att det är profeternas vana att prövas, och att utfallet till slut blir deras. I början är det prövning, och i slutet är utfallet för sanningens folk.

Visdomen i detta är att om de alltid segrade, skulle människor som inte hör till dem komma in bland dem, och den sanningsenlige skulle inte skiljas från den falske. Och om de alltid besegrades, skulle syftet med sändningen inte uppnås. Så visdomen krävde en kombination av båda – så att den sanningsenlige skiljs från den falske.

En annan visdom: att fördröjd seger krossar självhävdelse

Bland visdomarna är att fördröjd seger i vissa situationer bryter själens stolthet och dess högmod. Dessa prövningar gör den troende fast och inte överraskad, för han vet att världen är en plats av prövning och test – en plats där den ståndaktige syns, och där den som förblir på Guds lydnad syns.

En plats där människan utsätts för tvivel och begär. Den som vet att detta är något som måste ske, tränar sin själ på att möta det. Han vet att det onda som sker, sker av en visdom som Gud vill, och att det är bestämt och skrivet i en bok hos Honom innan Himlarna och jorden skapades.

Det är på den troende att underkasta sig och hålla sig till shariʿas adab: tålamod vid prövning och tacksamhet vid lättnad.

KORANEN & SUNNAH