Lov och pris tillhör Allah, och må frid och välsignelser vara över Allahs Sändebud. Därefter:
Att gå in i Ramadan är en stor möjlighet för den dyrkande att använda dess dagar till fasta, kunskap och undervisning, och dess nätter till givmildhet, bön och åkallan. Den vars dag är som hans gårdag är förlorad, och likaså den som låter Ramadan bli som Shaʿban är förlorad. Det anstår den troende att utnyttja denna välsignade månad till goda handlingar, att vara bättre i den än före den, och att vara bättre efter den än under den. Vissa av de fromma föregångarna hade ett mycket högt tillstånd av dyrkan i Ramadan — och även utanför Ramadan.
Hammad ibn Salama sade: ”Vi kom aldrig till Sulayman al‑Taymi vid en tid då Allah lyds utan att vi fann honom i lydnad. Om det var tid för bön fann vi honom bedjande. Om det inte var tid för bön fann vi honom antingen i tvagning, eller besökande en sjuk, eller följande en begravning, eller sittande i moskén. Vi brukade tro att han inte kunde synda mot Allah.”
Dyrkan och goda handlingar i denna stora månad var många, och vår Profet ﷺ utförde dem, och hans följeslagare följde honom i det, liksom de som gick i deras fotspår.
Goda handlingar i Ramadan
1. Nattbönen (Qiyam al‑Layl)
Abu Hurayra berättar att Profeten ﷺ sade: ”Den som står (i bön) under Ramadan av tro och i hopp om belöning får sina tidigare synder förlåtna.” (Bukhari 37, Muslim 759)
Abu Dharr berättar att Profeten ﷺ sade: ”När en man ber tillsammans med imamen tills han avslutar, skrivs det för honom som om han stått i bön hela natten.” (Tirmidhi 806, med flera)
Habibs hustru brukade säga till honom på natten: ”Natten har gått, och framför oss ligger en lång väg, och vår proviant är liten. De rättfärdigas karavaner har gått före oss, och vi har blivit kvar.”
Muaammad ibn al‑Munkadir sade: ”Jag går in i natten och den skrämmer mig, och när morgonen kommer har jag ännu inte uträttat det jag behövde.”
Ibn Jurayj sade: ”Jag följde ʿAtaʾ ibn Abi Rabaa i arton år. När han blivit gammal och svag brukade han stå i bön och läsa tvåhundra verser ur al‑Baqarah utan att röra sig eller vackla.”
2. Åkallan (Duʿaʾ)
Att versen ”Och när Mina tjänare frågar dig om Mig – Jag är nära. Jag besvarar den bedjandes bön när han ber till Mig…” (al‑Baqarah 186) kommer mitt bland verserna om fastan är ett tydligt tecken på åkallans betydelse i denna månad.
Åkallan är dyrkan, och den visar tjänarens behov av sin Herre i alla tillstånd. Allah kallade den dyrkan i sitt ord: ”Er Herre säger: Åkalla Mig, så besvarar Jag er. De som högmodigt avstår från Min dyrkan ska träda in i Helvetet förnedrade.” (Ghafir 60)
3. Iʿtikaf (religiös avskildhet)
Ibn Omar – må Allah vara nöjd med dem båda – berättar att Profeten ﷺ brukade göra iʿtikaf under de sista tio dagarna av Ramadan. (Bukhari 1921, Muslim 1171)
Ibn al‑Qayyim förklarade några av visdomarna bakom iʿtikaf:
”Eftersom hjärtats rättelse och dess stadighet på vägen till Allah beror på att det samlas helt till Allah, och eftersom hjärtats splittring inte kan samlas annat än genom att vända sig helt till Allah, och eftersom överflödigt ätande, drickande, umgänge, prat och sömn ökar dess splittring och försvagar dess resa till Allah, så var det av den Nåderikes barmhärtighet att Han föreskrev fastan för att minska överflödigt ätande och drickande, och iʿtikaf för att hjärtat ska kunna ägna sig helt åt Allah, avskilt från skapelsen, så att Hans minne, kärlek och närhet tar platsen för hjärtats bekymmer och tankar.” (Zad al‑Maʿad 2/86–87)
4. Givmildhet och Koranläsning
Ibn ʿAbbas berättar: ”Allahs Sändebud ﷺ var den mest givmilde av människor, och han var som mest givmild i Ramadan när Jibril mötte honom. Jibril brukade möta honom varje natt i Ramadan och studera Koranen med honom. Allahs Sändebud ﷺ var då mer givmild än den sända vinden.” (Bukhari 6, Muslim 2308)
Profeten ﷺ sade också: ”Fastan och Koranen förbönar för tjänaren på Domedagen…” (Återgiven av Aamad)
Ramadan är Koranens månad, och de fromma föregångarna brukade ägna sig åt Koranen i hög grad.
- Othman ibn ʿAffan brukade avsluta Koranen varje dag.
- Vissa avslutade den var tredje natt, andra var sjunde, andra var tionde.
- Al‑Shafiʿi hade sextio avslutningar i Ramadan utanför bönen.
- Al‑Aswad läste Koranen varannan natt i Ramadan.
- Malik lämnade hadithstudier och ägnade sig åt Koranen.
- Sufyan al‑Thawri lämnade all annan dyrkan och ägnade sig åt Koranen.
- Al‑Zuhri flydde från hadith och ägnade sig åt Koranen.
Ibn Rajab sade: ”Förbudet mot att läsa Koranen på mindre än tre dagar gäller vid ständig vana. Men i tider av stor dygd, som Ramadan – särskilt nätterna då man söker Laylat al‑Qadr – eller på platser av stor dygd som Mecka, är det rekommenderat att öka läsningen.”
5. Omra i Ramadan
Ibn ʿAbbas berättar att Profeten ﷺ sade till en kvinna från ansar: ”När Ramadan kommer, gör ʿumra i den, för en ʿumra i Ramadan är som en hajj.” (Bukhari 1690, Muslim 1256)
6. Att lämna skvaller, förtal och synder
Abu Hurayra berättar att Profeten ﷺ sade: ”Den som inte lämnar falskt tal och handlingar som hör till det, Allah har inget behov av att han lämnar sin mat och dryck.” (Bukhari 1804)
Fastan är en möjlighet att lämna rökning, dåligt sällskap och nattliga synder, när man avstår från mat och dryck och tillbringar nätterna i Allahs hus i bön och dyrkan.
7. Att ge mat
Allah säger: ”Och de ger mat, trots att de själva älskar den, till den fattige, den faderlöse och fången: ’Vi ger er mat endast för Allahs ansikte. Vi vill inte ha någon belöning eller tacksamhet från er. Vi fruktar från vår Herre en dag som är bister och svår.’ Då skyddade Allah dem från den dagens ondska och gav dem glädje och ljus, och belönade dem för deras tålamod med en trädgård och siden.” (al‑Insan 8–12)
Zayd ibn Khalid al‑Juhani berättar att Profeten ﷺ sade: ”Den som ger en fastande att bryta fastan får samma belöning som den fastande, utan att den fastandes belöning minskar.” (Tirmidhi 807, Ibn Majah 1746)
De fromma föregångarna brukade vara mycket angelägna om att ge mat och föredrog det framför många andra handlingar. Några av dem sade: ”Att bjuda tio av mina bröder på mat som de tycker om är mer älskat för mig än att frige tio av Ismaʿils ättlingar.”