Fråga
Allah den Upphöjde säger i sura adh-Dhariyat (35–36): ”Vi förde ut dem som var troende (mu’minin) — och vi fann där ingen utom ett hushåll av muslimer (muslimin).” Vad är skillnaden mellan de troende och muslimerna, och vilken är den högre graden?
Sammanfattning
- När ett av dessa två begrepp förekommer ensamt utan det andra avses hela Islams religion, och det finns då ingen skillnad mellan islam och iman.
- När de två begreppen förekommer tillsammans i samma sammanhang avser iman de inre gärningarna — hjärtats gärningar som tro på Allah, kärlek till Honom, fruktan för och hopp om Honom samt uppriktighet. Islam avser de yttre gärningarna, som kan åtföljas av hjärtats tro eller inte — varvid personen antingen är en hycklare eller en muslim med svag tro.
Svar
Skillnaden mellan islam och iman är en fråga som lärda utförligt behandlat i böcker om trosläran. Kärnan i vad de fastslår är följande:
När ett av dessa begrepp förekommer ensamt utan det andra avses hela Islams religion, och det finns då ingen skillnad dem emellan.
När de förekommer tillsammans i samma sammanhang avser iman de inre gärningarna — hjärtats gärningar som tro på Allah, kärlek till Honom, fruktan, hopp och uppriktighet inför Honom. Islam avser de yttre gärningarna, som kan åtföljas av hjärtats tro — eller inte, varvid personen är en hycklare eller en muslim med svag tro.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyya sade:
”Begreppet ’iman’ nämns ibland ensamt, och ibland tillsammans med ’islam’ — som i Jibrils hadith: ’Vad är islam… och vad är iman?’ Och som i Allahs ord: ’De underkastande männen och de underkastande kvinnorna, de troende männen och de troende kvinnorna’ [Al-Ahzab: 35], och: ’Beduinerna sade: Vi tror. Säg: Ni tror inte — säg snarare: Vi har underkastat oss, ty tron har ännu inte trängt in i era hjärtan’ [Al-Hujurat: 14].
När iman nämns tillsammans med islam görs islam till de yttre gärningarna — de två trosbekännelserna, bönen, allmosan, fastan och vallfärden. Och iman görs till det hjärtat inrymmer av tro på Allah, Hans änglar, skrifter, sändebud och den Yttersta dagen.
Men när iman nämns ensamt inbegriper det islam och rättfärdiga gärningar — som i hadithen: ’Tron har sjuttio och några grenar; den högsta är att säga: det finns ingen gud utom Allah, och den lägsta är att avlägsna något skadligt från vägen.'”
(Majmu al-Fatawa, 7/13–15)
Shaykh Ibn Uthaymin sade:
”När de två begreppen förekommer tillsammans förklaras islam som den yttre underkastelsen — tungans ord och lemmarnas handlingar — som kan komma från den med fullständig tro, den med svag tro, och till och med från hycklaren, som kallas muslim i det yttre men är förnekare i det inre.
Iman förklaras som den inre underkastelsen — hjärtats bekräftelse och gärning — och den kommer bara från den som verkligen tror, som Allah sade: ’De troende är verkligen bara de vars hjärtan bävar när Allah nämns, och när Hans verser reciteras ökar det dem i tro, och de litar på sin Herre’ [Al-Anfal: 2–4].
Med denna innebörd är iman den högre graden — varje troende (mu’min) är muslim, men inte tvärtom.”
(Majmu Fatawa wa Rasail Ibn Uthaymin, 4/92)
Förklaringen av versen i frågan
Versen om Lots folk beskriver dem en gång som troende (mu’minin) och en gång som muslimer — och detta stämmer överens med det ovan nämnda.
Med islam avses här den yttre underkastelsen, och med iman den sanna hjärtats tro. När Allah beskrev hela hushållet använde Han ”muslimer” — eftersom Lots hustru hörde till hushållet och var muslim i det yttre, men förnekare i verkligheten. När Han beskrev de räddade och förda ut använde Han ”troende.”
Ibn Taymiyya förklarade:
”Lots hustru var en hycklare — förnekare i det inre, muslim i det yttre med sin man. Därför straffades hon med sitt folks straff, precis som de hycklare som var med profeten, må frid vare med honom, till synes underkastade sig men i verkligheten inte trodde.”
(Jami al-Masail, 6/221)
Och han sade vidare:
”Lots hustru var inte troende och inte bland de räddade och förda ut — hon ingick alltså inte i ’Vi förde ut dem som var troende.’ Men hon tillhörde det muslimska hushållet och hittades bland dem — därav: ’Vi fann där ingen utom ett hushåll av muslimer.’
Häri framträder Koranens visdom: den använde iman när den talade om utförandet, och islam när den talade om hittandet.”
(Majmu al-Fatawa, 7/472–474)
Ibn Uthaymin sade:
”Hushållet i byn var islamiskt i sitt yttre — det inbegrep Lots hustru som förrådde honom genom otro. Men de som fördes ut och räddades var de verkligt troende i vars hjärtan tron hade trängt in.”
(Majmu Fatawa wa Rasail Ibn Uthaymin, 1/47–49)
Och Allah vet bäst.