Dua för att söka skydd från prövningar, tribulationer, olyckor och lidanden
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ
A’udhu billahi min su-il fitan
Jag söker skydd hos Allah från det onda i Fitan (prövningar). [Sahih al-Bukhari 7090]
I en annan berättelse:
Abu Sa’id al-Khudri rapporterade: Zayd ibn Thabit rapporterade att Profeten (frid vare med honom) sade:
”Sök skydd hos Allah från fitan, det uppenbara av dem och det dolda.”
Det vill säga, säg:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ
A’udhu billahi minal fitani ma dhahara minha wa ma batana
Jag söker skydd hos Allah från Fitan, det uppenbara av dem och det dolda. [Sahih Muslim 2867]
I en annan berättelse:
På Abdullahs ibn Abbas’ (må Allah vara nöjd med honom) auktoritet att Allahs Sändebud (frid vare med honom) brukade söka skydd i slutet av varje bön från fyra (ting); han brukade säga (bland dem är):
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
Allahumma inni a’udhu bika minal fitani ma dhahara minha wa ma batana
O Allah, jag söker skydd hos Dig från Fitnah, det uppenbara av den och det dolda.
[Rapporterad av Ahmad 2778 och formuleringen är hans, al-Tayalisi 2833, och al-Tabarani (12/166) 12779, klassad som sahih av Shuayb al-Arna’ut i Takhrij al-Musnad Shuayb 2778]
Hadithernas text:
”Och Abbas al-Narsi sade: Yazid ibn Zuray’ berättade för oss, Sa’id berättade för oss, Qatadah berättade för oss, att Anas berättade för dem att Allahs Profet (frid vare med honom) [nämnde detta] och sade: Varje man hade sitt huvud inlindat i sin klädnad och grät. Och han sade [med formuleringen]
’söker skydd hos Allah från det onda i prövningarna’ eller han sade ’Jag söker skydd hos Allah från det onda i prövningarna.'” [Sahih al-Bukhari 7089 och 7090]
قَالَ ” تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ”
Abu Sa’id al-Khudri rapporterade: Zayd ibn Thabit rapporterade att Profeten (frid vare med honom) sade [som en del av en längre hadith]:
”…Sök skydd hos Allah från fitan, det uppenbara av dem och det dolda…” [Sahih Muslim 2867]
Den fullständiga duan från Ibn Abbas’ berättelse:
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَارِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، اللّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ فِتنَةِ الْأَعْوَرِ الْكَذَّابِ
Allahumma inni a’udhu bika min ’adhabil qabr, Allahumma inni a’udhu bika min ’adhabin-naar, Allahumma inni a’udhu bika minal fitani ma dhahara minha wa ma batana, Allahumma inni a’udhu bika min fitnatil ’awaril kaddhab
O Allah, jag söker skydd hos Dig från gravens straff. O Allah, jag söker skydd hos Dig från Eldens straff. O Allah, jag söker skydd hos Dig från Fitnah, det uppenbara av den och det dolda. O Allah, jag söker skydd hos Dig från den enögde lögnaren (ad-Dajjals) prövning. [Rapporterad av Ahmad 2778 och formuleringen är hans, al-Tayalisi 2833, och al-Tabarani (12/166) 12779, klassad som sahih av Shuayb al-Arna’ut i Takhrij al-Musnad Shuayb 2778]
Profeten (frid vare med honom) sökte även specifikt skydd från många typer av prövningar, såsom:
Fitnat al-Dunya (denna världens prövningar), Fitnat al-Qabr (gravens prövningar), Fitnat al-Naar (Eldens prövningar), Fitnat al-Ghina (rikedomens prövningar), Fitnat al-Faqr (fattigdomens prövningar), Fitnat al-Masih al-Dajjal (den Falske Messias prövningar), Fitnah Mudillah (prövningen som orsakar avvikelse i religiös praktik), Fitnah al-Sadr (hjärtats prövningar, dvs. avund, agg eller felaktig tro), och Fitnat al-Mahya wal-Mamat (livets och dödens prövningar).
Kort beskrivning av Fitnah/Fitan
Al-Fitan (plural): Fitnah (singular): Den ursprungliga betydelsen av ordet Fitnah är ”att bränna”, ”att rena guld och silver genom smältning”. Det används ofta för att betyda: prövningar som är ogillande. Det används även ofta med betydelsen: al-kufr (otro), dödande, brännande.
Det utvidgas även till att betyda att orsaka att någon hamnar i eld och i ett tillstånd av straff eller lidande. Således säger man att något orsakade att man hamnade i al-Fitnah, dvs. prövning, lidande (i synnerhet som ett medel för att testa någons uthållighet), nöd, svårighet osv., eller mer generellt, en prövning varigenom en god eller ond egenskap sätts på prov. Summan av dess betydelse i arabernas språk är: ”en prövning varigenom man prövas, bevisas eller testas.” Det används även med betydelsen: att fresta, att förföra, att locka, att förtjusa.
Betydelsen av Fitnah/Fitan
”Fitan” är pluralformen av ”Fitnah” som är i singularform.
(فَتَنَ) fatana (verbet) – Al-Azhari och andra sade: ”orden prövning, undersökning, test omfattar betydelsen av ’Fitnah’ och dess ursprung är härlett från uttalandet:
فَتَنْتُ الْفِضَّةَ وَ الذَّهَبَ إِذَا أَذَبْتُهُمَا بِالنَّارِ لِتُمَيِّزَ الرَّدِيءَ مِنَ الْجَيِّدِ
’Jag fattana silver och guld när jag driver de båda i eld för att separera det dåliga från det goda (dvs. egenskaperna).'”
I boken ”Sihah” nämns det: ”När du placerar det (dvs. guld eller silver) i eld för att se vilka goda egenskaper det har; och Dinar (dvs. en valutaform) är Maftun.”
(الْفَتْنُ) Al-Fat’n (verbalnomen) betyder: förbränning; och från Hans uttalande, den Mäktige och Upphöjde:
يَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنَّارِ يُفْتَنُونَ
”Den dag då de kommer att prövas över Elden!” [Sura al-Dhariyat 51:13]
Betydande: De kommer att brännas av elden.
Guldsmeden kallas även ”al-Fataan” och likaså kallas Shaytan ”al-Fataan”. Utifrån detta uttalande kallas ”de svarta stenarna som om de har bränts av elden الْفَتِين al-Fateen”, och det sägs angående Hans uttalande ”Den dag då de kommer att prövas över Elden!” – att de vid Allah kommer att förmås att bekänna sina synder.
Dessutom kallas (وَرِقٌ) Wariq (silver) ”Fateen”, vilket betyder: silver som har bränts.
Ibn al-Arabi sade: (الْفِتْنَة) Fitnah (dvs. singularform) är undersökning genom egna erfarenheter; och det är en svår prövning; och det är rikedom; och det är barn; och det är hädelse; och det är att folk skiljer sig i sina åsikter; och det är förbränning genom eld.
Det sägs även: ”Ordet fitnah som nämns i Koranen är ’förtryck.'”
Det sägs: ”Sådan och sådan person är ’Maftun’ (dvs. prövad och testad) med att söka Dunya och har blivit extrem i att söka den.”
Ibn Sidah sade: ”Al-Fitnah är kunskap som härrör från erfarenhet.” Hans uttalande, den Mäktige och Upphöjde:
إِنَّا جَعَلْنَٰهَا فِتْنَةً لِّلظَّٰلِمِينَ
”Sannerligen har Vi gjort den (som) en fitnah för de orättfärdiga.” [Sura al-Saffat 37:63]
Betydande: Att när de prövades genom omnämnandet av Zaqqum-trädet och de förnekade dess existens, och att när de hörde att det växer upp från Helveteselden botten, sade de: ”Träd brinner upp i eld, så hur kan träd växa i eld?” Så det (omnämnandet av trädet) hade blivit en ”Fitnah” för dem.
Dessutom, Hans uttalande, den Mäktige och Upphöjde:
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
”Vår Herre! Gör oss inte till en fitnah för det orättfärdiga folket.” [Sura Yunus 10:85]
Han sade (och förklarade versen): ”Vår Herre, ge dem inte seger över oss, ty på grund av det kommer de bli fyllda av förvåning och tro att de är bättre än oss.” Så ”al-Fitnah” här är de otrognas förvåning med sin otro.
[Denna definition är hämtad, i sammandrag, från den välkända arabiska lexikonen ”Lisan al-Arab” av Ibn Manthur. Utdrag från boken ”The Effects of Fitan” av Shaykh Abd al-Razzaq al-Badr – Bilaga 1]
Fitnahs onda verkningar:
- Sysselsätter folket och vänder dem bort från ibadah (dyrkan).
- Vänder dem bort från de lärda och sökande efter kunskap.
- De dåraktiga tar ledningen.
- Konsekvenserna är onda och leder mot ett dåligt slut.
- Den som utsätter sig för Fitnah kommer att förgås.
- Angelägenheter blir tveksamma då sanning blandas med falskhet.
- Ungdomens fördärv.
- Svaghet i banden av religiöst broderskap.
- Dristigheten att mörda och utgjuta blod.
- Säkerheten störs.
- Korrumperade människor får sprida sin falskhet.
- Fienderna får övertaget.
[Hämtad från boken ”Athar al-Fitan” av Shaykh Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr. Se boken översatt till engelska med namnet ”The Effects of Fitan” för förklaring av varje punkt.]
