Slaget vid Muʾta

Innehåll

  • När ägde slaget vid Muʾta rum?
  • Orsaken till slaget vid Muʾta
  • Förberedelserna av armén
  • Händelserna under slaget
  • Khalid ibn al‑Walids roll i Muʾta
  • Muʾtas martyrer
  • Resultaten av slaget vid Muʾta

Slaget vid Muʾta – eller expeditionen till Muʾta – var det första slaget som muslimerna utkämpade utanför den Arabiska halvön, mot romarna och ghassaniderna. I detta slag stupade de tre befälhavare som Profeten själv hade utsett. Muslimerna utsattes för en mycket svår prövning, men de lyckades rädda sig tack vare Säf Allah al‑Maslul, Khalid ibn al‑Walids skicklighet och militära genialitet.

När ägde slaget vid Muʾta rum?

Slaget vid Muʾta ägde rum i Jumada al‑Ūla år 8 e.H., i byn Muʾta i dagens Karak‑provins i Jordanien. Även om Profeten inte deltog personligen kallas det en ghazwa, eftersom han var den som beordrade och utrustade expeditionen.

Slaget stod mellan:

  • Muslimerna,
  • Romarna (Bysans) och
  • Ghassaniderna, arabiska kristna stammar allierade med romarna.

Ghassaniderna var ursprungligen från södra Arabien (Jemen). Efter att dammen i Maʾrib kollapsade migrerade de norrut, slog sig ned vid en vattenkälla kallad Ghassan, och fick därifrån sitt namn. De bosatte sig i södra Levanten omkring år 400 e.Kr., kontrollerade sydöstra Syrien och Jordanöknen, och bildade en stat som blev romarnas allierade.

Orsaken till slaget vid Muʾta

Efter att muslimerna besegrat koalitionen i al‑Ahzab och slutit Hudaybiyya‑fördraget med Quraysh, började Profeten skicka brev till kungar och härskare i regionen och bjöd dem till islam.

Han skickade ett brev till härskaren i Busra med sahabin al‑Harith ibn Omayr al‑Azdi. Men på vägen stoppades han av Sharhabil ibn ʿAmr al‑Ghassani, guvernören i al‑Balqaʾ, som slog ihjäl honom.

Detta var en oerhörd provokation, eftersom det var känt att sändebud inte fick dödas. Profeten blev mycket upprörd och ansåg detta som en krigsförklaring. Därför beordrade han en militär expedition mot romarna.

Förberedelserna av armén

Profeten utrustade en armé på 3000 soldater och utsåg tre befälhavare i följande ordning:

  1. Zayd ibn Haritha
  2. Om Zayd stupade: Jaʿfar ibn Abi Talib
  3. Om Jaʿfar stupade: ʿAbd Allah ibn Rawaha

Han sade till dem:

”Gå ut i Guds namn, i Guds väg, mot dem som förnekar Gud. Bedra inte, stjäl inte från bytet, döda inte barn, kvinnor, gamla eller eremiter i sina kloster. Hugg inte ned palmer eller träd och riv inte byggnader.”

Armén marscherade till Maʿan i södra Jordanien. Muslimerna var 3000, medan romarna hade 100 000 bysantinska soldater, plus 100 000 ghassanider.

Muslimerna blev chockade över fiendens enorma antal. Vissa föreslog att de skulle skicka bud till Profeten för att be om förstärkningar.

Då höll ʿAbd Allah ibn Rawaha ett tal:

”Det är just det ni fruktar som ni har gått ut för att söka – martyrskapet. Vi strider inte med antal eller styrka, utan med denna religion som Gud har hedrat oss med. Gå framåt – det är antingen seger eller martyrskap.”

Händelserna under slaget

Muslimerna stannade två nätter i Maʿan och marscherade sedan till Muʾta. Zayd ibn Haritha beordrade anfallet efter fajr‑bönen.

Dag 1 och 2

Muslimerna överraskade romarna och hade övertaget. De dödade många av fiendens soldater.

Dag 3

Romarna gick till motattack med full styrka.

  • Zayd ibn Haritha stupade med fanan i handen.
  • Jaʿfar ibn Abi Talib tog fanan och kämpade tills hans högra hand höggs av. Han tog fanan i vänster hand – den höggs också av. Han höll den mellan sina armar tills han stupade. Ibn Omar sade:”Vi fann på Jaʿfar över 50 hugg och stick.” Profeten sade: ”Jag såg Jaʿfar flyga med änglarna.”
  • ʿAbd Allah ibn Rawaha tog fanan och kämpade tills han också stupade.

Khalid ibn al‑Walids roll i Muʾta

Efter att de tre befälhavarna stupat valde muslimerna Khalid ibn al‑Walid som ledare. Profeten berättade i Medina vad som hände innan budbärarna kom:

”Zayd tog fanan och stupade. Sedan tog Jaʿfar den och stupade. Sedan tog Ibn Rawaha den och stupade – och mina ögon fylldes av tårar. Sedan tog en av Guds svärd fanan, och Gud gav dem seger.”

Khalid ledde den utmattade armén och lyckades rädda den från total förintelse. Han kämpade hela dagen och sade senare:

”Nio svärd bröts i min hand under Muʾta, och endast en jemenitisk klinga återstod.”

Khalids geniala plan (dag 2)

Han använde psykologisk krigföring:

  • Han ändrade arméns formationer och bytte plats på höger och vänster flank, så att romarna trodde att förstärkningar hade anlänt.
  • Han befallde soldaterna att resa dammoln bakom armén för att förstärka illusionen.
  • Han lät hela armén ropa takbir högt, vilket skrämde romarna.
  • Han drog sig sedan tillbaka långsamt och organiserat. Romarna trodde att det var en fälla och förföljde inte.

På så sätt återvände muslimerna till Medina utan att förlora armén, tack vare Khalids briljans.

Muʾtas martyrer

Antalet stupade romare var mycket stort – omkring 3350. Muslimernas martyrer var 12, bland dem:

  • Zayd ibn Haritha
  • Jaʿfar ibn Abi Talib
  • ʿAbd Allah ibn Rawaha
  • ʿAmir ibn Saʿd
  • Masʿud ibn al‑Aswad
  • Jabir ibn Abi Saʿsaʿa
  • Wahb ibn Saʿd
  • Suraqa ibn ʿAmr
  • Obada ibn Qays
  • al‑Harith ibn al‑Nuʿman
  • ʿAmr ibn Saʿd
  • Abu Kilab ibn Abi Saʿsaʿa

Resultaten av slaget vid Muʾta

När armén återvände till Medina trodde folket att det var en stor förlust. Profeten sade:

”De är inte flyktingar – de är de som återvänder för att anfalla igen, om Gud vill.”

Året därpå återvände muslimerna med 30 000 soldater och besegrade romarna i Tabuk.

Profeten gick till Asmaʾ bint Omays, Jaʿfars hustru, och sade:

”Hämta Jaʿfars barn till mig.” Han kramade dem och grät. Han sade till familjen: ”Glöm inte att laga mat till Jaʿfars familj, för de är upptagna av sin sorg.”

Muslimerna vann inte slaget, men de:

  • bröt romarnas prestige,
  • stärkte sitt självförtroende,
  • återvände med hela armén trots att de mött 200 000 soldater.

Detta var en strategisk seger.

Källor

  • Ibn Hajar: Fath al‑Bari.
  • Ibn Saʿd: al‑Tabaqat al‑Kubra.
  • al‑Tabari: Tarikh al‑Rusul wa‑l‑Muluk.
  • Sirat Ibn Hisham.
  • Ibn Kathir: al‑Bidaya wa‑n‑Nihaya.