O Abu Yahia! Ett framgångsrikt köp!
Han föddes omgiven av komfort och lyx. Hans fader var guvernören i Al-Uballah och dess härskare på uppdrag av den persiske kungen, och var en av de araber som emigrerade till Irak långt före islam. I sitt palats vid Eufratflodens strand, nära Mosul, levde barnet lyckligt och bekvämt.
En dag angreps landet av romarna (bysantinerna) som tillfångatog ett stort antal och förslavade pojken Suhaib ibn Sinaan.
Han fördes av slavhandlare tills hans långa resa slutligen tog slut i Makkah. Där såldes han till ’Abd Allah ibn Jud’aan, efter att ha tillbringat sin barndom och det mesta av sin ungdom i romarnas länder, där han anammade deras språk och dialekt.
Hans herre var så förvånad av hans intelligens, energi och uppriktighet att han befriade honom och satte honom fri, och gav honom privilegiet att handla med honom.
En dag… låt hans vän ’Ammaar ibn Yaasir berätta för oss vad som hände den dagen: Jag mötte Suhaib ibn Sinaan framför dörren till Dar Al-Arqam när profeten frid vare över honom var där. Jag frågade: ”Vad vill du?” Han svarade: ”Och vad vill du?” Jag sade: ”Jag vill träffa Muhammad frid vare över honom och höra vad han säger.” Han sade: ”Jag vill samma sak.” Vi båda trädde in och mötte profeten frid vare över honom, som bjöd oss att omfamna islam, och vi konverterade. Vi stannade som vi var till kvällen. Sedan gick han hemligt ut.
Härvid lärde sig Suhaib sin väg till Dar Al-Arqam. Han lärde sin väg till vägledning och ljus, men också till svårt offer och stor förlossning. Att träda in genom den trädörren, som separerade Dar Al-Arqam och vad som fanns inuti från den yttre världen, var inte bara att korsa ett tröskel utan att korsa en hel värld av begränsningar. En gammal värld, med allt som representerade den – religion, seder, vanor och liv – som korsades mot en ny värld med allt som representerade den – religion, seder, vanor och liv. Att korsa Dar Al-Arqams tröskel, en tröskel inte bredare än en fot, innebar i verkligheten att korsa ett hav av skräck, brett och expanderande. Att stiga över ett sådant hinder, ett sådant tröskel, innebar början på en era full av stora ansvar. För de fattiga, den främmande, de förslavade innebar att stiga över Dar Al-Arqams tröskel exceptionella, extraordinära offer. Suhaib, vår hjälte, var en främling; ’Ammar ibn Yaasir, hans vän som han mötte framför dörren, var en fattig man. Varför gick de frivilligt för att möta skräcken och dessutom gjorde sitt bästa när de mötte den i strid?
Det var troens kallelse, som inte kunde motstås. Det var Muhammads frid vare över honom goda karaktär, vars doft fyllde de vördnadsfylldas hjärtan med kärlek och vägledning. Det var hans nya, glänsande storhet. Bländade sinnen var trötta på det gamla, dess villovägar och bankrutt. Framför allt var det Allahs barmhärtighet, skänkt åt vem Han vill, Hans vägledning och skydd skänkt åt vem som vänder sig till Honom.
Suhaib har en ställning i de troendes led. Han intog en stor och hög ställning bland de förföljda och torterade. Han intog en hög ställning bland de generösa och självuppoffrande.
Han beskrev öppet sin stora lojalitet mot sina skyldigheter som muslim som hade svurit trohet till profeten frid vare över honom och gick under islams standard: Jag var närvarande i varje situation som profeten frid vare över honom bevittnade. Jag var närvarande vid varje löfte han kallade till. Jag var närvarande i varje detachement som han organiserade. Profeten frid vare över honom deltog aldrig i en räd, vare sig i periodens början eller slut, utan att jag var vid hans högra eller vänstra sida. Varje gång muslimerna fruktade en fara framför dem, var jag där i fronten, och varje gång de fruktade den i bakhåll, var jag där i bakre ledet. Jag lät aldrig profeten frid vare över honom stanna i en position mellan mig och fienden förrän han frid vare över honom mötte Allah.
Det var en bländande bild av extraordinär tro och stor lojalitet. Sedan den första dagen han tog emot Allahs ljus och lade sin hand i profetens, genomsyrades Suhaib (Må Allah vara nöjd med honom och med alla hans följeslagare) av en sådan framstående tro.
Från den dagen fick hans förhållande till folk och världen, för att inte tala om sig själv, en ny dimension.
Från den dagen förvandlades hans karaktär till en fast, ödmjuk och hängiven, underkuvande händelserna och trotsande olika sorters skräck.
Han fortsatte – som redan nämnts – modigt och tappert att axla alla sina ansvar, aldrig eftersläpande, varhelst det fanns en fara eller en situation att möta. Hans passionerade kärlek och brinnande begär var inte riktade mot vinst och byte utan snarare mot offer och förlossning; inte mot livets girighet utan snarare mot farlighetens passion och självuppoffring.
Han inledde dagarna av sin ädla förlossning och stora lojalitet med dagen av sin Hijra. Den dagen övergav han all sin rikedom, allt sitt guld som han hade vunnit genom framgångsrik handel under de långa åren han bodde i Makkah. Han övergav all sin förmögenhet, allt han ägde på ett ögonblick, vars ära aldrig fläckades av tvivel eller reträtt.
När profeten frid vare över honom avsåg att emigrera, visste Suhaib det och han förmodades vara den tredje av de tre: profeten, Abu Bakr och Suhaib.
Men Quraish beslöt att förhindra profetens emigration. Suhaib föll i en av deras fällor och hindrades därmed under en tid från att emigrera, medan profeten frid vare över honom och hans följeslagare gav sig av åtföljda av Allahs välsignelse.
Suhaib argumenterade, talade och diskuterade tills han befriades från sina förföljare. Han monterade på sin kamel och sprang tvärs över öknen. Men Quraish sände sina jägare för att följa honom. När de nådde honom hade Suhaib knappt sett dem förrän han mötte dem och ropade från nära håll: ”O folk av Quraish, ni vet att jag är den bäste skytten. Vid Allah, ni kan inte nå mig innan jag skjuter var och en av mina pilar med min båge, sedan slår jag er med mitt svärd tills det faller ner. Kom igen om ni vill försöka. Eller om ni vill, skall jag berätta var mina pengar är, och lämna mig ifred.”
De gick med på att ta hans pengar och sade: ”Du kom till oss som ett fattigt kräk. Dina pengar ökade i vårt land och bland oss krävde du hög rang och nu vill du fly tillsammans med dina pengar?”
Han visade dem till platsen där han hade gömt sin förmögenhet, sedan lämnade de honom ifred och återvände till Makkah.
Märkligt nog trodde de på hans ord utan tvivel, utan försiktighetsåtgärder. De bad honom inte bevisa sin ärlighet, och de bad honom inte heller svära. Denna situation skänkte honom en stor heder, som han förtjänar som en ärlig och sannfärdig man.
Ensam men lycklig fortsatte Suhaib sin resa tills han nådde profeten frid vare över honom vid Qubaa’.
När Suhaib kom i sikte satt profeten frid vare över honom omgiven av sina följeslagare. Så snart profeten frid vare över honom såg honom, kallade han glatt på honom: ”O Abu Yahia! En lönsam handel! En lönsam handel!”
Härvid uppenbarades den ärorika versen: ”Och bland människorna finns den som säljer sig själv, söker Allahs välbehag. Och Allah är full av vänlighet mot (Sina) slavar” (2:201).
Sannerligen hade Suhaib betalat all sin förmögenhet – förmögenheten han spenderade hela sin ungdom att samla – i utbyte mot sin troende själ. Han kände aldrig att det var ett orättvist köp. Pengar, guld, hela världen, inget av det slaget var värt något så länge han behöll sin tro, sitt samvetes suveränitet och sitt ödes bestämdhet.
Profeten älskade honom mycket. Utöver att vara from och gudfruktig var han en munter och lustig person. Profeten frid vare över honom såg honom en gång äta dadlar när det var en inflammation i ett av hans ögon. Profeten frid vare över honom frågade honom glatt: ”Äter du dadlar när det är en inflammation i ett av dina ögon?” Han svarade: ”Vad är det för fel med det? Jag äter dem med det andra ögat!” Han var en generös givare och spenderade hela sitt bidrag från skattkammaren (Bait Al-Maal) i Allahs sak, hjälpte de behövande, bistod de sörjande och matade de behövande, föräldralösa och fångarna med den bästa maten.
Hans extrema generositet drog Omars uppmärksamhet, som sade till honom: ”Jag ser att du matar folk för mycket, till den grad att du spenderar slösaktigt.” Suhaib svarade honom: ”Jag har hört profeten frid vare över honom säga: ’Den bäste av er är den som matar (andra).'”
Suhaibs liv var fyllt av en rikedom av förtjänster och stora situationer. Att väljas av Omar ibn Al-Khattab att leda bönen var ytterligare en förtjänst att läggas till.
När de troendes befälhavare angreps medan han ledde muslimerna i Fajr-bönen och kände att hans slut närmade sig mer och mer, började han råda sina följeslagare. Hans sista ord var: ”Låt Suhaib leda folk i bönen.”
Den dagen valde Omar sex av följeslagarna och anförtrodde dem valet av ny kalif. Muslimernas kalif var den som ledde bönerna. Under de dagarna efter de troendes befälhavares död tills ny kalif utsågs – vem skulle leda muslimerna i bönen?
Omar skulle tveka tusen gånger innan han valde någon, särskilt i dessa stunder medan hans rena själ passerade för att möta Allah. Om han valde, fanns det ingen mer berättigad än den utvaldes. Han valde Suhaib.
Han valde honom att leda muslimerna i bönen tills näste kalif kom för att utföra sina plikter.
Han valde honom, trots den romerska accenten tydlig i hans språk. Detta val var en gudomlig välsignelse över den fromme dyrkaren Suhaib ibn Sinaan.