Uppståndelsen efter döden och de skapade varelsernas samling inför sin Skapare för att ta emot sin dom på Domedagen är en av de grundläggande troesartiklarna i Koranen. Eftersom denna trosartikel ifrågasattes och avfärdades av polyteisterna – som Allah citerar med orden: ”Ska vi verkligen uppväckas sedan vi har dött och blivit jord och ben?” [as-Saffat: 16] – ägnade Koranen stor uppmärksamhet åt att fastslå och bekräfta denna trosartikel och bemöta de tvivlande. Koranens bevis för att fastslå detta varierar mellan att meddela att uppståndelsen ska ske, att argumentera för att den ska ske, att använda sinnesvittnen för att visa att den är möjlig, att likna den vid verkligheter i livet, samt att omnämna olika berättelser om fall där de döda återupplivades genom Allahs vilja. Allt detta ska vi gå igenom nedan.
Första: Koranens budskap om uppståndelsen
Allah den Upphöjde sade för att fastslå trosartikeln om uppståndelsen efter döden: ”Sedan ska ni på Domedagen uppväckas.” [al-Muminun: 16]. Och Han sade: ”Bakom dem finns ett skranke ända till den dag då de uppväcks.” [al-Muminun: 100]. Och Han sade: ”De svär sina kraftigaste eder vid Allah att Han inte ska uppväcka den döde. Jo! Det är ett löfte från Honom som är sant, men de flesta människor vet inte det.” [an-Nahl: 38]. Och Han sade: ”De som förnekar tron påstår att de aldrig ska uppväckas. Säg: Jo, vid min Herre, ni ska uppväckas och sedan underrättas om vad ni har gjort – och det är lätt för Allah.” [at-Taghabun: 7].
Dessa och liknande verser visar att Allah uppväcker alla döda på Domedagen, lyfter dem ur deras gravar och samlar dem inför Sig – och den gode belönas för sitt goda och den onde straffas för sitt onda.
Andra: Bevis genom Hans absoluta allmakt
Allah den Mäktige och Majestätiske äger absolut allmakt – Han förmår allt. Eftersom Han har absolut allmakt kräver det att Han förmår återuppliva de döda. Men polyteisterna ansåg detta otroligt och förnekade det, varför Han slog liknelser för dem med iakttagbara verkligheter ur livet som är analogier till kroppars uppväckande och samling. Allah sade: ”Säg: De första och de sista ska samlas vid den fastställda dagen. Har ni sett det ni utgjuter? Är det ni som skapar det eller är Vi Skaparna?” [al-Waqia: 49–74].
Dessa verser innehåller fyra sinnesmässiga och iakttagbara bevis ur människans verklighet och liv för att uppståndelsen är tillåten och möjlig:
Det första beviset: Mannens säd. Allah sade: ”Har ni sett det ni utgjuter?” Bevisningens poäng är att säden bildas av matsmältningens rester, utspridd i kroppens yttre delar. När människan vill utsöndra den samlas den från kroppens delar och utsöndras som ett flödande vatten till livmoderns inre för att bilda en ny människa. Om dessa spridda delar samlades och formade en person – hur kan det då vara omöjligt för Honom att samla dem igen ur stoft?
Det andra beviset: Växternas groning. Allah sade: ”Har ni sett det ni odlar? Är det ni som sår det eller är Vi Såningsmännen?” [al-Waqia: 63–65]. Bevisningens poäng är att ett korn som faller i fuktig jord och omges av vatten och lera rimligen borde ruttna och fördärvas enligt förnuftet – men det fördärvas inte. Det bevaras tills fuktigheten ökar och fröet klyvs i två delar, och ur det sträcker sig ett blad, som växer tills det blir ett fullt träd. Vittnar inte detta om fullkomlig makt och allomfattande visdom? Den som förmår låta ett välvuxet träd växa ur ett litet frö – hur kan Han vara oförmögen att samla delar och sätta ihop lemmar efter att de har splittrats och smulats?
Det tredje beviset: Regnets nedsändande. Allah sade: ”Har ni sett det vatten ni dricker? Är det ni som sänder ned det från molnen eller är Vi de som sänder ned?” [al-Waqia: 68–69]. Bevisningens poäng är att vattnet när det stiger mot himlen förvandlas till ånga och blåses isär av vindarna till enormt utspridda droppar – och ändå samlar Han dem, för Honom måtte Han prisas, och återför dem till sitt ursprungliga tillstånd och sänder ned dem dit Han vill. Den som förmår samla vattendropparna och återföra dem till deras ursprungliga tillstånd – hur kan Han vara oförmögen att samla en människas atomer och kvarlevor och återupprätta henne?
Det fjärde beviset: Att utvinna eld ur det gröna trädet. Allah sade: ”Har ni sett den eld ni tänder? Är det ni som skapar dess träd eller är Vi Skaparna? Vi har gjort den till en påminnelse och nyttighet för de resande.” [al-Waqia: 71–73]. Bevisningens poäng är Allahs förmåga att göra något som förnuftigt sett är svårare än att uppväcka kropparna och återuppliva dem – nämligen att utvinna eld ur det gröna trädet. Trädet är grönt, fuktigt och kallt, medan elden är torr och het. Den som förmår lägga värme i fuktiga kroppar – hur kan Han vara oförmögen att sätta samman levande varelser och komponera dem efter att de har smulats och försvunnit?
Tredje: Bevis genom att den som skapade från början förmår återskapa
Den som förmådde skapa från ingenting förmår återskapa det Han skapade – och det är ännu enklare i förnuftets mått, ty skapelsen skedde ur intet, medan återuppväckandet sker ur kvarlevor av en tidigare skapad varelse. Allah sade: ”Hur kan ni förneka Allah? Ni var döda och Han livade upp er, sedan ska Han låta er dö och sedan åter liva upp er, sedan ska ni återvända till Honom.” [al-Baqara: 28]. Och Han sade: ”Har de inte sett hur Allah inleder skapelsen och sedan upprepar den? Det är lätt för Allah.” [al-Ankabut: 19].
Fjärde: Bevis genom att den som skapade det större förmår skapa det mindre
Den som skapade himlarna och jorden – hur kan Han vara oförmögen att återskapa människan? Allah sade: ”Har de inte sett att Allah, som skapade himlarna och jorden, förmår skapa deras likar?” [al-Isra: 99]. Och Han sade: ”Är inte Han som skapade himlarna och jorden mäktig att skapa deras likar? Jo! Han är den allskapande, den allvetande.” [Ya-Sin: 81]. Och Han sade: ”Har de inte sett att Allah, som skapade himlarna och jorden utan att det tröttade Honom, förmår uppväcka de döda? Jo! Han förmår allt.” [al-Ahqaf: 33].
Femte: Bevis genom nödvändigheten av rättvisa
Skapelserna på denna värld begår orättvisor mot varandra – somliga förtrycker andra, och den förtryckte kan dö utan att förtryckaren har straffats. Allah är en rättvis domare. Om det inte funnes någon uppståndelse för dom och vedergällning vore rättvisans egenskap hos Honom den Upphöjde ogiltig. Uppståndelsen efter döden är alltså nödvändig för att belöna den gode och straffa den onde. Allah sade: ”Till Honom återvänder ni alla – Allahs sanna löfte. Han inleder skapelsen och upprepar den för att belöna dem som tror och handlar rätt med rättvisa.” [Yunus: 4]. Och Han sade: ”Vi skapade inte himlen och jorden och vad som finns däremellan utan syfte.” [Sad: 27].
ar-Razi sade i sin tolkning: ”Den som låter förtryckaren härja mot den förtryckte och sedan inte hämnas på honom – det är antingen av oförmåga, okunnighet eller välbehag i orättvisan. Dessa tre egenskaper är omöjliga hos Allah den Upphöjde. Alltså måste Han hämnas för de förtryckta på förtryckarna – och eftersom denna hämnd inte skedde i det jordiska livet, måste den ske i det nästkommande livet.”
Sjätte: Bevis genom att döda återupplivades i det jordiska livet
Koranen berättar många verkliga händelser som visar att kroppars uppväckande efter döden är möjligt:
Koberättelsen – då de slog den döde med en del av kon och han reste sig och berättade om sin mördare. Allah sade: ”Så återuppliver Allah de döda och visar er Hans tecken.” [al-Baqara: 73].
Ibrahims berättelse – då han bad sin Herre att visa honom hur Han återuppliver de döda, och Han visade honom det med egna ögon. Han sade: ”Ta fyra fåglar och hugg sönder dem och lägg en del på varje berg, kalla sedan på dem – de ska komma flygande till dig.” [al-Baqara: 260].
Mannen som gick förbi en ödelagd by – som frågade sig hur Allah skulle kunna återuppliva dess invånare. Allah lät honom dö i hundra år och återupplivade honom sedan, och lät honom bevittna sin åsnelivas återupplivande med egna ögon. Han sade: ”Så förstod han och sade: ’Jag vet att Allah förmår allt.'” [al-Baqara: 259].
Grottans följeslagare – som Allah väckte ur sin sömn efter en lång tid, och förklarade det med orden: ”för att de skulle veta att Allahs löfte är sant och att Timmen är säker.” [al-Kahf: 21].
Jesus, frid vare med honom – genom vilken Allah visade återupplivande av döda. Han sade: ”Jag väcker de döda till liv med Allahs tillåtelse.” [al-Maida: 110]. Detta var ett sinnesbevis för dem som var närvarande, och ett absolut hörsamt bevis för dem som inte var det, genom den synbara överensstämmelsen i återberättelserna.
Dessa är alltså de grundläggande bevisen som Allah den Upphöjde har omnämnt i Sin Bok för riktigheten i trosartikeln om uppståndelsen efter döden och kroppars återgång till sitt tillstånd före döden. De är klara och tydliga bevis, som Han riktade till skapelsens alla kategorier – de förnekande för att de ska tro, och de troende för att deras tro ska stärkas. Han närmade sig skapelsens olika slag på bästa sätt: somliga fick uppståndelsens bild förtydligad genom vad de känner från sig själva och världen, som regnets nedsändande och jordens återupplivande; andra tilltalade Han med rättvisans nödvändighet att belöna de gode och straffa de onde; och den som varken övertygades av de sinnesmässiga eller de logiska bevisen tilltalade Han med berättelsen om sanna händelser, bekräftade genom samstämmiga vittnesbörd, om människor som reste sig efter sin död.
Den som inte tror på alla dessa bevis och inte övertygas av något av dem – hans envishet och förnekelse är uppenbar, och hans öde är elden. Allah har uttryckligen fastslått att den som förnekar uppståndelsen efter döden är en otrogen, ty han ljuger mot Allahs ord och förnekar vad som är självklart känt i religionen.