Ursprunget till shirk - KORANEN & SUNNAH

Muhammad Nasir ad-Din al-Albani

Det som är fastställt i shariʿah (den föreskrivna lagen) är att mänskligheten — i början — var en enda nation på sann tawhid, och att shirk (att rikta någon form av dyrkan, eller något som endast tillhör Allah, till någon annan än Allah) gradvis spreds bland dem. Grunden för detta är Allahs, den Välsignade och Upphöjdes, ord:

”Människorna var en enda ummah, sedan sände Allah profeter som kom med glada budskap och varningar.” Koranen 2:213

Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom, sade:

”Mellan Nuh och Adam var tio generationer, alla var på sanningens shariʿah. Sedan började de skilja sig åt. Då sände Allah profeter som kom med glada budskap och varningar.” Återberättat av Ibn Jarir at‑Tabari i hans tafsir (4/275) och al‑Hakim (2/546), som sade: ”Den är autentisk enligt al‑Bukharis kriterier.” Adh‑Dhahabi instämde.

Ibn Orwah al‑Hanbali (d. 837 H) sade:

”Detta uttalande vederlägger de historiker bland Ahl al‑Kitab som påstår att Qabil (Kain) och hans söner var eld‑dyrkare.” Al‑Khawakib ad‑Durari fi Tartib Musnad al‑Imam Ahmad ʿala Abwab al‑Bukhari, 6/212/1 (manuskript)

Jag säger: I detta finns också ett avfärdande av vissa filosofer och ateister som påstår att människans naturliga utgångspunkt är shirk, och att tawhid utvecklades senare! Den föregående versen motbevisar detta, liksom följande två autentiska hadither:

För det första — hans ord som han återberättade från sin Herre (Allah):

”Jag skapade alla Mina tjänare på den sanna religionen (på tawhid, fria från shirk). Sedan kom djävlarna till dem och ledde dem bort från deras sanna religion. De gjorde det jag gjort tillåtet för dem förbjudet, och de befallde dem att associera med Mig i dyrkan det som Jag inte sänt ned någon auktoritet för.” Återberättad av Muslim (8/159) och Ahmad (4/162) från ʿIyad ibn Himar al‑Mujashiʿi, må Allah vara nöjd med honom.

För det andra — hans ord:

”Varje barn föds på fitrah [1], men dess föräldrar gör det till jude, kristen eller magier. Det är som när ett djur föder en fullkomlig unge — ser ni någon födas stympad innan ni stympar dem?”

Sedan sade Abu Hurayrah: ”Recitera om ni vill: ’Allahs fitrah som Han skapat människorna på. Ingen förändring ska göras i Allahs skapelse (religion).’” Återberättad av al‑Bukhari (23/441). Versen är Koranen 30:30.

Efter denna klara förklaring är det av största vikt för muslimen att veta hur shirk spreds bland de troende, efter att de varit muwahhidin (folk av tawhid).

Angående Allahs, den Fullkomliges, ord om Nuhs folk:

”Och de sade: ’Överge inte era gudar; överge inte Wadd, inte Suwaʿ, inte Yaghuth, inte Yaʿuq och inte Nasr.’” Koranen 71:23

Det har återberättats av en grupp av salaf (de fromma föregångarna), i många kedjor, att dessa fem namn var rättfärdiga människor. Men när de dog viskade Shaytan till deras folk att de skulle besöka och sitta vid deras gravar.

Sedan viskade Shaytan till nästa generation att de skulle göra bilder och statyer av dem — och han förskönade idén genom att säga att detta skulle påminna dem om de rättfärdiga och inspirera dem att följa deras exempel.

Sedan viskade Shaytan till den tredje generationen att de skulle dyrka dessa statyer vid sidan av Allah, och han sade till dem att detta var vad deras förfäder brukade göra!

Så Allah sände till dem Nuh (Noa), frid vare med honom, och befallde honom att uppmana dem att dyrka Allah allena. Men ingen svarade på hans kallelse utom ett fåtal. Allah, den Mäktige och Majestätiske, återger hela denna händelse i Surat Nuh. Ibn Abbas berättar:

”Dessa fem namn var rättfärdiga män från Nuhs folk. När de dog viskade Shaytan till deras folk att de skulle göra statyer av dem och placera dessa statyer på deras samlingsplatser som en påminnelse om dem, och de gjorde så. Men ingen bland dem dyrkade dessa statyer förrän de dog och syftet med statyerna glömdes bort. Då började nästa generation dyrka dem.” Återberättad av al‑Bukhari.

Liknande återberättelser har förts vidare av Ibn Jarir at‑Tabari och andra, från ett antal av salaf, må Allah vara nöjd med dem alla. I ad‑Durr al‑Manthur (6/269) återger Abdullah ibn Humayd från Abu Muttahar, som sade:

”Yazid ibn al‑Muhallab nämndes inför Abu Jaʿfar al‑Baqir (d. 114 H), och han sade: ’Han dödades på den plats där någon annan än Allah först dyrkades.’ Sedan nämnde han Wadd och sade: ’Wadd var en muslimsk man som älskades av sitt folk. När han dog började folket samlas vid hans grav i Babels land, sörjande och klagande. När Iblis såg dem sörja och klaga över honom tog han formen av en man och kom till dem och sade: Jag ser att ni sörjer honom — varför gör ni inte en bild av honom (dvs. en staty) och placerar den på era samlingsplatser så att ni kan bli påminda om honom? De sade: Ja, och de gjorde en bild av honom och placerade den på sin samlingsplats, vilket påminde dem om honom. När Iblis såg hur mycket de mindes honom sade han: Varför gör inte var och en av er en liknande bild att ha i era hem, så att ni ständigt kan bli påminda om honom? De sade alla: Ja. Så varje hushåll gjorde en bild av honom, som de vördade och respekterade och som ständigt påminde dem om honom.’

Abu Jaʿfar sade: ”De senare generationerna såg vad den tidigare generationen hade gjort och tog efter det … tills de tog honom som en ilah (gudom) att dyrka vid sidan av Allah.” Han sade sedan: ”Detta var den första avguden som dyrkades vid sidan av Allah, och de kallade denna avgud Wadd.”

Återberättad även av Ibn Abi Hatim, såsom i al‑Kawakib ad‑Durari (6/112/2) av Ibn Orwah al‑Hanbali, med en isnad som är hasan fram till Abu Muttahar. Dock finns ingen biografi om honom i ad‑Dulabis al‑Kuna wa‑l‑Asmaʾ, Muslims al‑Kuna, eller någon annans verk. Den dolda bristen här är att han tillhörde shiʿah, men hans biografi finns inte i at‑Tusis al‑Kuna över shiʿitiska berättare.

Så fullbordades Allahs, den Välsignades, den Upphöjdes, visdom när Han sände Muhammad ﷺ som den sista profeten och gjorde hans shariʿah till fullbordandet av alla gudomligt föreskrivna lagar — genom att Han förbjöd alla vägar och medel som kan leda människor till shirk, vilket är den största av synder.

Av denna anledning har det förbjudits att:

• bygga helgedomar över gravar, • resa specifikt för att besöka dem, • göra dem till platser för festligheter och samlingar, • svära eder vid den som ligger begravd där.

Allt detta leder till överdrift och till att dyrka någon annan än Allah, den Upphöjde.

Detta är ännu mer allvarligt i en tid då kunskap minskar, okunnighet ökar, uppriktiga rådgivare är få, och Shaytan samarbetar med människor och jinner för att vilseleda mänskligheten och avleda dem från dyrkan av Allah allena, den Välsignade, den Upphöjde.

Från Tahdhir as‑Sajid min Ittikhadh al‑Qubur Masajid, s. 101–106.

Fotnoter

[1]
[Från redaktörerna] Ibn al‑Athir sade i an‑Nihayah (3/457): ”Al‑fitr betyder att börja och skapa, och al‑fitrah är det tillstånd som följer av detta. Betydelsen är att människan föds med en natur som är redo att ta emot den sanna religionen. Om han lämnas i detta tillstånd fortsätter han på det. De som avviker gör det på grund av mänskliga svagheter och blind efterföljd av andra …”

Al‑Hafiz Ibn Hajar sade i al‑Fath (3/248): ”Människorna skiljer sig åt om vad som menas med al‑fitrah, och den mest kända åsikten är att det betyder islam.”

Ibn Abd al‑Barr sade: ”Detta var välkänt bland de flesta av salaf, och tafsir‑lärda är överens om att det som avses med Allahs ord ’Allahs fitrah som Han skapat människorna på’ är islam.”

KORANEN & SUNNAH