Ladda ner som PDF

Namn

Suran har fått sitt namn från ordet al‑muddaththir i den första versen. Detta är endast ett namn och inte en titel som beskriver surans ämne.

Uppenbarelseperioden

De första sju verserna i denna sura hör till den allra tidigaste perioden i Mecka. Enligt vissa traditioner återgivna i Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Musnad Ahmad m.fl., på auktoritet av Hadhrat Jabir ibn Abdullah, är dessa till och med de första verserna som uppenbarades för den Helige Profeten (frid vare med honom).

Den muslimska umman är dock nästan helt enig om att den första uppenbarelsen bestod av de fem första verserna i Sura Al‑Alaq (96). Vad som däremot fastställs i autentiska traditioner är att efter denna första uppenbarelse följde en längre period utan någon ny uppenbarelse. När uppenbarelsen sedan återupptogs, började den med de inledande verserna av Sura Al‑Muddaththir.

Imam al‑Zuhri återger följande detaljer:

”Uppenbarelsen dröjde länge, och denna period fyllde Profeten med djup sorg och oro. Han brukade gå upp på bergstoppar med avsikt att kasta sig ner. Men varje gång han nådde bergskanten visade sig ängeln Gabriel och sade att han var Allahs profet. Detta tröstade honom och gav honom ro.” (Ibn Jarir)

Imam al‑Zuhri återger därefter en tradition från Jabir ibn Abdullah:

”Allahs Sändebud beskrev perioden av fatrat al‑wahy (uppehållet i uppenbarelsen) och sade: ’En dag när jag gick längs vägen hörde jag plötsligt en röst från himlen. Jag lyfte blicken och såg samma ängel som hade kommit till mig i Hira, sittande på en tron mellan himmel och jord. Jag greps av skräck och skyndade hem och sade: Täck över mig, täck över mig! Då täckte familjen mig med en filt. Vid detta tillfälle uppenbarade Allah: Ya ayyuhal‑muddaththir… Från den stunden blev uppenbarelsen intensiv och oavbruten.’” (Bukhari, Muslim, Musnad Ahmad, Ibn Jarir)

Resten av suran (vers 8–56) uppenbarades under den första Hajj‑säsongen efter att den offentliga predikan av islam hade inletts i Mecka. Ibn Hisham beskriver detta utförligt, och vi återger sammanfattningen nedan.

Tema och ämne

Den första uppenbarelsen och dess fortsättning

Som nämnts bestod den första uppenbarelsen av de fem första verserna i Sura Al‑Alaq, där Profeten befalldes:

”Läs i din Herres namn, Han som skapade… Han som lärde människan med pennan…”

Detta var den första, omvälvande upplevelsen av uppenbarelse. I detta skede fick Profeten ännu inte veta vilket stort uppdrag han skulle bära eller vilka plikter som väntade honom. Han invigdes endast i uppenbarelsens verklighet och lämnades sedan ensam en tid, så att den starka inre omvälvningen kunde lägga sig och han mentalt förberedas för det kommande uppdraget.

När uppenbarelsen återupptogs uppenbarades de första sju verserna av Sura Al‑Muddaththir. I dessa befalldes han för första gången:

  • att resa sig
  • att varna människorna
  • att förkunna Allahs storhet i en värld där andra falskt upphöjdes
  • att leva ett fullständigt rent liv
  • att utföra sitt uppdrag uppriktigt, utan tanke på världslig vinning
  • och att bära alla kommande svårigheter med tålamod för sin Herres skull

Motståndet i Mecka och Qurayshs plan

När Profeten började predika islam och recitera de uppenbarade surorna, blev meckanerna djupt oroade. Motståndet växte snabbt och blev allt mer aggressivt.

När Hajj‑säsongen närmade sig fruktade Quraysh att Profeten skulle nå ut till pilgrimer från hela Arabien och att hans budskap skulle spridas över hela halvön. Därför sammankallade de en konferens för att besluta om en gemensam propagandastrategi.

Walid ibn al‑Mughirah sade:

  • ”Om vi säger olika saker om Muhammed kommer folk inte att tro oss. Låt oss enas om en enda anklagelse.”

Förslagen avfärdades ett efter ett:

  • Spåman? ”Nej, hans ord liknar inte spåmännens mumlande.”
  • Besatt? ”Nej, vi känner till de galnas tal och beteende – detta liknar det inte.”
  • Poet? ”Nej, vi känner all poesi, och detta är inte poesi.”
  • Trollkarl? ”Inte heller det – hans ord liknar inte trollkarlarnas metoder.”

Walid sade till slut:

”Det närmaste sanningen är att säga att han är en trollkarl som med sitt budskap skapar splittring mellan far och son, bror och bror, man och hustru.”

Quraysh antog detta som sin officiella linje och spred sig bland pilgrimerna för att varna dem för Profeten.

Men resultatet blev det motsatta: genom sin kampanj gjorde de själva Profetens namn känt i hela Arabien. (Ibn Hisham, s. 288–289; Ibn Jarir via ʿIkrimah)

Sammanfattning

Suran avslutas med att tydligt klargöra:

  • Allah behöver inte människors tro för att Hans vilja ska fullbordas.
  • Koranen är en öppen och klar förmaning – den som vill ta emot den får göra det.
  • Allah har rätt att människorna fruktar Hans olydnad.
  • Han ensam förlåter den som vänder sig till Honom med fromhet och gudsmedvetenhet, även om personen tidigare begått många felsteg.

10 Senaste inlägg:

Kategorier:

Biblioteket (24) Blandat (1580) Bönen (21) Bönetider (95) Familj (3) Koranen (859) KORANENS BUDSKAP (115) Sunnah (1512) Tawhid (5)

Etiketter:

40-Nawawi al-Albani al-Bukhari al-Husari al-Koran al-Othaymin al-Sunnah Ali ibn Abi Taleb as-Salat as-Sawm as-Sunnah Aʿlam al-Sunna al-Manshūra BÖNEN Bön Bönetider Dajjal det förflutna det nästkommande De utvalda De ödmjukas bön DJJAL Enkel förklaring FASTAN fasta och hälsa fredagspredikan Följeslagare Hadith Hadither Hajj Halal Haram Historia ibn al-Qayyim Ibn Baz Ibn Majah iftar Imam Muslim islam islamic islamister Islams historia iʿjaz al-Qurʾan KAPITEL 1 KAPITEL 2 KAPITEL 3 KAPITEL 4 KAPITEL 5 KAPITEL 21 KAPITEL 23 KAPITEL 24 KAPITEL 87 KAPITEL 88 KAPITEL 91 KAPITEL 99 KAPITEL 100 KAPITEL 101 KAPITEL 102 KAPITEL 103 KAPITEL 105 KAPITEL 106 KAPITEL 107 KAPITEL 108 KAPITEL 109 KAPITEL 110 Kapitel 111 KAPITEL 112 KAPITEL 113 KAPITEL 114 Koran Koranen KORANEN BERÄTTAR Koranen på svenska Koranens budskap Koranvetenskap kvinnan laylat al-qadr Muhammad muslimer Män runtom profeten Omar Othaymin PDF Profeten Profeten sa Profeten sade profetens följare Profetens Sirah RAMADAN Sahaba Sahabah Salah Salat sira Sirah Souhur Sunnah tawhid Tro Vägen till Koranen أعلام السنة المنشورة