Ladda ner som PDF

Av: Imam Muhammad bin ’Abdul Wahab

  • Förord
  • Recitationen av Koranen och dygderna i dess kunskap
  • De som följer Koranens förträfflighet
  • Plikten att förvärva kunskap och reflektera över Koranen, och en varning till de likgiltiga
  • Misstanke om hyckleri beträffande de likgiltiga
  • Allahs ord
  • Olydnad mot Koranen
  • Recitation av Koranen i en hycklande anda
  • Att göra Koranen till en källa till försörjning
  • Trogenhet mot Koranen
  • Ödet för dem som söker vägledning från annat än Koranen
  • Överdrivet uttalande om Koranen
  • Profetens uppdrag beträffande allegoriska verser
  • Tillrättavisning till dem som uttrycker sin åsikt i Koranen utan kunskap
  • Tvist om de koraniska uppenbarelserna
  • Konsekvensen av tvist rörande Koranens ord och betydelser
  • Skilj er åt när någon meningsskiljaktighet uppstår
  • Ödet för dem som vänder sig bort från Allahs uppenbarelser
  • Recitation av Koranen under prövning

Förord

Detta är en engelsk version av boken Fada il‑e‑Kur’an, ursprungligen skriven på arabiska av imamen Muhammad bin ’Abdul Wahab, en framstående muslimsk lärd, och nu översatt till svenska av Bilal B., utgiven av Dar al‑Ifta, Saudiarabiens regering. Strängt taget är det inte en ordagrann återgivning av originalet; snarare är det en framställning av originalets innebörd på enklare svenska; vid framställningen av innebörden har man dock försökt att ligga mycket nära originalet. Alla fotnoter har lagts till av översättaren för att klargöra svåra fraser och ord, och för att ge läsaren mer relevant information. Det är förhoppningen att denna lilla boken ska vara till stor hjälp för den svensk talade läsaren i individens förståelse av Koranen.

Må Allah acceptera denna ödmjuka ansträngning av en arbetare som varken är en väl bevandrad lärd eller en ansedd författare, och förlåta honom för de misstag och brister som beror på hans okunnighet och brist på kunskap.

KAPITEL 1

Recitationen av Koranen och dygderna i dess kunskap

Allah säger i Koranen:

”Allah kommer att upphöja dem bland er som tror, och dem som har kunskap, till höga rang.” (Koranen 58:11)

I en annan vers säger den Allsmäktige Allah:

”Det är inte (möjligt) för någon människa åt vilken Allah har gett Skriften och Visdomen och Profetskapet att han därefter skulle säga till människorna: Var mina tjänare istället för Allah. (Vad han sade var): Var trogna tjänare till Herren genom er ständiga undervisning av Skriften och er ständiga studier.” (Koranen 3:79)

A’isha (må Allah vara nöjd med henne) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Den som är skicklig i Koranen är förenad med de ädla, rättsinniga skrivande änglarna; och den som stakar sig när han reciterar Koranen och finner det svårt kommer att få dubbel belöning.”
(al‑al-Bukhari och Muslim)

Följande tradition återges också i Sahih al‑al-Bukhari:

Othman (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Den bästa bland er är den som lär sig Koranen och lär ut den.”

Abu Umamah (må Allah vara nöjd med honom) sade att han hörde Allahs Sändebud ﷺ säga:
”Recitera Koranen, för på Uppståndelsens dag kommer den att komma som en förbönare för dem som reciterar den. Recitera de två lysande — Surah al‑Baqarah och Surah Al ʿImran — för på Uppståndelsens dag kommer de som två moln eller två skuggor, eller två flockar av fåglar i led, vädjande för dem som reciterar dem. Recitera Surah al‑Baqarah, för dess recitation ger välsignelse och att överge den ger ånger, och de lata förmår inte recitera den.” (Muslim)

An‑Nawwas ibn Samʿan (må Allah vara nöjd med honom) sade att han hörde Allahs Sändebud ﷺ säga:
”På Uppståndelsens dag kommer Koranen och de som handlade enligt den att föras fram, med Surah al‑Baqarah och Surah Al ʿImran framför dem. Allahs Sändebud liknade dem vid tre saker, som jag aldrig glömde efteråt. Han liknade dem vid två moln eller två svarta baldakiner med ljus mellan sig, eller som två flockar av fåglar i led, vädjande för den som reciterade dem.” (Muslim)

Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Om någon reciterar en enda bokstav från Koranen, kommer han att tilldelas en god gärning, och en god gärning får tiofaldig belöning. Jag säger inte att A.L.M. (alif‑lam‑mim) är en bokstav, utan alif är en bokstav, lam är en bokstav och mim är en bokstav.” (at-Tirmidhi, som säger att detta är en hasan sahih‑hadith)

Abdullah ibn Amr (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”På Domedagen kommer det att sägas till Koranens recitatörer: ’Fortsätt att recitera Koranen och fortsätt att stiga upp genom Paradisets nivåer i samma takt som du brukade recitera i det världsliga livet; din slutliga plats kommer att vara där du når vid den sista versen av din recitation.’” (Ahmad och at-Tirmidhi)

En liknande tradition återges från Abu Saʿid al‑Khudri (må Allah vara nöjd med honom) i Imam Ahmads Musnad, men med följande tillägg:

”Han kommer att fortsätta att stiga, och för varje vers kommer Allah att höja honom ett steg i rang tills han läser den sista versen.”

En marfuʿ‑hadith återges från Imam Ahmad från Buraydah (må Allah vara nöjd med honom) som följer:

”Skaffa dig kunskap om Surah al‑Baqarah.”

Och efter denna uppmaning upprepas liknande ord som tidigare nämnts i beskrivningen av Surah al‑Baqarahs och Surah Al ʿImrans förtjänster. Men denna tradition innehåller följande tillägg:

På Uppståndelsens dag kommer Koranen att framträda i skepnaden av en mager människa och säga: ”Känner du igen mig?” Han kommer att svara: ”Nej, jag känner inte igen dig.” Koranen kommer att säga: ”Jag är din följeslagare, Koranen, som höll dig törstig i den brännande hettan och vaken om natten. Varje handelsman hoppas få nytta av sina handelsvaror, och idag är du i skuggan av alla dina handelsvaror. Sedan kommer han att få kungadömet i sin högra hand och tillståndet att träda in i Paradiset i sin vänstra hand. Han kommer att kläs i värdighetens och hederns krona. Hans föräldrar kommer att kläs i två sidenklädnader. Världens människor fäste ingen betydelse vid dem. De kommer att fråga: ’Varför har de fått bära denna klädnad?’ De kommer att få svaret: ’Er son förvärvade kunskap om Koranen.’ Sedan kommer sonen att uppmanas att börja recitera Koranen, och för varje vers han reciterar kommer föräldrarnas rang att höjas till nästa nivå i Paradiset, tills recitationen av Koranen är fullbordad.”

Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”De som handlar enligt Koranens föreskrifter är Allahs favoriter och vänner.” (Ahmad och Nasa’i)

KAPITEL 2

De som följer Koranens förträfflighet

Medlemmarna i Omars (må Allah vara nöjd med honom) rådgivande råd, den andre kalifen i islam, var alltid Olamaʾ (de lärda i religionen), vare sig de var gamla eller unga. Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
Den som är mest kunnig i Allahs Bok bör leda folket i bön; men om de är lika kunniga i recitationen, då den som har mest kunskap om Sunnah; om de är lika i Sunnah, då den som först utvandrade; om de utvandrade samtidigt, då den äldste av dem.

I en annan version rapporteras:
Ingen man får leda en annan i bön där den senare har auktoritet, eller sitta på hans hedersplats i hans hus utan hans tillåtelse. (Muslim återger detta.)

Jabir (må Allah vara nöjd med honom) sade:
Allahs Sändebud ﷺ lät varje par av dem som dödades i slaget vid Uhud svepas in i ett enda plagg och frågade vem av dem som kunde mest av Koranen. När en av dem pekades ut för honom, lät han honom placeras först i gravens sida. (al‑al-Bukhari återger detta.)

Abu Musa al‑Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
Respekten för en muslim som är av hög ålder och en följare av Koranen leder till Allahs välbehag — förutsatt att följaren av Koranen inte är en överträdare och inte är trolös mot Koranen.

KAPITEL 3

Plikten att förvärva kunskap och reflektera över Koranen, och en varning till de likgiltiga

Allah säger i Koranen:

”Och Vi lägger över deras hjärtan slöjor så att de inte förstår det, och i deras öron en dövhet.” (Koranen 17:46)

I en annan vers säger den Allsmäktige Allah:

”Sannerligen, de värsta av skapelser i Allahs åsyn är de döva, de stumma som inte förstår.” (Koranen 8:22)

Återigen säger Koranen:

”Men den som vänder sig bort från Min åminnelse — för honom blir det ett trångt liv, och på Uppståndelsens dag ska Jag låta honom komma fram blind.” (Koranen 20:124)

Abu Musa al‑Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
Liknelsen av den vägledning och kunskap som Allah, den Upphöjde och Ärorike, har sänt mig med är som regn som faller på jorden. Det finns en god jordbit som tar emot regnet (ivrigt), och som ett resultat växer där rikligt med örter och gräs. Sedan finns det en hård och karg jord som behåller vattnet, och människorna drar nytta av det — de dricker det och låter sina djur dricka. Sedan finns det en annan jord som är steril: varken behåller den vatten, eller växer där något gräs. Och detta är liknelsen av den första: den som utvecklar förståelse av Allahs religion och får nytta av det som Allah har sänt mig med. (Den andra är den) som förvärvar kunskap om religionen och förmedlar den till andra. (Sedan den tredje typen är) den som inte ägnar uppmärksamhet åt (den uppenbarade kunskapen) och därför inte accepterar Allahs vägledning som jag har sänts med. (al‑al-Bukhari och Muslim)

Abdullah ibn Omar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
Var barmhärtiga mot andra och Allah kommer att vara barmhärtig mot er. Förlåt när andra gör orätt mot dig och Allah kommer att förlåta dina synder. Fördärv drabbar den människa vars ord och handlingar motsäger varandra, och även dem som medvetet fortsätter i sina handlingar. (Ahmad)

KAPITEL 4

Misstanke om hyckleri beträffande de likgiltiga

Allah säger i Koranen:

”Bland dem finns sådana som lyssnar till dig (Muhammad), tills när de går bort från dig …” (Koranen 47:16)

I en annan vers säger den Allsmäktige Allah:

”Redan har Vi skapat många av djinnerna och människorna för helvetet; de har hjärtan med vilka de inte förstår …” (Koranen 7:179)

Asma’ (må Allah vara nöjd med henne) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
Ni kommer att utsättas för prövningar i era gravar, och dessa prövningar kommer att vara som prövningarna av ad‑Dajjal. Ni kommer att bli tillfrågade: ”Vad vet du om denne man – Profeten Muhammad, ﷺ?”
Då kommer den troende att svara: ”Han är Muhammad ﷺ, Allahs Sändebud, som kom till oss med klara bevis och vägledning, och därför accepterade vi hans lära och följde honom.”
Då kommer änglarna att säga till honom: ”Sov i frid, för vi har kommit att veta att du var en sann troende.”
Men en hycklare med misstänksamt sinnelag kommer att svara: ”Jag vet inte, men jag hörde folk säga något, och jag sade detsamma.” (al‑al-Bukhari och Muslim)

I en annan tradition återgiven av Bara’ ibn Azib är orden följande:
En troende kommer att svara att han är Allahs Sändebud. Båda änglarna kommer att säga: ”Du läste Allahs Bok och trodde på den. Sannerligen har du talat sanning.”

KAPITEL 5

Allahs ord

”Och bland dem finns de olärda som inte känner Boken, utan bara önskningar.” (Koranen 2:78)

Allah säger i Koranen

”Liknelsen av dem som ålagts att bära Moses lag men inte bär den, är som åsnan som bär böcker.” (Koranen 62:5)

Abu Darda’ (må Allah vara nöjd med honom) berättade att vi var i sällskap med Profeten ﷺ. Han (Profeten) såg mot himlen och nämnde en sak och sade:
”Detta kommer att ske när kunskapen försvinner.”
Ziyad ibn Labid al‑Ansari (må Allah vara nöjd med honom) frågade:
”Hur kan kunskapen försvinna när vi reciterar Koranen och lär den till våra barn, och de kommer att lära den till sina barn fram till Uppståndelsens dag?”
Han (Profeten) svarade:
”Jag är förvånad över dig, Ziyad. Jag trodde att du var den mest lärde mannen i Medina. Läser inte judarna och de kristna Tawrah och Injil (Bibeln) utan att veta något om dess innehåll?”
(at-Tirmidhi återger detta och säger att det är en hasan gharib-hadith.)

A’isha (må Allah vara nöjd med henne) berättade att när följande vers uppenbarades för Allahs Sändebud ﷺ:

”Sannerligen, i skapelsen av himlarna och jorden, och växlingen mellan natt och dag, och skeppen som seglar på havet med det som gagnar människorna, och vattnet som Allah sänder ned från himlen, varigenom Han ger liv åt jorden efter dess död och sprider alla slags djur därpå, och i vindarnas växling, och molnen som är lydiga mellan himmel och jord — i allt detta finns tecken för människor som använder sitt förstånd.” (Koranen 2:164) sade han (Profeten): ”Fördärv drabbar den person som reciterar denna vers men inte begrundar den.”
(Ibn Hibban återger detta.)

KAPITEL 6

Olydnad mot Koranen

Allah säger i Koranen:

”Och Han vilseleder därigenom endast de fördärvade.” (Koranen 2:26)

Återigen säger Allah i Koranen:

”Den som inte dömer efter det som Allah har uppenbarat — sådana är de som är förnekare.” (Koranen 5:44)

I en annan vers säger den Allsmäktige Allah:

”Sannerligen, de som döljer något av Skriften som Allah har uppenbarat och köper därmed en liten vinning — de äter inget annat än eld i sina magar.” (Koranen 2:174)

Abu Saʿid al‑Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Allahs Sändebud ﷺ säga:
”Det kommer att framträda några människor bland er vars bön får er att se ner på er egen, men de kommer att recitera Koranen som inte kommer att gå längre än deras strupar (de handlar inte efter den), och de kommer att lämna islam så som en pil går genom viltet. Bågskytten undersöker pilspetsen men ser ingenting, tittar på den fjäderlösa delen men ser ingenting, tittar på fjädrarna men ser ingenting, och till slut misstänker han att finna något längst ner på pilen.” (al‑al-Bukhari och Muslim)

En annan version lyder:
”De kommer att recitera Koranen med melodisk röst.”
Abdullah ibn Omar (må Allah vara nöjd med honom) kallade dem den värsta sortens skapelser och sade:
”De kommer att tillämpa de uppenbarade verserna om förnekare på de troende (mu’minin).”

Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Den man som blir tillfrågad om kunskap och medvetet döljer den kommer att få en betsel av eld på Uppståndelsens dag.”

KAPITEL 7

Recitation av koranen i en hycklande anda

Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:

Den första person som kommer att dömas på Uppståndelsens dag är en man som dog som martyr. Han kommer att föras fram, och efter att Allah har påmint honom om den gunst Han gav honom och mannen erkänner den, kommer Han att fråga:
”Vad gjorde du för att visa tacksamhet för den?”
Mannen kommer att svara:
”Jag kämpade för Din sak tills jag blev martyr.”
Allah kommer att säga:
”Du ljuger. Du kämpade för att människor skulle kalla dig modig — och det har de gjort.”
Då kommer befallning att ges om honom, och han kommer att släpas på sitt ansikte och kastas i Helvetet.

Därefter kommer en man som har förvärvat och undervisat kunskap och läst Koranen att föras fram, och efter att Allah har påmint honom om den gunst Han gav honom och mannen erkänner den, kommer Han att fråga:
”Vad gjorde du för att visa tacksamhet för den?”
Mannen kommer att svara:
”Jag förvärvade och undervisade kunskap och läste Koranen för Din skull.”
Allah kommer att säga:
”Du ljuger. Du förvärvade kunskap för att människor skulle kalla dig lärd, och du läste Koranen för att de skulle kalla dig recitatör — och det har de gjort.”
Då kommer befallning att ges om honom, och han kommer att släpas på sitt ansikte och kastas i Helvetet.

Därefter kommer en man som Allah har gjort rik och som Han har gett alla slags egendom att föras fram, och efter att Allah har påmint honom om den gunst Han gav honom och mannen erkänner den, kommer Han att fråga:
”Vad gjorde du för att visa tacksamhet för den?”
Mannen kommer att svara:
”Jag har inte försummat att ge frikostigt för Din skull till alla ändamål som Du godkänner.”
Allah kommer att säga:
”Du ljuger. Du gjorde det för att människor skulle kalla dig generös — och det har de gjort.”
Då kommer befallning att ges om honom, och han kommer att släpas på sitt ansikte och kastas i Helvetet.
(Muslim)

KAPITEL 8

Att göra Koranen till en källa till försörjning

Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Recitera Koranen för att söka Allahs välbehag, innan det kommer ett folk som kommer att iaktta formaliteter i Koranrecitationen, hasta igenom den och inte recitera den ordentligt med pauser.”
(Abu Dawud återger detta.)
En liknande tradition återges från Sahl ibn Saʿd i Sunan av Abu Dawud. Han (Sahl ibn Saʿd) sade:
En gång råkade ʿImran (må Allah vara nöjd med honom) gå förbi en predikant som reciterade Koranen och sedan bad människor om pengar. ʿImran (må Allah vara nöjd med honom) blev bedrövad över att se denna smärtsamma syn och reciterade: Inna lillahi wa inna ilayhi rajiʿun (sannerligen, vi tillhör Allah och till Honom återvänder vi). Sedan sade han att han hade hört Allahs Sändebud ﷺ säga:
”När någon reciterar Koranen, låt honom be om belöning för den från Allah, för snart kommer ett folk att uppstå som kommer att recitera Koranen och be om belöning för den från människor.”
(Ahmad och at-Tirmidhi återger detta.)

KAPITEL 9

Trolöshet mot Koranen

En lång och marfuʿ‑hadith återges från Samura ibn Jundub (må Allah vara nöjd med honom). Han berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”I natt såg jag två män som kom till mig, tog mig i handen och förde mig ut till ett heligt land. Vi fortsatte tills vi kom till en man som låg på rygg, över vilken en annan man stod med en sten i storlek av hans hand, eller en klippa, med vilken han slog hans huvud. När han slog honom rullade stenen bort, och han gick efter den för att hämta den och återvände inte till mannen förrän hans huvud hade läkt och återställts till sitt tidigare skick. Sedan gick han tillbaka till honom och slog honom igen. Jag frågade vad detta var, och de sade till mig att detta var en man som Allah hade lärt Koranen, men som sov om natten och försummade den och inte handlade enligt dess läror under dagen. Så det jag såg kommer att göras mot honom fram till Uppståndelsens dag.”
I en annan version rapporteras:
”Den som får kunskap om Koranen och sedan försummar den; den som låter tiden för de obligatoriska bönerna gå förbi i sömn — han kommer att möta samma öde.”
(al‑al-Bukhari återger detta.)
I Sahih Muslim återges en tradition från Abu Musa al‑Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) som sade till de lärda i Basra:
”Recitera Koranen, men förvänta er inte för mycket av den, annars kommer era hjärtan att bli rostiga, liksom era föregångares hjärtan blev rostiga.”
Abdullah ibn Omar (må Allah vara nöjd med honom) berättade:
”När Banu Isra’il började hysa stora förväntningar, blev deras hjärtan rostiga. De uppfann en behaglig bok åt sig själva. Sanningen blev ett tvisteämne mellan dem och deras begär. Till slut försummade de Allahs Bok.”

KAPITEL 10

Ödet för dem som söker vägledning från annat än Koranen

Allah säger i Koranen:

”Och den vars syn är blind för den Nåderikes påminnelse — åt honom sätter Vi en djävul som följeslagare.” (43:36)

I en annan vers säger den Allsmäktige Allah:

”Och Vi har uppenbarat Skriften för dig som en förklaring av allting.” (Koranen 16:89)

Zayd ibn Arqam (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ en dag reste sig bland dem vid en vattenplats som kallades Khumm för att tala till dem. Han (Profeten) prisade och lovade Allah, gav en varning och en påminnelse och sade sedan:

”Till saken: Ni människor måste förstå att jag bara är en människa. Min Herres budbärare kommer snart till mig, och jag kommer att svara hans kallelse. Men jag lämnar bland er två viktiga ting, det första av dem är Allahs Bok, som innehåller vägledning och ljus, så studera den och följ dess bud noggrant.”
När han hade uppmanat dem att hålla fast vid Allahs Bok och lovordat den, sade han:
”Och även min familj. Jag påminner er om er plikt inför Allah att ta hand om min familj.”

I en annan version lyder orden:
”Allahs Bok är Allahs rep; den som följer det har vägledning och den som överger det är i villfarelse.”
(Muslim återger detta.)

Sahih Muslim återger en tradition från Jabir (må Allah vara nöjd med honom) som sade:
Närhelst Allahs Sändebud brukade hålla en predikan började han alltid med följande ord:

”Den bästa boken är Allahs Bok, och den bästa vägledningen är Muhammads ﷺ Sunnah. De värsta sakerna är innovationer, och varje innovation är villfarelse.”

Saʿid ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Koranen uppenbarades för Allahs Sändebud ﷺ, och han reciterade den regelbundet under lång tid. Sällskapet bad Allahs Sändebud att berätta för dem om den, varpå den Allsmäktige Allah uppenbarade följande vers:

”Alif Lam Ra. Dessa är verserna i Skriften som gör klart.” (Koranen 12:1)

Därefter reciterade han (Profeten) den under en tid.

Ibn Abi Hatim återger på Masʿudis auktoritet, som på Qasims auktoritet berättade:
När följeslagarna (må Allah vara nöjd med dem) kände tristess bad de Allahs Sändebud ﷺ att säga något. Då uppenbarades följande vers:

”Allah har nu uppenbarat den skönaste av utsagor — en Skrift som är konsekvent.” (Koranen 39:23)

När följeslagarna åter kände trötthet gjorde de en liknande begäran till Profeten ﷺ. Den Allsmäktige Allah uppenbarade då följande vers:

”Är det inte dags för de troendes hjärtan att ödmjuka sig inför Allahs påminnelse?” (Koranen 57:16)

Obayd återger detta på vissa Tabiʿins auktoritet. Det visar att när följeslagarna (må Allah vara nöjd med dem) sökte vägledning från Profeten ﷺ genom hans tradition, vägledde han dem med verser från Koranen.

Muʿadh ibn Jabal (må Allah vara nöjd med honom) brukade dagligen säga till dem som satt med honom:
”Allah är den bästa domaren. De förnekande folken har gått under. Många prövningar kommer att uppstå efter er. Rikedom kommer att bli riklig. Koranen kommer att öppnas. Troende, hycklare, kvinnor och barn kommer att recitera den. Det är möjligt att någon av dem kommer att säga: ’Jag läser Koranen.’ Jag tror att de inte kommer att tro mig förrän jag uppfinner något nytt. Undvik innovationer, för varje innovation är villfarelse. Skydda er från de vises felaktiga attityder. Ibland talar till och med en hycklare sanning. Acceptera det rätta varhelst ni finner det. Sanningen är ett ledljus.”
(Abu Dawud återger detta.)

Bayhaqi återger på Orwa ibn Zubayrs auktoritet att Omar (må Allah vara nöjd med honom) beslöt att nedteckna ahadith. Följeslagarna (må Allah vara nöjd med dem) motsatte sig detta eftersom det var under Koranens uppenbarelseperiod. Sedan utförde Omar (må Allah vara nöjd med honom) istikhara i en månad och sade därefter:

”Jag minns ett folk före er som skrev böcker och förlitade sig på dem. De försummade Allahs Bok. Jag kommer inte att blanda Allahs Bok med något annat.”

KAPITEL 11

Överdrivna uttalanden om koranen

Abdullah ibn Omar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Skall jag berätta för dig en handling genom vilken du blir en ständig recitatör av Koranen?”
Jag svarade: ”Varför inte, O Allahs Sändebud! Jag vill alltid sträva efter fromhet och dygd.”
Då sade han (Profeten):
”Fasta den mest förträffliga typen av fasta — det är Dawuds frid vare med honom fasta. Han var den största dyrkaren. Recitera hela Koranen på en månads tid.”
Jag sade: ”Men jag har kraft (att göra mer än så).”
Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Avsluta då recitationen av hela Koranen på tio dagar.”
Jag sade: ”Men jag har kraft (att göra mer än så).”
Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Avsluta då recitationen av Koranen på sju dagar, och avsluta den inte på kortare tid än så.” (al‑al-Bukhari återger detta.)

Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”De som överskred den föreskrivna gränsen gick under.”

En marfuʿ-tradition återges av Abdur‑Rahman ibn Shibli i Imam Ahmads Musnad. Han sade:
”Recitera Koranen och överdriv inte om den; och visa inte trolöshet mot Koranen; och gör den inte till en källa för er försörjning.”

Abu Rafiʿ (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Må jag inte se någon person i ett sådant tillstånd av vårdslöshet att när någon av mina befallningar, vare sig positiv eller negativ, meddelas honom, säger han: ’Jag vet inte, vi ska bara följa det vi finner i Allahs Bok.’”
(Abu Dawud och at-Tirmidhi återger detta.)

KAPITEL 12

Profetens uppdrag beträffande allegoriska verser

A’isha (må Allah vara nöjd med henne) berättade att Allahs Sändebud ﷺ reciterade följande vers:

”Han är den som har uppenbarat för dig (Muhammad) Skriften, i vilken det finns klara verser — de är bokens kärna — och andra som är allegoriska. Men de i vars hjärtan det finns avvikelse följer det som är allegoriskt, i jakt på splittring och i jakt på dess tolkning. Ingen känner dess tolkning utom Allah. Och de som är fast rotade i kunskap säger: ’Vi tror på den; allt är från vår Herre.’ Men endast de förståndiga tar till sig påminnelsen.” (Koranen 3:7)

Efter att ha reciterat denna vers sade han (Profeten):
”När ni ser människor följa de allegoriska verserna, håll er borta från dem, för den Allsmäktige Allah har befallt detta.”

Omar (må Allah vara nöjd med honom) sade:
”Villfarelsen hos en lärd, tvisten hos en hycklare i frågor rörande Koranen, och beslutet av onda imamer — allt detta förstör islams struktur.”

När Subaygh frågade Omar (må Allah vara nöjd med honom) om adh‑dhariyat och liknande allegoriska verser, tillrättavisade han honom.

Detta är en välkänd händelse. För detaljer, se Darimi, vol. I, s. 45.

KAPITEL 13

Tillrättavisning till dem som uttrycker sin åsikt I Koranen utan kunskap

Allah säger i Koranen:

”Säg: Min Herre har endast förbjudit skamlösheter — de öppna och de dolda — och synd och orätt förtryck, och att ni sätter vid Allah det som Han inte har gett någon bekräftelse för, och att ni säger om Allah det som ni inte vet.” (Koranen 7:33)

Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Den som tolkar Koranen enligt sin egen åsikt — låt honom ta sin plats i helvetet.”
En annan version lyder:
”Den som tolkar Koranen utan kunskap — låt honom ta sin plats i helvetet.”
(at-Tirmidhi återger detta och säger att det är en hasan–hadith.)

Jundub (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Om någon tolkar Koranen enligt sin egen åsikt och råkar ha rätt — har han ändå felat.”
(at-Tirmidhi och Abu Dawud återger detta och säger att det är en gharib–hadith.)

KAPITEL 14

Tvist om de koraniska uppenbarelserna

Allah säger i Koranen:

”Ingen argumenterar om Allahs uppenbarelser utom de som förnekar.”
(Koranen 40:4)

I en annan vers säger den Allsmäktige Allah:

”Sannerligen, de som finner (anledning till) oenighet i Skriften är i klar splittring.” (Koranen 2:176)

Abu al‑Aliyah säger:
Det finns en sträng varning till dem som tvistar om de koraniska uppenbarelserna.

Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Tvist om Koranen är otro.” (Ahmad och Abu Dawud återger detta.)

Amr ibn Shuʿayb återgav på sin fars auktoritet från sin farfar att Profeten ﷺ hörde några människor som var oense om Koranen och sade:

”Det var just på grund av detta som era föregångare gick under:
De ställde delar av Allahs Bok mot andra delar, medan Allahs Bok endast uppenbarades för att vara konsekvent.
Så använd inte delar av Koranen för att motbevisa andra delar.
Tala om det ni vet, men där ni är okunniga — överlämna det till den som vet.” (Ahmad och Ibn Majah återger detta.)

KAPITEL 15

Konsekvensen av tvist rörande koranens ord och betydelser

Allah säger i Koranen:

”Och de kommer inte att upphöra att vara oense — utom de som din Herre har förbarmat sig över.” (Koranen 11:118)

I en annan vers säger den Allsmäktige Allah:

”Människorna var en enda gemenskap, och Allah sände (till dem) profeter som förkunnare av goda nyheter och varnare.” (Koranen 2:213)

Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom) sade:
Jag hörde en man recitera en vers, och eftersom jag hade hört Profeten ﷺ recitera den annorlunda tog jag honom till Profeten och berättade det, och jag märkte att han gav en ogillande blick. Då sade han (Profeten):
”Båda av er gör det rätt, så tvista inte, för era föregångare tvistade och gick under.” (al‑al-Bukhari återger detta.)

Abdullah ibn Omar (må Allah vara nöjd med honom) berättade:
Jag gick till Allahs Sändebud ﷺ på morgonen, och han hörde rösten av två personer som tvistade med varandra om en vers. Allahs Sändebud kom till oss, och tecken på vrede syntes i hans ansikte. Han sade:
”Sannerligen, folken före er gick under på grund av sin tvist om Boken.” (Muslim)

Amr ibn Shuʿayb (må Allah vara nöjd med honom) berättade:
Vi satt vid dörren till Allahs Sändebuds hus när några av oss började tvista med varandra om en vers. Allahs Sändebud hörde denna tvist, kom ut till oss medan vi tvistade, och han var så vred att hans ansikte rodnade som om granatäppelkärnor pressats mot hans kinder. Han (Profeten) sade:

”Vad! Har ni blivit befallda att använda delar av Allahs Bok för att motbevisa andra delar? Eller har jag sänts till er för detta?
Några människor före er blev vilseledda endast för att de tvistade som ni.
Detta är inte er uppgift.
Ni ska handla enligt det ni har blivit befallda att göra och avstå från det ni har blivit förbjudna att göra.”

Enligt en annan version tvistade de om frågan om det gudomliga dekretet när Profeten kom ut.
at-Tirmidhi återger det på Abu Hurayrahs auktoritet med följande ord:

”Profeten ﷺ kom ut och vi tvistade om det gudomliga dekretet.”

at-Tirmidhi har betecknat det som en hasan-hadith.

KAPITEL 16

Skilj er åt när en meningsskiljaktighet uppstår

Jundub (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Recitera Koranen så länge era hjärtan är överens om det, och när ni känner en skillnad mellan dem (mellan era hjärtan och tungor), res er då 1 (och lämna recitationen för tillfället).”
(al‑al-Bukhari återger detta.)

Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sade:
När Profetens ﷺ sjukdom blev värre sade han:
”Hämta åt mig skrivmaterial så ska jag skriva något åt er efter vilket ni aldrig kommer att gå vilse.”
Men Omar (må Allah vara nöjd med honom) sade:
”Profeten ﷺ är allvarligt sjuk, och vi har Allahs Bok hos oss, och den är tillräcklig för oss.”
Men följeslagarna blev oense om detta och det uppstod högljudd diskussion.
Då sade Profeten ﷺ till dem:
”Gå härifrån (och lämna mig ensam). Det är inte rätt att ni tvistar framför mig.” (al‑al-Bukhari och Muslim)

Muslim återger även från Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom):
De reciterade Surah Yusuf. En man sade något om varför dessa ord inte hade uppenbarats av Allah. Han tillrättavisade honom och sade:
”Förnekar du Allahs Bok?”

Fotnot:

  1. Recitation av Koranen är en handling av dyrkan; den bör därför utföras villigt och glatt utan att man känner någon trötthet. Så snart recitationen blir en börda bör man avbryta den för tillfället och förbereda sig mentalt för att återuppta den med ett glatt hjärta. — Översättarens anmärkning.

KAPITEL 17

Ödet för dem som vänder sig bort från Allahs uppenbarelser

Allah säger i Koranen:

”Och vem gör större orätt än den som blir påmind om sin Herres uppenbarelser och sedan vänder sig bort från dem? Sannerligen, Vi ska vedergälla de skyldiga.” (Koranen 32:22)

Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Högmod är att avvisa sanningen och förakta människor.”

Det återges från Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom) som sade:
”Det är en stor synd att en man säger till en annan: ’Frukta Allah, och den andre svarar: ’Ta hand om dig själv.’”

Abu Waqid al‑Laythi (må Allah vara nöjd med honom) berättade:
Medan Allahs Sändebud ﷺ satt i moskén med några människor, kom tre män. Två av dem gick fram till Allahs Sändebud ﷺ, och den tredje gick bort. De två stod en stund framför Profeten, sedan fann en av dem en plats i cirkeln och satte sig där, medan den andre satte sig bakom församlingen, och den tredje gick sin väg.
När Allahs Sändebud ﷺ avslutat sin predikan sade han:

”Ska jag berätta för er om dessa tre personer?
En av dem vände sig till Allah, så Allah tog honom i Sin nåd och gav honom plats.
Den andre kände blygsel inför Allah, så Allah skyddade honom i Sin nåd (och straffade honom inte).
Den tredje vände sitt ansikte bort från Allah och gick sin väg — så Allah vände Sig bort från honom på samma sätt.” (al‑al-Bukhari)

Qatadah (må Allah vara nöjd med honom), när han tolkade följande vers:

”Och bland människorna finns den som köper förströelsens tal för att vilseleda från Allahs väg utan kunskap.” (Koranen 31:6)

sade:
”Det är fullt möjligt att han inte spenderade någonting i denna affär.”

Det räcker för en människa att gå vilse att hon ger företräde åt falskhet framför sanningen.

KAPITEL 18

Recitation av koranen med tartil
(tydlig och tydligt åtskild recitation)

Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Allah har befallt mig att recitera Koranen på ett klart och tydligt sätt.”
I en annan version sägs:
”Allah har befallt den ljuvröstade Profeten ﷺ att recitera Koranen på ett klart och tydligt sätt med hög röst.” (al‑al-Bukhari och Muslim)

Abu Lubabah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Han tillhör inte oss som inte reciterar Koranen på ett klart och tydligt sätt.” (Abu Dawud)

KORANEN & SUNNAH