Innehåll

Tadabbur al‑Sira – avsnitt 19
Tecken före hans sändning
Berättelsen om Salman al‑Farisi
Herakleios och Negus
Att ta bort Satans andel ur Profetens hjärta
Hans tillbedjan i Hira‑grottan
Jerusalem (Bayt al‑Maqdis)

Tadabbur al‑Sira – avsnitt 19

19 – Tecken som föregick Profetens sändning

I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Må Guds frid och välsignelser vara över vår mästare Muhammad, hans familj och hans följeslagare.

O Gud, ädla oss med kunskap, smycka oss med mildhet, pryd oss med gudsfruktan, gör oss vägledare som själva är vägledda, och gör våra handlingar uppriktiga för Ditt ansikte.

Vi fortsätter att sitta vid bordet hos Muhammad ﷺ. Förra gången talade vi om några av de tecken som visade sig före den Älskades födelse. Idag ska vi lära oss om några av tecknen före hans sändning.

Tecken före hans sändning

Bland dessa tecken var ett rött stjärntecken som visade sig på himlen — en lysande stjärna med egenskaper som skilde sig från andra stjärnor. Genom den visste judarna att Ahmad, den sista av profeterna, hade fötts.

Hassan ibn Thabit berättar:

”Vid Gud, jag var en pojke som förstod det jag hörde. Jag hörde en jude ropa från en fästning i Yathrib: ’O judarnas folk!’ När de samlades sade de: ’Ve dig, vad är det?’ Han svarade: ’Idag har stjärnan för Ahmad stigit — den stjärna som visar att han har fötts.’”

Bland tecknen fanns också Bokens folks ord om hans profetskap — rabbiner och munkar som nämnde hans kännetecken. Exemplen är många.

Asim ibn Omar berättar från män i sin stam:

”Det som fick oss att omfamna islam — utöver Guds barmhärtighet — var vad vi hörde från judarna. Vi var avgudadyrkare, men de var Bokens folk och hade kunskap. När vi gjorde något de ogillade sade de: ’Tiden för en profet har närmat sig. När han kommer ska vi döda er som Ad och Iram.’ Vi förstod vad de hotade oss med. Så när Muhammad kom skyndade vi att tro på honom — medan de förnekade honom. Om oss och dem uppenbarades versen: (”När en bok från Gud kom till dem, som bekräftade det de hade, och de tidigare brukade be om seger över de som förnekade — men när det kom till dem det de kände igen, förnekade de det. Guds förbannelse över de som förnekar.”)”

Bahira‑munken

När Abu Talib reste till Levanten och Profeten ﷺ följde med, kom de förbi Bahira‑munken. Han brukade aldrig bry sig om karavanerna, men denna gång kom han ut till dem.

Han gick mellan männen tills han tog Profeten ﷺ i handen och sade:

”Detta är världarnas Herres Sändebud. Gud ska sända honom som en barmhärtighet till världarna.”

Quraysh sade: ”Hur vet du det?” Han svarade:

”När ni kom ner från bergspasset fanns det inte en sten eller ett träd som inte föll ned i vördnad.”

Berättelsen om Salman al‑Farisi

Salman berättar att hans lärare, munken i Ammuriyya, sade till honom när döden närmade sig:

”Tiden för en profet har kommit — han följer Ibrahims religion. Han kommer att framträda i Arabien, och utvandra till ett land mellan två heliga platser. Tecknen är: – han äter gåvor, – men äter inte allmosor, – och mellan hans skuldror finns profetskapets sigill. Om du kan nå honom — gör det.”

Salman berättar hur han kom till Medina, prövade Profeten ﷺ med allmosa (som han inte åt), sedan med gåva (som han åt), och hur han såg sigillet mellan hans skuldror — och då omfamnade han islam.

Ahbar (judiska lärde) som väntade på honom

Bland dem fanns Abu al‑Tayyahan, som lämnade Levanten och bosatte sig hos Banu Qurayza. När döden kom sade han:

”O judarnas folk! Vet ni varför jag lämnade vinets och brödets land (Levanten) för denna torra och fattiga plats (Hijaz)? Jag kom hit för att vänta på en profet vars tid har kommit. Jag hoppades få uppleva honom och följa honom.”

Han dog två år före sändningen.

Herakleios och Negus

Herakleios sade till Abu Sufyan:

”Om det du säger är sant kommer han att äga platsen under mina fötter. Jag visste att han skulle komma, men jag trodde inte att han skulle vara från er. Om jag visste att jag kunde nå honom skulle jag ta på mig mödan att resa till honom — och om jag var hos honom skulle jag tvätta hans fötter.”

Negus, kungen av Abessinien, sade till Jaʿfar:

”Vad säger er profet om Jesus?” Jaʿfar svarade: ”Han säger det Gud säger: att han är Guds ord och ande, som Han lade i den rena jungfrun som ingen man rört.”

Negus tog upp en pinne och sade:

”Det de säger skiljer sig inte från vår tro ens så mycket som denna pinne. Välkomna — ni är hos någon som skyddar er. Jag vittnar att han är Guds Sändebud, och att han är den som Jesus förkunnade.”

Trots alla dessa tecken hindrade avund och högmod många från att tro.

Ibn Kathir säger om versen:

(”De förnekar dig inte — men de orättfärdiga förnekar Guds tecken.”) Att ”tecknen” här syftar på Muhammads profetskap.

Halimah al‑Saʿdiyyas berättelse

Hennes berättelse är välkänd. Hon säger:

”Jag tog honom bara för att jag inte fann någon annan. Men när jag lade honom i mitt knä började han dia tills han var mätt — och hans fosterbror drack också tills han var mätt. Vi brukade inte kunna sova av hunger — men den natten sov de båda. Min man gick till vår gamla get — och den var full av mjölk. Vi drack tills vi var mätta.”

Hennes åsnesto blev snabbare än alla andras. Deras får kom hem fulla av mjölk, medan de andras kom tomma. Folket sade till sina herdar:

”Låt era djur beta där Halimahs herde betar.”

Så fortsatte välsignelserna tills Profeten ﷺ blev två år.

Att ta bort Satans andel ur Profetens hjärta

Muslim berättar:

”När Profeten ﷺ lekte med pojkarna kom Gabriel, lade honom på marken, öppnade hans bröst, tog ut hjärtat och tog ut en svart klump och sade: ’Detta är Satans andel i dig.’ Sedan tvättade han hjärtat i en guldfat med Zamzamvatten, satte ihop det och lade tillbaka det.”

Anas sade: ”Jag såg märket av stygnen på Profetens bröst.”

Detta var den första ”öppna hjärtoperationen” — utförd av ängeln Gabriel, med Zamzam som instrument och ett guldfat som kärl.

Detta upprepades vid Miʿraj och även vid sändningen, enligt Ibn Hajar.

Stenar som hälsade på Profeten ﷺ

När han närmade sig fyrtio års ålder började tecknen intensifieras. Han sade:

”Jag känner en sten i Mekka som brukade hälsa på mig innan jag sändes — och jag känner den fortfarande.”

Träd och stenar sade: ”Frid vare över dig, Guds Sändebud.”

Hans tillbedjan i Hira‑grottan

Aʾisha sade:

”Ensamliv blev älskat för honom. Han brukade dra sig tillbaka till Hira‑grottan och tillbe där i flera nätter. Han tog med sig mat och återvände till Khadija för att hämta mer, tills sanningen kom till honom.”

Han avskydde avgudadyrkan och falska ritualer. Hans rena natur drev honom att söka ensamhet, långt från avgudarna.

Hira ligger på Jabal al‑Nur, två mil från Mekka. Han gick sex kilometer och klättrade över en halv kilometer upp. Därifrån kunde han se Kaʿba tydligt.

Detta var en gudomlig förberedelse för att ta emot uppenbarelsen.

Jerusalem (Bayt al‑Maqdis)

Araberna visste att det var en helig plats. Profeten ﷺ tillbringade mycket av Ramadan i Hira, avskild från allt annat.

Det fanns inga särskilda ritualer — målet var att lämna avgudadyrkan och tänka över himlarna och jorden.

Det var därför Guds visdom gjorde att den första uppenbarelsen kom i denna grotta.

Vi fortsätter i nästa föreläsning.

KORANEN & SUNNAH