Den största prövningen – Profetens död

När Surah an‑Nasr uppenbarades

När Surah an‑Nasr uppenbarades gladde sig följeslagarna åt de goda nyheterna om hjälp och seger från Allah. Kapitlet skildrar en mycket glädjande scen av människor som i stora skaror omfamnar islams religion, vilket uppfyllde Profeten Muhammads ﷺ profetia om att islam skulle spridas över hela Arabiska halvön.

Abu Bakr ensam grät okontrollerat. Han sade:

”Må min mor och far offras för dig, O Allahs Sändebud!”

För han ensam förstod att detta kapitel inte bara förutsade den nära förestående seger som muslimerna snart skulle få uppleva, utan att det i själva verket förutsade Profeten Muhammads ﷺ bortgång. Ibn Abbas förklarade senare detta kapitel i sällskap med de äldre följeslagarna som bevittnade Badr genom att säga:

”Detta var ett tecken för Profeten att känna till sin dödstid.” Sahih al‑Bukhari

Profetens ﷺ unika ställning

Profeten Muhammad ﷺ står ensam som den främste av sändebuden och den mest älskade av Allahs skapelse. Ingen varelse — vare sig människa, jinn eller till och med ängel — har kommit närmare Allahs närvaro i detta liv än Profeten Muhammad ﷺ.

Under den mirakulösa nattresan kunde till och med änglarnas ledare, Jibril, inte följa Profeten Muhammad ﷺ när han fortsatte framåt för att tala direkt med Allah, utan någon barriär mellan honom och hans Herre förutom ljusets slöja.

Det räcker för oss att förstå Profetens ﷺ status när vi ser de kärleksfulla och vördnadsfulla uttryck med vilka Allah själv tilltalar honom i Koranen. Med detta i åtanke blir det tydligt att Allah inte sände den mest älskade av Sin skapelse till denna värld av någon annan anledning än att etablera Hans religion och göra Hans ord det högsta. När denna mission var fullbordad skulle Profeten Muhammad ﷺ återvända till sin Herre.

Den största prövningen

Profeten Muhammad ﷺ sade:

”Om någon av er drabbas av en prövning, låt honom då minnas sin prövning genom mig (min död); för sannerligen är den den största av prövningar.” Ibn Majah

Än idag lider den muslimska umman av traumat efter Profetens ﷺ död. Men även genom sin död sökte Profeten ﷺ trösta umman och lindra smärtan av deras egna prövningar genom att jämföra dem med den största av prövningar — nämligen hans död ﷺ.

As‑Sindi säger:

”Att minnas en större katastrof utplånar effekten av en mindre, och om man kunde uthärda och bära den större katastrofen blir det lättare för honom att uthärda den mindre.”

Profetens ﷺ skyddande roll

Profeten Muhammad ﷺ sade:

”Stjärnorna skyddar himlarna, och när stjärnorna försvinner kommer himlarna att få det som de blivit lovade (dvs. Domedagen). Och jag skyddar mina följeslagare, så när jag går kommer mina följeslagare att få det som de blivit lovade (dvs. prövningar och svårigheter). Och mina följeslagare skyddar den muslimska nationen, så när de går kommer min nation att få det som de blivit lovade.” Sahih Muslim

Kommentarer kring denna hadith och händelserna före Profetens bortgång

När han kommenterade denna hadith sade Imam an‑Nawawi:

”Allt som Profeten Muhammad ﷺ nämnde i denna hadith om händelser som skulle inträffa efter hans bortgång har ägt rum.”

Anas ibn Malik berättar:

”När Profeten Muhammad ﷺ anlände kändes det som om Madinah hade blivit upplyst; och den dag då Profeten Muhammad ﷺ gick bort hade staden Madinah aldrig verkat mörkare.”

Fatimah informeras om Profetens nära förestående död

Den enda följeslagare som uttryckligen informerades om Profetens ﷺ nära förestående död var hans älskade dotter Fatimah. Hon berättar att Profeten ﷺ viskade i hennes öra:

”Jibril repeterar Koranen med mig en gång varje år, men i år repeterade han den två gånger — och jag tror att detta är för att tiden för min död har kommit. Och du kommer att vara den nästa av min familj som dör.”

När hon hörde detta grät hon, så Profeten ﷺ viskade igen:

”Är du inte glad över att du kommer att vara den bästa av Paradisets kvinnor?”

Detta fick Fatimah att le av glädje. Sahih al‑Bukhari och Muslim

Men för att förbereda följeslagarna för sin bortgång antydde Profeten ﷺ sin död vid flera tillfällen. Ibn Rajab nämner Profetens predikan under avskedspilgrimsfärden där Profeten ﷺ sade:

”Ta era rättigheter från mig, för kanske kommer jag inte att möta er igen efter detta års slut.” Ibn Hisham

Profeten ﷺ tar farväl av de avlidna muslimerna

Händelserna som ledde fram till hans död började med att Profeten ﷺ tog farväl av och gjorde duʿaʾ för de avlidna muslimerna. Hans frigivne slav Abu Muwayhibah berättar att Profeten ﷺ befallde honom att följa med till al‑Baqiʿ (muslimernas begravningsplats i Madinah), där han åkallade Allah för de avlidna. Han sade sedan till Abu Muwayhibah:

”O Abu Muwayhibah! Jag gavs ett val [av Allah]: att få herravälde över denna värld och leva i den för evigt, följt av Paradiset; eller att möta min Herre [nu] och därefter få Paradiset.”

Så jag sade:

”Jag skulle offra min far och mor för din skull! Välj herraväldet över denna värld och att leva i den för evigt, följt av Paradiset.”

Han ﷺ svarade:

”Nej, Abu Muwayhibah! Jag svär vid Allah att jag har valt att möta min Herre [nu] och därefter få Paradiset.”

Profetens val — ett tecken för hela umman

I denna återberättelse gavs Profeten ﷺ valet att leva för evigt i denna värld och därefter få Paradiset — men han valde den högre gemenskapen hos sin Herre. Detta avgörande val är djupt symboliskt för alla muslimer: Profeten ﷺ valde det kommande livet framför detta liv och avvisade att klamra sig fast vid denna tillfälliga värld.

På samma sätt valde han kärlets mjölk framför kärlets vin när Jibril presenterade dem för honom före den mirakulösa nattresan. Han valde den rena fitrah (den naturliga dispositionen) framför denna världs begär. Vid båda tillfällena gjorde Profeten ﷺ grundläggande val för sig själv och därigenom för hela denna ummah. Det är vår religion som är i perfekt harmoni med fitrah, och det är vår religion som höjer sina anhängare till att söka det kommande livet.

Profetens sista sjukdom

När han återvände blev Profeten ﷺ sjuk i sin sista sjukdom och försämrades under en period som Ibn Hajar anger till omkring 13 dagar. Abdullah ibn Masʿud kom in till honom och blev tagen av Profetens ﷺ lidande, varpå Profeten ﷺ sade:

”Allah avlägsnar synder, precis som ett träd fäller sina löv, för varje muslim som drabbas av sjukdom eller någon annan prövning.” Sahih al‑Bukhari

När han återfick lite styrka steg han upp på minbaren för sista gången, stödd av följeslagarna, och sade:

”Allah har gett en av Sina tjänare valet mellan detta liv och det som Han har för honom, och tjänaren valde det som Allah har för honom.” Sahih al‑Bukhari och Muslim

Abu Saʿid al‑Khudris återberättelse

Abu Saʿid al‑Khudri berättar att när han hörde detta började Abu Bakr (radhiallahu ʿanhu) gråta. Vi blev alla mycket förvånade över varför denna berättelse skulle få Abu Bakr att gråta, men senare upptäckte vi att Profeten Muhammad ﷺ syftade på sig själv. Det var här vi förstod att Abu Bakr (radhiallahu ʿanhu) förstod Profeten Muhammad ﷺ bättre än någon annan människa. [Sahih al‑Bukhari och Muslim]

Profeten ﷺ ber om att få vistas i Aʾishas rum

När Profeten Muhammad ﷺ försämrades avsevärt bad han sina hustrur om tillåtelse att få stanna i Aʾishas lägenhet, vilket de beviljade honom. Aʾishah berättar:

”Medan Profeten ﷺ led av sin dödssjukdom gjordes böneutropet. Han ﷺ sade: ’Befall Abu Bakr att leda människorna i bönen.’ Några människor rådde honom att Abu Bakr var en mjukhjärtad man som inte skulle kunna hålla tillbaka sina tårar under bönen. Profeten ﷺ upprepade sitt uttalande och människorna upprepade samma råd till honom. När detta hände för tredje gången sade Profeten ﷺ: ’Ni människor är precis som kvinnorna som konspirerade mot Yusuf! Befall Abu Bakr att leda människorna i bönen.’

Därför gick Abu Bakr (radhiallahu ʿanhu) för att leda bönen, men plötsligt kände Profeten ﷺ att han återhämtade sig, så han kom ut ur sitt hus lutande sig mot två män.”

Aʾishas vittnesmål

Aʾishah (radhiallahu ʿanha) fortsatte:

”Det är som om jag ser hans fötter släpa på golvet av smärta just i detta ögonblick.”
(Hon tillade:)
”När Abu Bakr (radhiallahu ʿanhu) kände Profetens ﷺ närvaro började han dra sig tillbaka från sin plats, men Profeten ﷺ signalerade åt honom att fortsätta. Sedan kom han och satte sig bredvid Abu Bakr (radhiallahu ʿanhu) och bad på den platsen.” Sahih al‑Bukhari och Muslim

Profetens sista bön med sin ummah

Detta är den sista bönen som Profeten Muhammad ﷺ utförde med sin ummah. Och det är en oöverträffad ära för Abu Bakr att Profeten Muhammad ﷺ ledde honom i bön medan muslimerna följde Abu Bakrs rörelser. Han ledde muslimerna i den viktigaste handling de kan utföra. Och han skulle fortsätta att leda muslimerna i deras världsliga angelägenheter som Profeten Muhammads ﷺ khalifah och statschef.

Det är av Allahs barmhärtighet mot muslimerna att Han valde en man att leda dem i deras religiösa och världsliga angelägenheter som mest liknade Profeten ﷺ i uppförande och som var hans nära vän i över 50 år.

Profeten ﷺ visar sig för sista gången

Anas ibn Malik (radhiallahu ʿanhu) berättade att under Profetens ﷺ dödssjukdom:

”Profeten ﷺ kom inte ut på tre dagar. Därefter, när nästa bön skulle förrättas, trädde Abu Bakr (radhiallahu ʿanhu) fram för att leda bönen. Profeten ﷺ öppnade gardinen till sitt hus [och såg på oss inifrån sitt hem]. Det fanns ingenting vackrare än hans ansikte när han såg på oss den dagen. Därefter pekade han åt Abu Bakr (radhiallahu ʿanhu) att fortsätta leda bönen och sedan stängde han sin gardin. Han ﷺ skulle aldrig komma ut ur sitt hus igen förrän han dog.” Sahih al‑Bukhari och Muslim

Profetens sista ögonblick

Under de sista ögonblicken av hans liv fortsatte Aʾishah att recitera al‑Muʿawwidhat (Surah al‑Ikhlas, al‑Falaq och an‑Nas) över Profeten Muhammads ﷺ handflator och hjälpte honom att stryka dem över sin egen kropp för att söka välsignelse från hans egna händer.

När Profeten Muhammad ﷺ började förlora medvetandet utropade hans dotter Fatimah (radhiallahu ʿanha):
”Vilken extrem smärta min far lider!”

Profeten Muhammad ﷺ hörde detta och sade:
”Din far kommer aldrig att lida igen efter idag.” Sahih al‑Bukhari

Profetens sista råd

Anas ibn Malik (radhiallahu ʿanhu) sade:
”Det huvudsakliga som Profeten Muhammad ﷺ fortsatte att betona medan han låg på sin dödsbädd var: ’Vakta era böner och det som era högra händer besitter.’” Ibn Majah

Han fortsatte att upprepa detta tills han inte längre kunde tala.

Faktum är att den sista scenen Profeten Muhammad ﷺ bevittnade av sin ummah — som fick honom att le strålande — var att hans följeslagare självständigt upprättade den gemensamma bönen. Det är som om detta var den symboliska fullbordan av hans budskap och bekräftelsen på att muslimerna skulle fortsätta hans arv.

Aʾishah (radhiallahu ʿanha) berättade:

”Det är av Allahs gåvor [till mig] att Profeten ﷺ dog i mitt hus medan han låg i mitt knä, med mig hållande honom mellan mitt bröst och min hals. Abdur‑Rahman ibn Abi Bakr (radhiallahu ʿanhuma) kom in för att se Profeten ﷺ och hade i sin hand en siwak (en trästicka för tandrengöring) medan jag höll Profeten ﷺ i mitt knä. Jag märkte att Profeten ﷺ fortsatte att titta på siwaken, så jag frågade honom om han ville ha den. Han nickade, så jag tog den och började använda den, men den verkade mycket hård, så jag frågade honom om jag skulle mjuka upp den åt honom. Återigen nickade han, så jag gjorde det.

Det fanns en skål med vatten bredvid Profeten ﷺ som han fortsatte att doppa sina händer i och sedan stryka dem över sitt huvud. Medan han gjorde detta sade han ﷺ: ’La ilaha illa Allah (det finns inget värdigt att dyrkas utom Allah), sannerligen innehåller döden smärta.’ Sedan pekade han uppåt och fortsatte att säga: ’Låt mig förena mig med de Högsta Sällskapen, låt mig förena mig med de Högsta Sällskapen,’ tills han ﷺ dog och hans hand föll ned.” Sahih al‑Bukhari och Muslim

Det hör till dödsängelns etikett att söka tillåtelse innan han tar profeternas själar. Sådan är deras rang och överlägsenhet. Profeten Muhammads ﷺ sista beslut i denna värld var att söka sin Herres sällskap, och därför använde han ivrigt sin miswak i förberedelse för detta ärofulla möte.

Försök att förändra Profetens vägledning

Politiker, medier och religiösa ledare har alla försökt ”revidera” denne store Sändebuds vägledning så att muslimer ska inta en förutbestämd position i samhället och ”anpassa” sig till en ny världsordning. Med tanke på denne store mans status är förslaget nästan skrattretande. Bildspråket som används i Koranen beskriver detta som en person som försöker släcka Allahs ljus genom att blåsa på det frenetiskt med sina läppar.{qluetip title=[6]}Koranen 61:8{/qluetip}

Detta ljus är ingen flamma utan ett strålande ljus som utgår från himlarna. De som försöker släcka det gör endast sina egna ansträngningar meningslösa och tröttar ut sig själva.

Profetens ﷺ ljus i varje ögonblick

Det finns inte ett enda ögonblick som passerar i världen idag utan att en böneutropare ropar över horisonten:
”Jag bevittnar att Muhammad är Allahs Sändebud.”

Det finns inte ett enda ögonblick som passerar utan att en troende, ensam eller i en samling, sänder välsignelser över Profeten Muhammad ﷺ.

Det finns inte ett enda ögonblick som passerar utan att en muslim återupplivar en sunnahh av Profeten Muhammad ﷺ i ord eller handling.

Låt därför denna dag vara en stark påminnelse till alla muslimer om att det inte finns en enda aspekt av hans vägledning ﷺ som vi kommer att överge, kompromissa om eller späda ut.

Profetens ﷺ unika storhet

Profeten Muhammad ﷺ är sannerligen den mest magnifika individ som vandrat på jorden, och vi som muslimer bör känna en våg av självrespekt, värdighet och ära över att vår ledare är mänsklighetens ledare.

Hans vägledning överträffar alla andra försök av människor att styra sina angelägenheter genom lagar, doktriner och kultur. Hans budskap är kulmen och fulländningen av alla gudomliga budskap som uppenbarats sedan den första människan och profeten Adam (ʿalayhi s‑salam).

Han har lett alla profeter i bön i Masjid al‑Aqsa som deras imam i den mest ädla församling som någonsin samlats för bön i mänsklighetens historia.

Även om hans död är den största prövning som drabbat den muslimska nationen, är hans liv den djupaste källan till vägledning, barmhärtighet och hopp för alla människor.

KORANEN & SUNNAH