Harmala ibn Yahya berättade för mig; Ibn Wahb informerade oss; Yunus informerade mig, från Ibn Shihab, som sade: Salim ibn Abdullah berättade för mig att Abdullah ibn Omar – må Allah vara nöjd med dem båda – sade: Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ säga: ’När ni ser den, fasta; och när ni ser den, bryt fastan. Och om det skulle skymmas för er, så uppskatta den.’
[Återberättad av Imam Muslim]
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، – رضى الله عنهما – قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ” إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ ” .
Förklaring av hadithen
Hadithen återges genom en stark och välkänd kedja: Harmala b. Yahya → Ibn Wahb → Yunus → Ibn Shihab al‑Zuhri → Salim b. Abd Allah → Abd Allah b. Omar. Ibn Omar berättar att han hörde Profeten ﷺ säga:
”När ni ser den (nymånen), fasta; och när ni ser den, bryt fastan. Och om det är skymt för er, fa‑qduru lahu.”
Detta är en av de mest centrala haditherna om fastställandet av Ramadan och Shawwal, och den utgör tillsammans med liknande texter en grundpelare i den islamiska tideräkningen. Den förenar juridisk precision, teologisk principfasthet och språklig elegans.
Teologisk analys
Fastans början och slut är knutna till faktisk observation
Profeten ﷺ säger: ”När ni ser den, fasta.” Detta etablerar en grundläggande princip: Ramadan börjar inte genom beräkning, gissning eller uppskattning, utan genom faktisk visuell observation av nymånen.
- al‑Nawawi betonar att detta är den normativa metoden och att uttrycket är tydligt: handlingen (fastan) är villkorad av ruʾya – faktisk syn.
- Ibn Hajar förklarar att detta är en del av islams pedagogiska enkelhet: månen är en universell indikator som alla samhällen kan använda.
Teologiskt visar detta att shariʿa är förankrad i mänsklig erfarenhet, inte i teknisk expertis.
Samma princip gäller för att avsluta Ramadan
Profeten ﷺ fortsätter: ”Och när ni ser den, bryt fastan.” Det skapar en symmetri: samma metod som inleder månaden avslutar den.
Ibn Hajar noterar att denna parallellitet är avsiktlig och gör reglerna intuitiva och lätta att memorera.
Om himlen är mulen: fa‑qduru lahu
Detta uttryck är den mest diskuterade delen av hadithen.
De klassiska lärda är eniga om att uttrycket betyder:
Fullborda månaden till trettio dagar när månen inte kan ses.
Detta baseras på andra hadither där Profeten ﷺ uttryckligen säger: ”Fa‑akmilu al‑ʿidda thalathin” – ”Fullborda antalet till trettio.”
- al‑Nawawi: uttrycket fa‑qduru lahu måste förstås i ljuset av dessa klargörande texter.
- Ibn Hajar: ordet qadara kan språkligt betyda ”uppskatta”, ”mäta”, ”fastställa”, men kontexten gör betydelsen entydig: fastställ dagen genom att fullborda trettio.
- al‑Qurtubi: hadithen illustrerar Koranens princip att Gud inte lägger på människan mer än hon förmår; när observation inte är möjlig, återgår man till säkerhet (yaqin).
Teologiskt visar detta att shariʿa bygger på säkerhet, enkelhet och undanröjande av svårighet.
Språklig analys av nyckeluttryck
”إِذَا رَأَيْتُمُوهُ” – ”när ni ser den”
Verbet raʾa (att se) används i sin mest konkreta betydelse: fysisk syn. Det är inte metaforiskt eller symboliskt.
Språkligt markerar det:
- en kollektiv handling (”ni”),
- en empirisk observation,
- en tydlig startpunkt.
”فَصُومُوا … فَأَفْطِرُوا” – ”fasta … bryt fastan”
Båda verben är i imperativform, vilket visar:
- att handlingarna är direkt kopplade till observationen,
- att månen är den juridiska indikatorn för tidens inträde.
”فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ” – ”om det är skymt för er”
Roten gh‑m‑m betyder att täcka, dölja, göra oklart. Det syftar på moln, dimma eller andra hinder som gör månen osynlig.
Språkligt antyder det att problemet inte är månen, utan människans begränsade synförmåga.
”فَاقْدِرُوا لَهُ” – ”uppskatta/bestäm för den”
Detta är hadithens mest mångtydiga uttryck.
- qadara kan betyda ”att mäta”, ”att uppskatta”, ”att fastställa”.
- Kontexten och andra hadither gör betydelsen tydlig: fullborda månaden till trettio dagar.
Språkligt är det en elegant formulering som rymmer flera möjliga betydelser, men profetisk praxis gör den juridiskt entydig.
Syntes
Hadithen lär oss flera centrala principer:
- Ramadan börjar och slutar med faktisk observation av nymånen.
- När observation inte är möjlig, fullbordas månaden till trettio dagar.
- Shariʿa är förankrad i mänsklig erfarenhet och enkelhet.
- Profetens ﷺ språk är kort men rikt, och hans uttryck är både juridiskt precisa och pedagogiskt universella.
- Klassiska lärda som al‑Nawawi, Ibn Hajar och al‑Qurtubi använder denna hadith som en huvudtext i diskussionen om månadsstart och fastans regler.
 |
- Den första migrationen till Abessinien (Etiopien)
- Profetens ﷺ moder Aminas död
- Den islamiska kalenderns början
- Slaget vid Uhud
- Avskedspredikan och Profeten Muhammads bortgång
- Khadija bint Khuwaylid blir fru Muhammad
- Profetens födelse
- Islams historia år 570 till 2000
- Abu Dharrs antog islam
- Reflektioner efter Ramadan
