Framtiden är för islam - KORANEN & SUNNAH

Muhammad Nasir ad‑Din al‑Albani

Allah – den Mäktige och Majestätiske – sade:

”Det är Han som har sänt Sitt Sändebud med vägledningen och sanningens religion, för att göra den överlägsen alla andra religioner, även om de som förnekar det avskyr det.” (Koranen 61:9)

I denna vers får vi det glada budskapet att framtiden tillhör islam, som kommer att få dominans, överhöghet och styre över alla andra religioner. Vissa människor kan tro att detta uppfylldes under Profetens ﷺ tid och de rättledda kaliferna och de rättfärdiga kungarna – men så är inte fallet. Snarare uppfylldes endast en del av detta sanna löfte då – som Profeten ﷺ antydde:

”Natt och dag kommer inte att försvinna förrän al‑Lat och al‑Ozza dyrkas. [på nytt]”

Så Aʾishah – må Allah vara nöjd med henne – sade:
”O Allahs Sändebud! Jag trodde att när Allah uppenbarade: ’Det är Han som har sänt Sitt Sändebud med vägledningen och sanningens religion, för att göra den överlägsen alla andra religioner, även om de som förnekar det avskyr det,’ så skulle det vara fullbordat.”

Han ﷺ sade:
”Det kommer att ske av det som Allah vill.”
(Berättad av Muslim (8/182) och även av Abu Yaʿla i hans Musnad (2/216))

[Denna hadith klargör att den överhöghet och dominans som nämns i denna vers ännu inte har inträffat – dess fulla etablering återstår att förverkligas. Det råder ingen tvekan om att denna dominans fortsatte efter Profetens ﷺ död, under de rättledda kaliferna och efter dem. Och den kommer inte att fullbordas förrän islam är etablerat över hela jorden – och detta är en säker realitet.] [Tillagt från Tahdhir as‑Sajid (s. 118–119) av Shaykh al‑Albani]

Det finns andra ahadith som visar hur långt islam kommer att nå och dominera och hur långt det kommer att spridas, så att det inte råder någon tvekan om att framtiden tillhör islam, med Allahs tillåtelse och gunst. Så jag citerar vad jag kan av dessa ahadith, i hopp om att de ska stärka beslutsamheten hos dem som arbetar för islam och vara ett bevis mot dem som är likgiltiga eller har förlorat hoppet.

För det första

”Sannerligen samlade Allah ihop jorden för mig så att jag såg dess östra och dess västra delar; och sannerligen kommer min ummas herravälde att nå det som samlades ihop för mig av den.”
(Berättad av Muslim (8/171), Abu Dawud (nr 4252) och andra, från Thawban Må Allah vara nöjd med honom)

Och ännu tydligare och mer allomfattande är nästa hadith.

För det andra

”Denna sak (dvs. islam) kommer att nå allt som natten och dagen når; och Allah kommer inte att lämna ett hus av tegel eller päls utan att Allah låter denna religion träda in i det – med ära eller förnedring. Ära som Allah ger islam, och förnedring som Allah ger otro.”
(Sahih: berättad av Ahmad (4/103), Ibn Hibban i sin Sahih (nr 1631) och andra. Autentiserad av Shaykh al‑Albani i Tahdhir as‑Sajid (s. 118).)

[Det är därför nödvändigt för muslimerna att förbereda sig genom att vända sig till sin Herre, hålla fast vid Hans Bok, följa Hans Profets ﷺ Sunnah, avstå från allt som Allah har förbjudit och förenas kring det som Han – den Fullkomlige, den Upphöjde – är nöjd med.] [Tillagt från Tahdhir as‑Sajid (s. 119)]

Sannerligen råder det ingen tvekan om att uppfyllelsen av denna dominans och överhöghet kräver att muslimerna återvänder till andlig, materiell och militär styrka, så att de kan övervinna otrohetens makt och förtryck. Detta glada budskap ges till oss i nästa hadith.

Tredje punkten

Från Abu Qabil som sade:
”Vi var hos Abdullah ibn Amr ibn al‑As och han blev tillfrågad vilken stad som skulle erövras först – Konstantinopel eller Rom? Så Abdullah kallade efter en förseglad kista och sade: ’Ta fram en bok från den.’”
(Detta uttalande av Abdullah – radiyallahu ʿanhu – återges av Abu Zurʿah i Tarikh Dimashq (96/1) och är ett bevis på att hadither verkligen skrevs ned under Profetens ﷺ tid, i motsats till vad vissa av falskhetens innovatörer tror!)

Sedan sade Abdullah:
”Medan vi var hos Allahs Sändebud ﷺ och skrev, blev Allahs Sändebud ﷺ tillfrågad: ’Vilken stad kommer att erövras först, Konstantinopel eller Rom?’ Så sade Allahs Sändebud ﷺ:
’Herakleios stad kommer att erövras först.’
– vilket betyder Konstantinopel.”
[Sahih: återberättad av Ahmad (2/176), ad‑Darami, al‑Hakim (3/422) och andra, och autentiserad av Abd al‑Ghani al‑Maqdisi i Kitab al‑ʿIlm (2/30/1) samt av al‑Hakim och adh‑Dhahabi]

Den nämnda erövringen skedde genom Muhammad al‑Fattah al‑ʿOthmani – som är välkänt – och den inträffade mer än åttahundra år efter att Profeten ﷺ förutsade den. Så den andra erövringen kommer att äga rum, med Allahs – den Upphöjdes – tillåtelse, och den är säker, och ni kommer att höra om den efter en tid. Det råder heller ingen tvekan om att uppfyllelsen av den andra erövringen förutsätter återkomsten av den rättledda kalifatet till den muslimska umman, vilket han ﷺ förutsade i nästa hadith.

Fjärde punkten

”Profetskapet kommer att förbli bland er så länge Allah vill att det ska förbli, sedan kommer Allah att ta bort det när Han vill ta bort det.
Sedan kommer det att finnas ett kalifat enligt profetskapets metod, och det kommer att förbli bland er så länge Allah vill att det ska förbli, sedan kommer Allah att ta bort det när Han vill ta bort det.
Sedan kommer det att finnas hårt kungadöme, som kommer att förbli bland er så länge Allah vill att det ska förbli, sedan kommer Allah att ta bort det när Han vill ta bort det.
Sedan kommer det att finnas tyranniskt kungadöme, och det kommer att förbli bland er så länge Allah vill att det ska förbli, sedan kommer Allah att ta bort det när Han vill ta bort det.
Sedan kommer det att finnas ett kalifat enligt profetskapets metod.”
Sedan var han tyst.
(Sahih: återberättad av Ahmad (4/273) och andra från an‑Nuʿman ibn Bashir radiyallahu ʿanhu. Autentiserad av al‑Hafiz al‑ʿIraqi i Mahajjat al‑Qarab fi Mahabbat al‑Arab (17/2).)

Femte punkten

Bland de glada budskapen om återkomsten av styrka till muslimerna, och deras förmåga att använda jorden för att uppnå sina mål, och att de har en ljus framtid även inom de ekonomiska och jordbruksrelaterade områdena, är hans ﷺ uttalande:

”Timmen kommer inte att upprättas förrän arabernas land återvänder till att vara betesmarker och floder.”
(Återberättad av Muslim (3/84), Ahmad (2/703) och al‑Hakim (4/477) från Abu Hurayrah radiyallahu ʿanhu.)

De första tecknen på uppfyllelsen av denna hadith har börjat visa sig i vissa delar av de arabiska länderna, över vilka Allah har utgjutit Sina välsignelser och stora gåvor – så att rikligt med vatten utvinns ur öknen … och morgondagen är mycket nära för den som väntar på den.

Det måste också vara känt att hans ﷺ uttalande:

”Ingen tid kommer över er utan att det som kommer efter den är sämre – tills ni möter er Herre.”
(Återberättad av al‑Bukhari från Anas må Allah vara nöjd med honom.)

Denna hadith måste förstås i ljuset av de föregående ahaditherna, liksom i ljuset av andra – såsom ahaditherna om al‑Mahdi och även Isas ʿalayhi s‑salam nedstigande – som visar att denna hadith inte ska förstås som att den saknar undantag. Snarare är den allmän och har undantag. Därför är det inte tillåtet att få människor att förstå den på ett absolut sätt, så att de faller i förtvivlan – något som ingen troende bör ha som egenskap:

”Sannerligen, ingen förtvivlar om Allahs barmhärtighet utom de som inte tror.” (Koranen 12:87)

Jag ber Allah att göra oss till sanna troende på Honom.

(s) Silsilat al‑Ahadith as‑Sahihah (s. 6–8) av Shaykh al‑Albani. För korthetens och enkelhetens skull har hadithgranskningarna förkortats.

Att bana väg för seger
Shaykh al‑Albani säger i Fiqhul‑Waqiʿ (s. 49–51):
”Därför är nyckeln till att återvända islams ära: att omsätta nyttig kunskap i praktiken och att etablera rättfärdiga och korrekta handlingar. Detta är en mycket stor angelägenhet som muslimerna inte kan uppnå, förutom genom manhaj (metodologi) av tasfiyah (rening och korrigering) och tarbiyah (utbildning och fostran). Dessa är två mycket stora skyldigheter. Med den första av dessa avses följande:

Att rena den islamiska ʿaqidah från sådant som är främmande för den, såsom shirk (att sätta medhjälpare vid Allah i det som är särskilt för Honom), taʿtil (att förneka Allahs attribut), taʾwil (att förvränga betydelserna av Allahs attribut), att avvisa autentiska ahadith eftersom de är kopplade till trosfrågor, och liknande.
^.
Att rena den islamiska fiqh från felaktiga domslut som strider mot Boken och Sunnah, och att befria sinnena från blind efterföljds bojor och sekterismens och partiskhetens mörker.
^.
Att rena böckerna i tafsir, fiqh, raqaʾiq (hjärtats frågor) och annat från ahadith som är svaga och fabricerade, eller från osäkra berättelser från Ahl al‑Kitab, och från förkastliga berättelser.
Vad gäller den andra skyldigheten, så menar jag med den: att fostra den unga generationen på detta islam, renat från allt som vi har nämnt, och att ge dem en korrekt islamisk utbildning från början — utan någon påverkan från den icke‑troende västerländska utbildningen.
^.
Det råder ingen tvekan om att förverkligandet av dessa två skyldigheter kräver enorma ansträngningar och uppriktigt samarbete mellan alla muslimer — individer och grupper — från alla som verkligen bryr sig om att etablera det önskade islamiska samhället, där var och en arbetar inom sitt eget område och sin egen specialitet.”

KORANEN & SUNNAH