25‑ Profeten före sändningen del 2

av

Innehåll

  • Tadabbur al‑Sira – avsnitt 25
  • Profeten före sändningen
  • Banu Saʿds läger
  • Fårvallning

Tadabbur al‑Sira – avsnitt 25

Profeten före sändningen

Banu Saʿds läger

I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Må Guds frid och välsignelser vara över vår mästare Muhammed och hans familj och följeslagare. O Gud, lär oss det som gagnar oss, låt oss dra nytta av det Du lärt oss och ge oss mer av Din nåd, Du den Barmhärtigaste.

Vi fortsätter att sitta kring Muhammads bord ﷺ.

Våra riddjur står fortfarande vilande i Banu Saʿds läger hos Halima al‑Saʿdiyya, som Gud den Upphöjde valde för att amma skapelsens bästa. Gud hedrade henne genom honom och förändrade hennes liv från hårdhet, torka, fattigdom, möda och lidande till godhet, rikedom och välsignelse. Hon och hennes man var angelägna om att han skulle stanna hos dem på grund av den välsignelse de såg.

Halima berättar: När han ﷺ nådde två års ålder – och han växte snabbare än andra barn – tog vi honom till hans mor. Vi ville att han skulle stanna hos oss, så jag sade till henne: ”Jag fruktar Mekkas sjukdomar för honom. Låt honom stanna hos oss tills han blir starkare.” Hon vägrade, men jag fortsatte be henne tills hon gick med på det och gav honom tillbaka till oss.

Profeten ﷺ återvände till Banu Saʿds läger. När han var fyra år gammal, och en dag lekte med barnen och vallade fåren, kom ängeln Gabriel till honom för att utföra den första ”öppna hjärtoperationen” i historien.

Gabriel tog honom, lade honom på marken, öppnade hans bröst, tog ut hans hjärta och tog ut en blodklump ur det och sade: ”Detta är djävulens andel i dig.” Sedan tvättade han hjärtat i ett kärl av guld fyllt med Zamzam‑vatten, satte ihop det och lade tillbaka det på plats.

Barnen sprang till sin mor och sade: ”Muhammed har blivit dödad!” Föräldrarna kom springande och fann honom blek. Anas sade: ”Jag brukade se spåret av stygnet på hans bröst.”

Detta var ett tecken på hans profetskap ﷺ – en rening från djävulens andel och en förberedelse för det stora uppdraget och den tunga uppenbarelsen:

”Vi skall låta ett tungt ord falla över dig.”

Denna rening befriade honom från barndomens lekfullhet och gav honom allvar, fasthet och balans – en förberedelse för uppenbarelsen. Det visar också att Gud skyddade honom och att djävulen inte hade någon makt över honom.

Halima blev rädd efter denna händelse och lämnade tillbaka honom till hans mor. Han stannade hos sin mor tills han var sex år gammal.

Hans mor, Amina, ville – av trohet till sin avlidne make – besöka hans grav i Yathrib. Hon reste från Mekka med sin föräldralöse son, sin tjänarinna Umm Ayman och sin beskyddare Abd al‑Muttalib. De stannade där i en månad och återvände sedan mot Mekka.

Vid en plats som heter al‑Abwa stannade kamelerna. Amina steg av, och den lille Muhammed såg på sin mor medan hon led av smärta och grät. Han grät för hennes skull. Smärtan ökade tills hon dog – och Muhammed smakade för andra gången föräldralöshetens bitterhet.

Den lille föräldralöse återvände till Mekka utan far som kunde visa honom ömhet och utan mor som kunde vårda honom. Han återvände till sin farfar, den ädle ledaren i Mekka, som älskade honom mer än någon av sina egna söner.

Ibn Hisham berättar: Abd al‑Muttalib brukade ha en bädd i skuggan av Kaʿba. Hans söner satt runt den och ingen vågade sitta på den av respekt. Men Profeten ﷺ, som ung pojke, brukade komma och sätta sig på den. Hans farbröder försökte ta bort honom, men Abd al‑Muttalib sade: ”Låt min son vara! Vid Gud, han kommer att få en stor framtid.” Han satte honom bredvid sig och strök honom över ryggen.

Men Profetens lycka med sin farfar varade inte länge. När han var åtta år dog farfadern – och han smakade för tredje gången föräldralöshetens bitterhet.

Han flyttades då till sin farbror Abu Talib, som älskade honom djupt, tog honom till sitt hem, vårdade honom som en av sina egna barn och följde honom överallt. Han sov inte utan att Muhammed ﷺ låg bredvid honom, och han åt inte utan honom. Han skyddade honom i mer än fyrtio år, stod vid hans sida, försvarade honom och kämpade för hans skull.

Här måste vi stanna vid fenomenet föräldralöshet som Profeten ﷺ – och andra profeter – upplevde. Musa växte upp som föräldralös. Isa föddes utan far. Vissa uttolkare säger att även Ibrahim var utan far och att Azar som nämns i Koranen var hans farfar.

Det är slående att Gud låter de största profeterna – de med de största budskapen – växa upp som föräldralösa. Gud ville att Muhammed skulle växa upp utan att luta sig mot någon mänsklig stödjepunkt. Han älskade sin mor – och hon dog. Han älskade sin farfar – och han dog. Han flyttades till en farbror som var fattig och hade många barn.

Hans verkliga beskyddare var Gud:

”Fann Han dig inte som föräldralös och gav dig en tillflykt?” ”Du står under Vår omsorg.”

Dessa prövningar – moderns död, farfaderns död, faderns frånvaro – formade hans känslighet och mjukhet. Sorg renar själen från hårdhet, högmod och arrogans.

Det finns också andra stora visdomar:

  • Fullkomlig förebildlighet: Profeten är förebild för alla – även föräldralösa barn.
  • Stärkt tro och tillit: Föräldralösheten lärde honom att helt förlita sig på Gud.
  • Förberedelse för profetskapet: Uppdraget kräver styrka, tålamod och uthållighet.
  • Motbevisning av falska påståenden: Ingen kan säga att han sökte makt för sin familjs skull – han växte upp i fattigdom.

Profeten växte upp i sin farbrors hem som en ung man olik alla andra unga män, en man olik alla andra män, och en profet olik alla andra profeter.

Abu Talib var fattig, och innan Profeten ﷺ nådde tretton års ålder insisterade han på att ta ansvar.

Fårvallning

Han arbetade som fåraherde för att hjälpa sin farbror. Profeten ﷺ berättade att han – och alla profeter – vallade får. Detta är en hedrande syssla.

Man kan fråga: Kunde inte Gud ge profeterna ett rikare och bekvämare liv? Jo, men Gud ville att Profeten ﷺ skulle känna livets hårdhet, så att han lär oss att människans värde ligger i det hon gör, inte i det hon äger.

Den som lever för sig själv kan leva bekvämt – men han lever liten och dör liten. De stora männen är de som lever för sin tro och sitt uppdrag, som tänker dag och natt på hur de ska lyfta sin umma.

Fårvallningen lärde Profeten ﷺ:

  • att leda människor, genom att se hur herden väljer bete, vatten och skydd åt sin flock
  • tålamod, från soluppgång till solnedgång
  • uthållighet, i hetta och hårda förhållanden
  • ödmjukhet, eftersom herden tjänar sin flock
  • mod, för att skydda fåren från rovdjur
  • barmhärtighet, eftersom herden vårdar de sjuka och skadade

Den som visar barmhärtighet mot djur är ännu mer barmhärtig mot människor – särskilt om han är en ädel profet sänd av Gud för att vägleda världen och rädda den.

KORANEN & SUNNAH