Frågan
Vad är islams syn på mänskligheten? Uppmuntrar den till kärlek och respekt för andra som mänskliga varelser, oavsett deras religion eller etniska bakgrund?
Svaret
Lov och pris tillkommer Gud, och frid och välsignelser över Guds sändebud. Och sedan:
För det första:
Islams syn på mänskligheten är genomsyrad av barmhärtighet och medkänsla, och det kan inte vara på något annat sätt. Den islamiska religionen är den sista av de religioner som Gud den Högste har föreskrivit och befallt alla människor att träda in i. Gud uppenbarade denna religion och sände den ned i hjärtat på den mest barmhärtige av skapelserna, Muhammed, frid vare med honom. Bevis på detta finns i Guds bok: ”Vi har inte sänt dig annat än som en barmhärtighet för världarna” (Profeterna 21:107).
Vi kan hämta bevis från Koranen, Sunnan och Profetens levnad som bekräftar denna innebörd, och det framträder i många former, bland annat:
1. Att kalla till islam och rädda människor från avgudadyrkan och otro.
I detta syfte kom befallningarna i Koranen och Sunnan till muslimerna att kalla människor till Guds enhet och att offra pengar, tid och liv i detta syfte. Detta är inget annat än barmhärtighet mot världarna – för att befria dem från att dyrka tjänare till att dyrka tjänarnas Herre, och för att föra dem från världslig trånghet till vidhet i denna värld och nästa.
Gud den Högste säger: ”Och låt det bland er finnas ett folk som kallar till det goda, befaller det rätta och förbjuder det förkastliga – och dessa är de som lyckas” (Familjen Imran 3:104).
2. Att vara god mot föräldrarna och visa dem välgärning, även om de är icke-troende.
Ja, även om de kämpar för att avvända sina barn från islam och befaller dem att dyrka avgudar! Om detta säger Gud den Högste: ”Vi har ålagt människan att visa sina föräldrar vördnad – hennes moder bar henne med möda och avvande henne efter två år – att hon ska vara tacksam mot Mig och mot sina föräldrar, och till Mig är återkomsten. Men om de anstränger sig för att du ska dyrka det som du inte har kunskap om vid sidan av Mig, så lyd dem inte, men umgås med dem i denna värld på ett hederligt sätt” (Luqman 31:14–15).
3. Uppmaningen att visa hänsyn till grannar, även om de inte är muslimer.
Du finner knappast någon religion, riktning eller lag som uppmanar människor till sådan omsorg om grannen, uppmärksamhet på honom och tillvaratagande av hans rättigheter och värdighet som islam. Gud den Högste säger: ”Dyrka Gud och sätt inget vid Hans sida, och visa godhet mot föräldrarna och de nära anhöriga, mot de faderlösa och de behövande, mot grannen som är nära och grannen som är fjärran, mot ressällskapet och den resande, och mot dem ni äger” (Kvinnorna 4:36).
Al-Qurtubi, Gud förbarme sig över honom, sade: ”Noof al-Shami sade: ’Den närstående grannen’ är muslimen, och ’den avlägsna grannen’ är juden och kristnen. Jag säger: Därmed är uppmaningen om grannen – vare sig han är muslim eller icke-troende – påbjuden och rekommenderad, och det är det riktiga.”
Bukhari återger från Aisha att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Gabriel fortsatte att råda mig om grannen tills jag trodde att han skulle låta grannen ärva.” Och om Abu Shuraih återges att Profeten sade: ”Vid Gud, han tror inte! Vid Gud, han tror inte! Vid Gud, han tror inte!” Man frågade: ”Vem, Guds sändebud?” Han sade: ”Den vars granne inte är trygg från hans skada.” Detta är allmänt och gäller varje granne.
4. Rättvisa och välgärning i umgänget med den icke-krigförande icke-troende.
Om detta säger Gud den Högste: ”Gud förbjuder er inte att visa välvilja och rättvisa mot dem som inte bekämpar er på grund av religionen och inte driver ut er ur era hem – Gud älskar de rättvisa” (Hon som prövas 60:8).
Shaykh Abd al-Rahman al-Sa’di, Gud förbarme sig över honom, sade: ”Det vill säga: Gud förbjuder er inte att visa godhet, upprätthålla förbindelser, visa tacksamhet och rättvisa mot de månggudadyrkarna bland era släktingar och andra, när de inte öppet bekämpar er i religionen och inte driver er ur era hem.”
5. Förbudet mot att döda den icke-troende som har ett fördrag, med sträng varning för detta.
Abdullah ibn Amr återger att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Den som dödar en förbundspartner ska inte ens känna doften av paradiset, och dess doft kan kännas på fyrtio års avstånd” (Bukhari 2995).
Ibn Hajar, Gud förbarme sig över honom, sade: ”Med detta avses den som har ett förbund med muslimerna, vare sig det är genom ett skatteavtal, en vapenvila från en härskare, eller ett löfte om trygghet från en muslim.”
6. Förbudet mot att förtrycka den förbundspartner eller belasta honom utöver hans förmåga.
Profeten, frid vare med honom, sade: ”Hör! Den som förtrycker en förbundspartner, kränker honom, belastar honom utöver hans förmåga eller tar något från honom utan hans samtycke – jag ska vara hans motpart på Domedagen” (Abu Dawud 3052, godkänd av al-Albani).
Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymin, Gud förbarme sig över honom, sade: ”Den som kommer till vårt land från icke-troende för arbete eller handel och har tillstånd för det – han är antingen en förbundspartner eller en skyddad gäst. Det är inte tillåtet att angripa honom. Den som bryter mot detta har skadat islam och gett det ett sken av terror, svek och förräderi.”
7. Förbudet mot aggression och skyldigheten att vara rättvis.
Gud den Högste säger: ”Och låt inte hat mot ett folk – för att de hindrade er från den heliga moskén – förleda er att begå övergrepp” och ”Låt inte hat mot ett folk förmå er att vara orättvisa – var rättvisa, det är närmast gudsfruktan”.
Shaykh al-Shinqiti, Gud förbarme sig över honom, sade: ”Se vilka ädla karaktärsdrag som finns i dessa verser, och uppmaningen att du ska behandla den som syndat mot dig med lydnad mot Gud i hans fall.”
För det andra:
Trots vad som nämnts ovan bör några viktiga fakta understrykas:
1. Det som syns i världen i strid med det ovan sagda beror på dess utövares handlingar och bör inte tillskrivas islam. I varje religion finns de som strider mot dess läror och inte följer dess bestämmelser.
2. Vad ”icke-troende” har utsatt världen och dess folk för kan inte alls jämföras med vad muslimerna gjort. De två världskrigen, som krävde 70 miljoner offer, var ”kristna”. Och tiotals miljoner muslimer har dödats av kristna under korstågen och andra händelser, av kommunister, judar, hinduer och sikher.
3. Vad vi tidigare nämnde om islams syn på icke-troende och dess bestämmelser av kärlek, medkänsla och barmhärtighet innebär inte att vi förnekar andra bestämmelser, bland annat:
a. I islam är det förbjudet med hjärtlig tillgivenhet och lojalitet mot icke-troende. Den som förstår kan skilja mellan den godhet, rättvisa, medkänsla och barmhärtighet vi är beordrade att visa den icke-krigförande icke-troende, och förbudet mot hjärtlig tillgivenhet till följd av deras otro mot Gud.
b. Det är inte tillåtet för oss att gifta bort våra döttrar, systrar och kvinnor till icke-troende av något slag, medan det är tillåtet för oss – enbart – att gifta oss med kyska bokens kvinnor från judar och kristna.
c. I islam finns inget tvång för den icke-troende att träda in i islam, ty uppriktighet och ärlighet är villkor för att islam ska accepteras, och Gud den Högste säger: ”Det finns inget tvång i religionen”.
d. I islam finns stening för den gifta äktenskapsbrytaren, handavhuggning för tjuven och piskrapp för den som oskyldigrättegångsmässigt anklagar en ärbar persons heder. Vi skäms inte för dessa lagstiftningar, utan vi tror med övertygelse att hela världen behöver tillämpa dem. Den som begrundar dessa bestämmelser med ett öppet sinne förstår att de är avsedda att – i första hand – avskräcka från att begå dessa handlingar.
Gud vet bäst.