Innehåll
- Omars ställningstaganden vid Hudaybiyya‑fördraget
- Omars hållning till fredsvillkoren
- Omars ställningstagande med Abu Jandal, son till Suhayl ibn ʿAmr
- Omars ställningstaganden före erövringen av Mekka
- Omar avböjer att medla för Quraysh hos Guds sändebud
- Omar, al‑ʿAbbas och Abu Sufyan natten före erövringen av Mekka
- Omars bön och nattliga stående
- Omars ställning med Muʿayqib och historien om dirhamen
- Omars ställningstaganden med ʿAmr ibn al‑ʿAs
- Tillståndet att marschera mot Egypten för att erövra det
- ”Amir al‑Muʾminins kanal”
- Omar och Abu Obayda ibn al‑Jarrah
- Omars ställningstagande att tillfälligt stoppa vissa rättsliga straff
- Att skjuta upp zakat under hungersåret
- Att stoppa stöldstraffet under svältåret
- Omars ställningstaganden med Satan
- Omars ställning med al‑Hurmuzan
- ”Du har härskat rättvist, därför var du trygg, därför sov du, o Omar”
- Vanliga frågor
Många av al‑Faruqs ställningstaganden är bevarade i historien. De är en vägledning för varje muslim som vill dra nytta av dem i sitt liv, och därför studeras de i islamiska läroplaner — som vägledning för varje muslim i sitt privatliv och för varje härskare som vill frukta Allah i sitt folk.
Omars ställningstaganden vid Hudaybiyya‑fördraget
Omars hållning till fredsvillkoren
Efter överenskommelsen mellan Guds sändebud ﷺ och Suhayl ibn ʿAmr — som innebar att muslimerna skulle återvända detta år, samt andra villkor som muslimerna ansåg vara orättvisa — gick Omar till Guds sändebud ﷺ och sade:
”Är du inte Guds profet?” Profeten ﷺ svarade med en förunderlig tålamod: ”Jo.” Omar sade: ”Är inte vi på sanningen och de på falskheten?” Profeten ﷺ sade: ”Jo.” Omar sade: ”Varför accepterar vi då förnedring i vår religion?!”
Detta var mycket märkliga ord, för Guds sändebud ﷺ skulle aldrig någonsin ge efter i sin religion. Men Omar uttalade det som många sahaba kände i sina hjärtan men inte vågade säga.
Profeten ﷺ svarade med mycket tydliga ord:
”Jag är Guds sändebud. Jag trotsar inte Honom, och Han kommer att hjälpa mig.” I en annan version: ”Han kommer aldrig att överge mig.”
Det vill säga: detta är uppenbarelse från Herren, och Han har befallt mig — och jag kommer inte att trotsa Honom. Det ni ogillar nu kommer ni att se gott i senare, om Allah vill.
Omar går till Abu Bakr
Omar gick sedan till Abu Bakr al‑Siddiq må Allah vara nöjd med honom och sade:
”O Abu Bakr! Är han inte Guds sanna profet?!” Abu Bakr sade: ”Jo.” Omar sade: ”Är inte vi på sanningen och våra fiender på falskheten?” Abu Bakr sade: ”Jo.” Omar sade: ”Varför accepterar vi då förnedring i vår religion?!”
När Abu Bakr — den mildaste och mest tålmodige av män — hörde detta, reste han sig och sade:
”O Omar! Han är Guds sändebud ﷺ. Han trotsar inte sin Herre, och Han kommer att hjälpa honom. Håll fast vid hans stig tills du dör — vid Allah, han är på sanningen.”
Omars ställningstagande med Abu Jandal, son till Suhayl ibn ʿAmr
En annan händelse inträffade medan fördraget skrevs mellan Guds sändebud ﷺ och Suhayl. Plötsligt kom Abu Jandal ibn Suhayl, släpande i sina kedjor. Hans far hade fängslat honom, men han lyckades fly. När hans far, Suhayl ibn ʿAmr, såg honom, reste han sig, slog honom i ansiktet, grep honom i kläderna och sade:
”O Muhammad! Avtalet mellan mig och dig är redan fastställt innan denne kom!”
Profeten ﷺ sade: ”Du har rätt.”
Då ropade Abu Jandal med hög röst:
”O muslimer! Ska jag återlämnas till avgudadyrkarna så att de får pröva mig i min religion?!”
Profeten ﷺ sade till honom:
”O Abu Jandal, ha tålamod och sök belöning hos Allah. Allah kommer att ge dig och de svaga med dig en utväg. Vi har slutit fred med folket, och vi sviker inte.”
Omar gick då bredvid Abu Jandal och förde sitt svärd nära honom, som för att ge honom möjlighet att ta det och döda sin far. Men Abu Jandal hade tålamod och dödade inte sin far.
Omars ställningstaganden före erövringen av Mekka
Omar avböjer att medla för Quraysh hos Guds sändebud
När Quraysh och deras allierade bröt Hudaybiyya‑fördraget, reste Abu Sufyan till Medina för att försöka förnya avtalet. Han gick till Guds sändebud ﷺ och talade med honom, men profeten svarade honom inte.
Då gick han till Abu Bakr och bad honom tala med profeten ﷺ för hans skull. Abu Bakr sade: ”Jag kommer inte att göra det.”
Sedan gick han till Omar och bad honom medla. Omar sade:
”Ska jag medla för er hos Guds sändebud ﷺ? Vid Allah, om jag inte fann annat än myror att strida med, skulle jag strida mot er med dem!”
Han var mycket hård mot de otroende.
Omar, al‑ʿAbbas och Abu Sufyan natten före erövringen av Mekka
Det fanns en gammal vänskap mellan al‑ʿAbbas och Abu Sufyan. Al‑ʿAbbas ville rädda Qurayshs blod och beslöt att be om säkerhet för Abu Sufyan. Han sade:
”Rid med mig på denna mula tills jag tar dig till Guds sändebud ﷺ och ber om säkerhet för dig.”
Abu Sufyan red med honom.
Al‑ʿAbbas berättar:
”Jag gick med honom. Varje gång vi passerade en eld från muslimernas läger sade de: ’Vem är detta?’ Men när de såg Guds sändebuds mula och mig på den sade de: ’Det är Guds sändebuds mula, och på den hans farbror.’”
När de passerade Omars eld sade han: ”Vem är detta?” Han reste sig, och när han såg Abu Sufyan på mulans bakdel kände han igen honom och sade:
”Vid Allah — Guds fiende! Prisad vare Allah som gav oss makt över dig!”
Han sprang mot Guds sändebud ﷺ. Al‑ʿAbbas drev på mulan och hann före honom. Han steg av och gick in till profeten ﷺ. Strax därefter kom Omar och sade:
”Detta är Guds fiende Abu Sufyan! Allah har gett oss makt över honom utan avtal eller skydd. Låt mig slå av hans huvud!”
Al‑ʿAbbas sade: ”Jag har gett honom skydd, o Guds sändebud.”
Han satte sig bredvid profeten ﷺ, tog tag i hans huvud och sade: ”Ingen ska tala med honom denna natt före mig.”
När Omar fortsatte insistera sade al‑ʿAbbas:
”Lugn, o Omar! Vid Allah, om han hade varit från Banu ʿAdi (Omars stam), skulle du inte ha sagt detta. Men han är från Banu ʿAbd Manaf.”
Omar sade:
”Lugn, o ʿAbbas! Säg inte så. Vid Allah, din islam när du blev muslim var mer älskad för mig än om min far al‑Khattab hade blivit muslim — för jag visste att din islam var mer älskad av Guds sändebud ﷺ än min fars islam.”
Omars bön och hans nattliga stående
Omar ibn al‑Khattab brukade ofta stå i bön under natten, och detta lämnade tydliga spår i hans ansikte. Den stora mängden gråt inför Allah under nattbönen lämnade två svarta linjer på hans kinder. Bland hans ord finns:
”Det finns inget kvar av världens sötma för mig utom tre saker: nattbönen, mötet med bröderna och bönen i församling.”
Omars ställning med Muʿayqib och historien om dirhamen
Qatada berättade:
Muʿayqib var ansvarig för muslimernas statskassa under Omars kalifat. En dag sopade han statskassan och fann en dirham. Han gav den till en av Omars söner. Muʿayqib gick hem, men då kom Omars bud och kallade honom.
När han kom såg han dirhamen i Omars hand. Omar sade:
”Ve dig, Muʿayqib! Har du något i ditt hjärta mot mig?”
Muʿayqib sade: ”Vad menar du, o de troendes ledare?”
Omar sade:
”Jag fruktade att Muhammeds umma skulle tvista med mig om denna dirham.”
Omars ställningstaganden med ʿAmr ibn al‑ʿAs
Tillståndet att marschera mot Egypten för att erövra det
Ibn ʿAbd al‑Hakam berättade att ʿAmr ibn al‑ʿAs rådde Omar att erövra Egypten och sade:
”Om du erövrar det blir det en styrka för muslimerna och ett stöd för dem. Det är det rikaste landet och det svagaste i krig.”
ʿAmr marscherade mot Egypten genom Sinaiöknen och längs kusten. Men Omar förblev tveksam och verkade ändra sig. Han skickade ett brev till ʿAmr när denne befann sig i Rafah. ʿAmr tog inte emot brevet förrän han hade passerat gränsen till Egypten.
I brevet stod:
”Om du inte har gått in i Egypten, vänd tillbaka. Men om du redan har gått in, fortsätt.”
Detta var en genialisk strategi från ʿAmr ibn al‑ʿAs — han såg till att han redan hade passerat gränsen innan han öppnade brevet, så att han kunde fortsätta utan att trotsa kalifen.
”Amir al‑Muʾminins kanal”
År 18 e.H. inträffade en stor hungersnöd, kallad ”ʿAm al‑Ramada”. Omar skickade ett kort men mäktigt brev till Egyptens guvernör, ʿAmr ibn al‑ʿAs:
”Från Allahs tjänare Omar, de troendes ledare, till ʿAmr ibn al‑ʿAs. Frid vare med dig. Ser du mig och dem hos mig dö, medan du och dem hos dig lever? O hjälp! O hjälp! O hjälp!”
ʿAmr svarade:
”Från ʿAmr ibn al‑ʿAs till de troendes ledare Omar. Frid vare med dig. Jag prisar Allah inför dig. Hjälpen har kommit till dig — här är en karavan vars första kamel är hos dig och den sista hos mig. Och jag hoppas kunna skicka dig försörjning även sjövägen.”
Han skickade:
- 1000 kameler lastade med mjöl
- 20 skepp lastade med mjöl och olja
- 5000 klädesplagg
Sedan skrev Omar till ʿAmr och befallde honom att komma till Medina med några av Egyptens män. När de kom sade Omar:
”O ʿAmr, Allah har öppnat Egypten för muslimerna. Det är rikt på mat. Jag har fått i mitt hjärta att gräva en kanal från Nilen till havet, så att maten lätt kan nå Medina och Mekka. Att bära den på djur är svårt och otillräckligt. Gå och rådgör med dina män tills ni når en gemensam uppfattning.”
ʿAmr rådgjorde med egyptierna, men de ogillade idén och sade:
”Detta kan skada Egypten. Säg till kalifen att det inte är möjligt.”
ʿAmr återvände till Omar, som log och sade:
”Vid Allah, jag kan se dig och dina män när du berättade detta för dem — de sade att det skulle skada Egypten och att du skulle avråda mig.”
ʿAmr sade: ”Du har rätt, o de troendes ledare.”
Omar sade:
”Gå, o ʿAmr, med min fulla befallning. Arbeta hårt — innan året är slut ska kanalen vara färdig, om Allah vill.”
ʿAmr samlade arbetare och grävde kanalen från Nilen till Qulzum (Suez). Innan året var slut flöt vattnet i den, och skepp transporterade mat till Medina och Mekka. Allah gynnade de två heliga städerna genom detta.
Kanalen kallades ”Amir al‑Muʾminins kanal”.
Omars ställning med Abu Obayda ibn al‑Jarrah
Omar ibn al‑Khattab reste till al‑Sham. När han nådde Sargh mötte honom arméernas befälhavare — bland dem Abu Obayda ibn al‑Jarrah — och de berättade att pesten hade brutit ut i al‑Sham.
Omar rådgjorde med:
- Muhajirun
- Ansar
- De äldre från Quraysh som hade blivit muslimer vid erövringen
De var oeniga. Vissa sade: ”Du har rest för ett viktigt ärende, och vi anser inte att du ska vända tillbaka.”
Andra sade: ”Du har med dig folkets ledare och profetens ﷺ följeslagare. Vi anser inte att du ska föra dem in i pesten.”
När han rådgjort med Qurayshs äldste var de eniga och sade: ”Vi anser att du ska återvända med folket och inte föra dem in i denna pest.”
Då ropade Omar till folket: ”Jag kommer att återvända imorgon — så återvänd med mig.”
Abu Obayda sade då: ”Är det flykt från Allahs beslut?”
Omar svarade:
”Om någon annan än du hade sagt det, o Abu Obayda! Ja — vi flyr från Allahs beslut till Allahs beslut. Om du hade kameler som gick ner i en dal med två sidor — en bördig och en torr — är det inte så att om du betar på den bördiga, så gör du det enligt Allahs beslut, och om du betar på den torra, så gör du det enligt Allahs beslut?”
Omars ställningstagande att tillfälligt stoppa vissa rättsliga straff
Att skjuta upp zakat under hungersåret (ʿAm al‑Ramada)
Omar stoppade insamlingen av zakat under hungersåret. När hungersnöden tog slut och jorden åter blev bördig, samlade han in zakat för det året — som en skuld på de förmögna — för att täcka behoven hos de fattiga och återuppbygga statskassan.
Yahya ibn ʿAbd al‑Rahman ibn Hatib berättade:
”Omar sköt upp zakat under hungersåret och skickade inte ut insamlarna. När året därpå kom och Allah tog bort torkan, befallde han dem att samla in zakat. De tog dubbelt — och han befallde dem att dela ut en del och komma med en del till honom.”
Det vill säga: zakat för ett år.
Att stoppa stöldstraffet under hungersåret
Omar stoppade inte stöldstraffet som lag, utan stoppade tillämpningen eftersom villkoren inte var uppfyllda.
Den som stjäl av extrem hunger och inte har möjlighet att få mat är inte frivillig i sin handling — och avsikten är inte stöld. Därför skar Omar inte av händerna på de slavar som hade tagit en kamel och slaktat den. Han befallde deras herre, Hatib, att betala priset för kamelen.
Omar sade:
”Ingen hand ska avskäras under hungersåret, och inte för en klase dadlar.”
De rättsliga skolorna påverkades av Omars förståelse. I al‑Mughni står:
”Ahmad sade: Det finns ingen avskärning under hungersnöd.”
Omar såg till orsaken bakom handlingen — hunger, som är en nödvändighet som gör det förbjudna tillåtet. Han sade om Hatibs slavar:
”Ni använder dem och svälter dem — så om en av dem äter det som är förbjudet för honom, blir det tillåtet för honom.”
Omars ställningstaganden med Satan
Omar bad om tillstånd att gå in till Guds sändebud ﷺ. Hos profeten fanns kvinnor från Quraysh som talade högt och bad honom om saker. När de hörde Omars röst reste de sig snabbt och gömde sig bakom slöjan.
Omar gick in och profeten ﷺ log. Omar sade: ”Må Allah hålla dig leende, o Guds sändebud!”
Profeten ﷺ sade: ”Jag blev förvånad över dessa kvinnor som var hos mig. När de hörde din röst skyndade de sig att gömma sig.”
Omar sade: ”O fiender till er själva! Fruktar ni mig men inte Guds sändebud?!”
De sade: ”Ja — du är hårdare och strängare.”
Profeten ﷺ sade:
”O Ibn al‑Khattab! Vid Den i vars hand min själ är — Satan möter dig aldrig på en väg utan att han tar en annan väg än den du går på.”
I en annan händelse sade profeten ﷺ till Omar:
”Satan fruktar dig, o Omar. Jag satt här och flickan slog på sin trumma. Abu Bakr kom in — hon fortsatte. ʿAli kom in — hon fortsatte. Othman kom in — hon fortsatte. Men när du kom in, o Omar, kastade hon bort trumman.”
Omars ställning med al‑Hurmuzan
När al‑Hurmuzan såg Omar ibn al‑Khattab ligga och sova i moskén, med sin käpp som huvudstöd, sade han:
”Du har dömt rättvist, därför var du trygg, därför sov du — vid Allah, jag har tjänat fyra av Kisras kungar, kronornas herrar, och jag har aldrig fruktat någon av dem så som jag fruktar denne man med käppen.”
Detta skedde när muslimerna hade erövrat Tustar, och de skickade al‑Hurmuzan till Omar i Medina eftersom han hade överlämnat sig till hans dom. När de kom till hans hus fann de honom inte där. De frågade efter honom och fick höra att han hade gått till moskén.
De gick till moskén men fann ingen där. När de återvände såg de barn som lekte och frågade dem: ”Vem söker ni?” De sade: ”Vi söker Omar.” Barnen sade: ”Han är i moskén och sover.”
De återvände till moskén och fann honom sovande, lutad mot sin mantel, med sin käpp hängande i handen. Al‑Hurmuzan sade:
”Var är Omar?” De sade: ”Där — den sovande.”
De sänkte sina röster för att inte väcka honom. Al‑Hurmuzan sade:
”Var är hans dörrvakter? Var är hans vakter?”
De sade:
”Han har inga dörrvakter, inga vakter, inga skrivare och ingen administration.”
Då sade al‑Hurmuzan:
”Han borde vara en profet.”
De svarade:
”Nej — men han handlar som profeterna.”
Vanliga frågor
Vad var Omars ställning vid Hudaybiyya‑fördraget?
Han gick till Guds sändebud ﷺ och sade: ”Är du inte Guds profet?” Profeten sade: ”Jo.” Omar sade: ”Är inte vi på sanningen och de på falskheten?” Profeten sade: ”Jo.” Omar sade: ”Varför accepterar vi då förnedring i vår religion?!”
Försökte Omar medla för Quraysh för att förnya avtalet?
Nej — han vägrade och sade: ”Ska jag medla för er hos Guds sändebud ﷺ? Vid Allah, om jag inte fann annat än myror att strida med, skulle jag strida mot er med dem.”
Vad hände mellan Omar, al‑ʿAbbas och Abu Sufyan natten före erövringen av Mekka?
Al‑ʿAbbas tog Abu Sufyan på profetens mula för att be om säkerhet. När Omar såg honom sade han: ”Vid Allah — Guds fiende! Prisad vare Allah som gav oss makt över dig!” Han gick till profeten ﷺ och sade: ”Detta är Guds fiende Abu Sufyan — Allah har gett oss makt över honom utan avtal. Låt mig slå av hans huvud!”
Vad är historien om Muʿayqib och dirhamen?
Muʿayqib fann en dirham i statskassan och gav den till en av Omars söner. Omar kallade honom och sade: ”Ve dig, Muʿayqib! Ville du att Muhammeds umma skulle tvista med mig om denna dirham?”
Vad är ”Amir al‑Muʾminins kanal” och var ligger den?
Efter hungersåret ville Omar gräva en kanal från Nilen till havet för att underlätta transport av mat till Medina och Mekka. Kanalen grävdes och skepp seglade i den innan året var slut. Den kallades Amir al‑Muʾminins kanal, och den låg mellan Nilen och Qulzum (Suez).
Stoppade Omar stöldstraffet under hungersåret?
Ja — men inte som avskaffande av lagen. Han stoppade tillämpningen eftersom villkoren inte var uppfyllda. Hunger gör handlingen ofrivillig, och därför finns ingen avskärning.
Stoppade Omar zakat under hungersåret?
Ja — han stoppade insamlingen under hungersnöden. När den tog slut samlade han in zakat för det året som en skuld på de förmögna.
Vem sade ”Du har dömt rättvist, därför var du trygg, därför sov du, o Omar”?
Det var al‑Hurmuzan, den persiske ledaren, när han såg Omar sova ensam i moskén utan vakter.
