Syften (Maqasid) med Surah 32 as‑Sajda

Sura as‑Sajda är den trettioandra suran enligt den ‘uthmaniska ordningen i mushafen, och den är den sjuttiotredje suran enligt uppenbarelsens kronologi. Den uppenbarades efter sura an‑Nahl och före sura Nuh. Den består av 30 verser och är mekkansk enligt majoriteten av mufassirerna.

Dess namn

Det mest kända namnet på denna sura är Surat as‑Sajda, vilket är det kortaste och det som står i mushafens rubrik. At‑Tirmidhi rubricerade den så i sitt Jami‘. För att namnet ska vara fullständigt måste dock ordet {الم} förstås som underförstått, eftersom ”sajda” i sig inte räcker för att särskilja suran — flera suror innehåller en sajda‑vers.

Al‑al-Bukhari rubricerade den i sin Sahih som Surat Tanzil as‑Sajda.

Den kallas även:

• ”الم تنزيل السجدة”

I Sahih al‑al-Bukhari återges från Abu Hurayra att Profeten ﷺ brukade läsa: (الم تنزيل السجدة) och {هل أتى على الإنسان} i fajr‑bönen på fredagar.

• ”الم تنزيل”

At‑Tirmidhi återger från Jabir att Profeten ﷺ inte brukade sova förrän han läst: {الم * تنزيل} (as‑Sajda: 1–2) och {تبارك الذي بيده الملك}.

• ”المضاجع”

Eftersom ordet al‑madaji‘ förekommer i versen: {Ttheir sidor lämnar sina bäddar} (as‑Sajda: 16).

• ”المنجية” (den räddande)

Enligt darimis Musnad kallade Khalid ibn Ma‘dan den så.

• ”سجدة لقمان”

För att skilja den från Ha Mim as‑Sajda (sura Fussilat), eftersom den kommer direkt efter sura Luqman.

Anledningen till namnet

Al‑Maha’imi sade: ”Den fick namnet as‑Sajda eftersom sajda‑versen i den visar att Koranens verser är så mäktiga att ansikten faller ned inför dem, och att Den som uppenbarat den är upphöjd över att någon skulle kunna motsäga Hans ord. Detta är ett av Koranens största syften.”

Denna sura är unik bland de suror som börjar med {الم} genom att den innehåller en sajda‑vers.

Dess dygder

Al‑al-Bukhari och Muslim återger att Profeten ﷺ brukade läsa (الم تنزيل السجدة) och {هل أتى على الإنسان} i fajr‑bönen på fredagar.

At‑Tirmidhi, Ahmad och an‑Nasa’i återger från Jabir att Profeten ﷺ inte brukade sova förrän han läst: (الم تنزيل السجدة) och {تبارك الذي بيده الملك}.

Al‑Buqa‘i sade: ”Hemligheten bakom detta är att både as‑Sajda, al‑Mulk och al‑Insan innehåller omnämnanden av skapelsens början, uppståndelsen, paradiset och helvetet — de påminner om skapelsen av Adam och om Domedagen.”

Abu Ya‘la återger från ‘A’isha att Profeten ﷺ brukade läsa Tanzil as‑Sajda och az‑Zumar varje natt.

Darimi återger från Khalid ibn Ma‘dan att Profeten ﷺ sade: ”Läs den räddande — {الم * تنزيل}. Det har nått mig att en man brukade läsa den och inget annat. Han hade många synder. Då bredde suran ut sina vingar över honom och sade: ‘Herre, förlåt honom, för han brukade läsa mig ofta.’ Då accepterade Herren hennes förbön och sade: ‘Skriv en god handling för varje synd han begått och höj honom en grad.’”

Surans syften (Maqasid)

Sayyid Qutb sammanfattade surans syften så här: ”Denna mekkanska sura är ett exempel på Koranens tilltal till människans hjärta med den stora trosläran som Koranen kom för att väcka i naturen och förankra i hjärtat: tron på att allt tillhör Allah, den Ende, den Evige, Skaparen av universum och människorna, Härskaren över himlarna och jorden och allt däremellan. Tron på att Muhammad ﷺ är Hans sändebud, som fått denna Koran för att vägleda mänskligheten. Tron på uppståndelsen, Domedagen, räkenskapen och belöningen. Detta är surans huvudfråga — och huvudfrågan i alla mekkanska suror.”

Suran kretsar i huvudsak kring fyra stora syften:

1. Uppenbarelsen och Profetens sanningsenlighet

2. Guds enhet och gudomlighetens natur

3. Uppståndelsen och människans slut

4. Domedagen och scenen mellan de troende och de otroende

Här följer en mer detaljerad genomgång av surans syften:

– Att framhäva Koranens ställning

Koranen är den fullständiga vägledningen. De vilsegångnas största misstag är att de förnekar denna bok. Allah gjorde Koranen till vägledning för mänskligheten och hedrade araberna genom att låta dem vara de första att ta emot den — men de blev de mest ihärdiga i att förneka den.

– Att bevisa avgudadyrkans falskhet

Genom att fastställa att Allah ensam är Skaparen av himlarna och jorden och Härskaren över allt.

– Att beskriva uppståndelsen

Genom att påminna om människans första skapelse, hennes avkomma och genom liknelsen med hur jorden åter väcks till liv. Detta var en välsignelse för avgudadyrkarna, men de uppskattade den inte.

– Att lovprisa de troende

De som tror på Allahs verser lovas god belöning, medan de som förnekar Hans verser och mötet med Honom hotas med smärtsamt och evigt straff.

– Att påminna om tidigare förnekare

För att varna de nu levande och hota dem med att de troende kommer att segra.

– Att befalla Profeten ﷺ att vända sig bort från avgudadyrkarna

Som en förnedring av dem, och att lova honom att Allahs seger kommer.

KORANEN & SUNNAH