Syften (Maqasid) med Surah 4 al‑Nisaʾ

Surat al‑Nisaʾ är en av de långa surorna, och dess ordningsnummer i den ʿuthmaniska mushafen är det fjärde. Den består av etthundrasjuttiosex verser, och den är medinsk enligt konsensus; detta framgår av vad al‑al-Bukhari återberättade från Aʾisha, de troendes moder – må Gud vara nöjd med henne – som sade:
(”Och Surat al‑Baqarah och al‑Nisaʾ uppenbarades inte förrän jag var hos honom.”)
Och det råder ingen oenighet om att Profeten ﷺ trädde in hos Aʾisha i Medina.

Surans namn och orsaken till namngivningen

Mufassirerna har inte nämnt något annat namn för denna sura än det som den blivit känd under, nämligen Surat al‑Nisaʾ (”Kvinnornas sura”). De nämnde att den fått detta namn eftersom dess verser kretsar kring kvinnor. Några lärda sade:
”Den kallades Surat al‑Nisaʾ eftersom den inleds med att nämna kvinnor och vissa av de regler som rör dem.”

al‑Fayruzabadi nämner i Basaʾir Dhawi al‑Tamiz att Surat al‑Nisaʾ även kallas al‑Nisaʾ al‑Kubra (”Den stora kvinnosuran”), medan Surat al‑Talaq kallas al‑Nisaʾ al‑Sughra (”Den lilla kvinnosuran”).

Surans dygder

Det har återberättats några hadither och athar som visar surans förtjänster, bland dem:

1. Hadithen hos al‑al-Bukhari och Muslim

Från Abdullah ibn Masʿud – må Gud vara nöjd med honom – som sade:
Profeten ﷺ sade till mig:
(”Läs för mig.”)
Jag sade: ”O Guds Sändebud, ska jag läsa för dig när det har uppenbarats över dig?”
Han sade: (”Ja.”)
Så jag läste Surat al‑Nisaʾ tills jag kom till versen:
{Hur blir det då när Vi från varje folk låter ett vittne komma, och Vi låter dig komma som vittne över dessa?} (4:41)
Då sade han: (”Det räcker nu.”)
Jag vände mig mot honom, och hans ögon fylldes av tårar.

2. Hadith hos al‑Tabarani

Abdullah ibn Masʿud sade:
”I Surat al‑Nisaʾ finns fem verser som är mer värdefulla för mig än världen och allt i den. Jag vet att de lärda känner igen dem när de passerar dem:

{Om ni undviker de stora synder som ni förbjuds, skall Vi utplåna era mindre synder och låta er träda in på en ädel plats} (4:31)
^.
{Gud gör inte ens så mycket som ett stoftkorns vikt orätt; och om det finns en god handling, fördubblar Han den och ger från Sig en väldig belöning} (4:40)
^.
{Gud förlåter inte att man sätter något vid Hans sida, men Han förlåter vad som är mindre än detta för den Han vill} (4:48)
^.
{Om de, när de gjort orätt mot sig själva, kom till dig och bad Gud om förlåtelse, och Sändebudet bad om förlåtelse för dem, skulle de finna Gud mycket förlåtande, barmhärtig} (4:64)
^.
{Den som gör något ont eller begår orätt mot sig själv och sedan ber Gud om förlåtelse, skall finna Gud förlåtande, barmhärtig} (4:110).
^.
al‑Haythami sade: dess berättarkedja består av män från de två autentiska samlingarna.

3. Athar hos al‑Qasim ibn Sallam

Från Saʿid ibn Jubayr som sade:
Omar ibn al‑Khattab sade till mig:
(”Den som läser al‑Baqarah, Al ʿImran och al‑Nisaʾ under en natt, han är – eller skrivs – bland de stående (al‑qanitin).”)

4. Athar hos al‑Darimi

Från Ibn Masʿud:
(”Den som läser Al ʿImran är rik, och al‑Nisaʾ är förskönande.”)
(Med ”förskönande” menas: den pryder och förskönar.)

Surans syften (Maqasid)

Surat al‑Nisaʾ är en av Koranens längsta suror och innehåller ett antal centrala syften. De viktigaste är följande:

1. Det främsta syftet: ren monoteism (tawhid)

Suran betonar att Gud ska särskiljas i herravälde och dyrkan. Detta är den grundläggande princip som det muslimska samhället vilar på – ren tawhid – varifrån hela dess liv och vägledning utgår. Suran betonar också gudsfruktan (taqwa), som är grunden för att handlingar accepteras.

2. Byggandet av familjen

Suran lägger stor vikt vid att bygga en sund och stark familj, som är samhällets grund. Detta sker genom att:

reglera det muslimska samhällets liv,
rena det från omoral,
isolera de korrumperande elementen,
öppna dörren för ånger och rening, så att familjen står på en stabil grund och samhället blir rent och starkt.

3. Byggandet av den islamiska staten

På fasta principer:

att anförtro förtroenden till deras rättmätiga bärare,
att döma rättvist,
att hänvisa alla tvister till Guds lag,
att reglera internationella relationer.

Detta framgår i verser som:
{Nej, vid din Herre! De tror inte förrän de låter dig döma mellan dem i det som de tvistar om…} (4:65)

4. Varning för samhällshotande grupper

Särskilt hycklarna (munafiqun), som underminerar det muslimska samhället inifrån likt maskar som äter upp trä.

5. Varning för att försumma de svagas rättigheter

Särskilt:

släktingar,
föräldralösa barn, både flickor och pojkar,
förbud mot att äta människors egendom på orätt sätt,
att stå upp för rättvisa.

6. Klargörande att shariʿa inte är till för att skapa svårigheter

Utan för att vägleda till det mest rätta, underlätta och befria från de tunga bördor som tidigare samhällen bar.

7. Betoning av jihad i Guds väg

För att:

försvara religionens grundvalar,
sprida budskapet till mänskligheten.

Suran klandrar dem som försummar detta trots förmåga.

8. Korrigering av trosläran hos hela mänskligheten

Genom att:

klargöra sanningen om Jesus, Marias son – att han är Guds tjänare och sändebud,
motbevisa treenigheten,
fastställa Guds enhet,
fastställa att Muhammad ﷺ är Guds sändebud,
kalla alla människor till vägledning genom Koranen och Profeten ﷺ.

9. Klargörande att frälsning beror på tro och handling

Inte på önskningar eller blotta anspråk.
Versen:
{Det är inte efter era önskningar, inte heller efter Bokens folks önskningar…} (4:123)

10. Etablering av beviset för Profeten Muhammads ﷺ profetskap

Genom att:

hans uppenbarelse är av samma slag som tidigare profeters,
han är sänd till hela mänskligheten,
alla människor uppmanas att tro på honom.

Sammanfattning

Surat al‑Nisaʾ – den näst längsta suran i Koranen – behandlar:

tawhid och troslära,
tron på Gud och den yttersta dagen,
Profeten Muhammads ﷺ budskap,
sanningen om Jesus,
familjerätt,
sociala relationer,
politisk auktoritet och rättskipning,
internationella relationer,
samhällsskydd mot hyckleri och korruption.

Den är en av de mest omfattande surorna i Koranen när det gäller att bygga ett helt samhälle på rättvisa, tro, renhet och gudsfruktan.

KORANEN & SUNNAH