Syften (Maqasid) med Surah 48 al‑Fath

av

Sura al‑Fath är den fyrtioåttonde suran enligt den ‘uthmaniska ordningen i mushafen, och den hundratrettonde enligt uppenbarelsens kronologi. Den uppenbarades efter sura as‑Saff och före sura at‑Tawba. Den består av 29 verser.

Anledningen till dess uppenbarelse är vad al‑Wahidi och Ibn Ishaq återger från al‑Miswar ibn Makhrama och Marwan ibn al‑Hakam:

”Sura al‑Fath uppenbarades mellan Mekka och Medina i samband med al‑Hudaybiyya. Vi hade hindrats från våra riter och befann oss mellan sorg och bedrövelse. Då uppenbarade Allah: {Vi har sannerligen skänkt dig en klar seger}. Profeten ﷺ sade: ’En vers har uppenbarats för mig som är mer älskad för mig än världen och allt i den.’ I en annan version: ’Från början till slut.’”

Suran är medinensisk enligt den välkända definitionen att allt som uppenbarades efter hijra räknas som medinensiskt, även om det uppenbarades utanför Medina. Den uppenbarades vid en plats som kallas Kura‘ al‑Ghamim, mellan Mekka och Medina.

Dess namn

Den kallades av sahaba för Surat al‑Fath. I Sahih al‑al-Bukhari återges från ‘Abdullah ibn Mughaffal:

”Jag såg Profeten ﷺ recitera sura al‑Fath på sin kamel medan den gick framåt, och han reciterade den mjukt och med återklang.”

I Sahihayn återges från Sahl ibn Hunayf att han sade:

”Vi var med Profeten ﷺ vid al‑Hudaybiyya. Om vi hade sett strid, hade vi stridit…” …och sedan sade han: ”Då uppenbarades sura al‑Fath.”

Suran har inget annat namn. Den fick sitt namn eftersom den innehåller berättelsen om erövringen (fath) som Allah lovade Profeten ﷺ och de troende.

al-Bukhari återger även berättelsen om ‘Omar som oroade sig för att en vers skulle uppenbaras om honom när Profeten ﷺ inte svarade honom. Profeten ﷺ sade då:

”I natt har en sura uppenbarats för mig som är mer älskad för mig än allt solen går upp över.”

Sedan reciterade han:

{Vi har sannerligen skänkt dig en klar seger * för att Allah ska förlåta dig dina tidigare och kommande synder}

Relation till suran före

Al‑Alusi säger i Ruh al‑Ma‘ani att suran placerats efter sura Muhammad (al‑Qital) av flera skäl:

  1. Seger (fath) kommer som resultat av strid (qital).
  2. Båda surorna nämner de uppriktigt troende, hycklarna och avgudadyrkarna.
  3. I sura Muhammad befalls Profeten ﷺ att söka förlåtelse, och i sura al‑Fath nämns att Allah har förlåtit honom.

Surans syften (Maqasid)

Suran innehåller flera centrala syften:

1. Att inleda med glädjebudet om den klara segern

Allah lovar Profeten ﷺ och de troende en tydlig och uppenbar seger, och stöd från ovan.

2. Att ge de troende glädjebudet om att al‑Hudaybiyya var en seger

Trots att de hindrades från att nå Ka‘ba och kände sorg, förklarade Allah att detta avtal var en seger som skulle leda till större segrar. Han sände ned lugn i deras hjärtan och lovade att nederlaget skulle drabba avgudadyrkarna och hycklarna.

3. Att klargöra Profetens ﷺ uppdrag

Att han är sänd som vittne, glädjebudbärare och varnare, för att tron på Allah och Hans Sändebud ska befästas och sanningen spridas.

4. Att framhäva Profetens ﷺ ställning hos sin Herre

Allah lovar honom ytterligare segrar, inklusive den stora segern: erövringen av Mekka.

5. Att framhäva betydelsen av eden vid al‑Hudaybiyya

De som gav Profeten ﷺ sin trohetsed gav i själva verket sin ed till Allah, och Allahs hand var över deras händer. Den som bryter sitt löfte skadar endast sig själv, och den som håller det får en stor belöning.

6. Att beskriva Bay‘at ar‑Ridwan och avslöja de som uteblev

Suran prisar dem som deltog och avslöjar de ökenaraber som uteblev — deras feghet, girighet och dåliga tankar om Allah. De nekas deltagande i Khaybar, men lovas en ny möjlighet till strid som kan gottgöra deras frånvaro.

7. Att klargöra undantagen för dem med giltiga ursäkter

De som är oförmögna att delta i strid är inte syndiga.

8. Att nämna Allahs välgärning i att hålla tillbaka strid

Allah hindrade strid mellan muslimer och avgudadyrkare vid Mekkas erövring, trots att Han gav muslimerna makt över dem.

9. Att bekräfta sanningen i Profetens ﷺ dröm

Han såg i en dröm att han och de troende skulle gå in i den heliga moskén i trygghet, rakade eller klippta. Allah bekräftar att denna dröm är sann.

10. Att prisa de troende och deras egenskaper

De som stödde Profeten ﷺ beskrivs som de som Allah lovprisat i både Torah och Evangeliet.

11. Att avsluta med en mäktig beskrivning av Profeten ﷺ och hans följeslagare

{Hårda mot de otrogna, barmhärtiga mot varandra} Deras kännetecken beskrivs i tidigare skrifter, och Allah lovar dem förlåtelse och stor belöning.

En anmärkningsvärd språklig detalj

Al‑Biqa‘i påpekar att suran består av 29 verser, och att den sista versen innehåller alla 29 arabiska bokstäver — något som endast sker här och i en vers i slutet av sura Al ‘Imran. Detta antyder, enligt honom, tawhids överlägsenhet över all otro.

KORANEN & SUNNAH