Vad är vägledning egentligen?

av

I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Må Guds frid och välsignelser vara över vår mästare Muhammad, hans familj och hans följeslagare, och över alla som följer dem.

O Allah, lär oss det som gagnar oss, låt oss få nytta av det Du lärt oss, och ge oss av Din nåd mer kunskap, Du den mest barmhärtige.

i al-Fatihas hemligheter – hjärtats balsam och själens liv. Suran som samlade alla Koranens betydelser. Och versen vi stannar vid idag samlade alla al-Fatihas betydelser.

När tjänaren säger: ”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos”, säger Gud – upphöjd är Han – som svar till Sin tjänare: ”Detta är mellan Mig och Min tjänare, och Min tjänare ska få det han ber om.”

Så närvara med ditt hjärta, ställ din fråga på bästa sätt, och tala till Honom med artighet och ödmjukhet – för Han talar till dig. Gud ser inte till ett hjärta som är distraherat och likgiltigt.

”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos.” En av de fromma föregångarna brukade be hela natten medan han upprepade: ”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos” – och han grät.

Anledningen till att du finns på denna jord är att du ska tillbe Gud. Om du reser till ett avlägset land för att ta en doktorsexamen och sedan återvänder till ditt hemland för att få den högsta positionen och den största hedern – då reste du dit för ett enda syfte: att studera för att få examen. Trots att landet är fullt av nöjen, distraktioner och lockelser. Men den som kom för ett mål han vill uppnå, undviker allt som hindrar honom från att nå det målet.

”Jag har inte skapat jinnerna och människorna annat än för att de ska tillbe Mig.” Den högsta rang en människa kan nå är tjänarskapets rang.

Profeten ﷺ, när han befann sig vid Sidrat al-Muntaha – den högsta plats en skapad varelse kan nå – hur beskrev hans Herre honom? Han beskrev honom som tjänare. Detta är den största och ädlaste hedern. ”Prisad vare Han som lät Sin tjänare färdas nattetid från den heliga moskén till den avlägsna moskén som Vi har välsignat dess omgivningar.”

Ju mer människan fördjupar sig i tjänarskap inför Gud, desto mer höjer Gud hennes ställning, nämner henne med ära och omger henne med Sin omsorg. Alla paradisets portar på domedagen kommer att vara fulla av människor – porten för bönen, porten för allmosan, porten för fastan – utom porten för ödmjukhet och tjänarskap. Framför den står bara ett fåtal, eftersom få uppnår det sanna tjänarskapet och träder in till Gud genom porten av ödmjukhet och förkrosselse.

Det största erkännandet

Det största erkännande tjänaren uttalar inför sin Herre är: ”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos.”

Detta erkännande innehåller två stora principer:

  1. Att tjänaren erkänner att han är en tjänare som inte tillber någon annan än Gud.
  2. Att han erkänner sitt behov av Gud, att han är beroende av Honom i varje angelägenhet och varje omständighet i livet.

Ingen människas liv kan bli rätt, och ingen religion kan fullbordas, utan dessa två erkännanden: ”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos.”

Allt i Koranen är en förklaring av dessa två erkännanden, eftersom alla handlingar antingen är tillbedjan av Gud eller sökande av hjälp hos Gud.

Det finns inget större en troende kan uppnå i sitt liv än att erkänna inför sin Herre att han är en behövande, fattig tjänare som är beroende av Hans nåd och rikedom.

Ingen finner vägledning till Gud utom genom Gud – inte genom sin egen kraft eller förmåga. Gud vägleder till Sitt ljus den Han vill. Att stå förkrossad inför Honom i gryningens timmar och be Honom att skänka dig tjänarskap – det är så barmhärtigheten dras till dig.

”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos.” Detta uttrycker uteslutning och begränsning: du har bestämt dig för att tillbedjan är endast för Honom, och underkastelsen endast för Honom.

Jag är Din tjänare, o Herre – inte tjänare åt pengar, inte åt världen, inte åt status. Tillbedjan av Gud ensam skyddar dig från att tillbe något annat.

Det finns människor som tillber råttor – du ser hundratals råttor i deras hem, på deras sängar och bland deras mat, och de tillber dem och söker välsignelse genom dem.

Andra tillber sten. Andra tillber eld. Andra tillber kor – kor som går in i hus och butiker, äter vad de vill och förstör vad de vill, och ingen rör dem. Tvärtom, de vördas och man söker välsignelse till och med i deras avföring.

Är det inte en välsignelse utan like att du får tillbe den Ende, den Allsmäktige, Konungarnas Konung, världarnas Barmhärtige?

”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos.” Lägg märke till växlingen från tredje person till direkt tilltal.

När tjänaren börjar Fatiha med att prisa Gud så som Han förtjänar, sedan närmar sig Honom genom att nämna Honom och förhärliga Honom, och sedan erkänner sitt tjänarskap och att tillbedjan endast kan ske med Hans hjälp –

då förändras talet från frånvaro till närvaro.

Detta är en gåva till tjänaren: Gud höjer honom till närvarons rang, som om han ser Gud och talar till Honom. Detta är en ära, en upphöjelse och en värdighet för denna svaga tjänare.

”Dig tillber vi” – du säger inte i bönen: ”Dig tillber jag”, även om du ber ensam. Du talar med de mångas röst. Du är inte ensam i bönen. Du står i en cirkel runt Kaʿba, och runt dig står hela världen i bön. Med dig står din bror från Indien, din bror från Kina, din bror från Irak och din bror från varje land. Du talar med varje muslims röst som står med dig i denna cirkel. Du ber om vägledning för honom liksom för dig själv, för du är angelägen om honom liksom han är angelägen om dig. Du ber för din bror och din bror ber för dig. De troende är alla bröder. Var och en älskar för sin bror det han älskar för sig själv.

”Dig tillber vi” – tillbedjan är ett samlande namn för allt Gud älskar och är nöjd med, av ord och handlingar, yttre och inre: bönen, allmosan, fastan, vallfärden, sanningsenlighet, att fullgöra förtroenden, att hedra föräldrarna, att hålla släktbanden, att hålla löften, att befalla det goda och förbjuda det onda, att kämpa mot förnekare och hycklare, att vara god mot grannar, föräldralösa, fattiga, resande, tjänare och djur, samt bön, dhikr och recitation.

Tillbedjan omfattar hela livet och hela människans väsen.

Du tillber Gud med ditt hjärta, ditt sinne, din tunga, din hörsel, din syn och din kropp.

”Säg: Min bön, min offerhandling, mitt liv och min död tillhör Gud, världarnas Herre.”

Tillbedjans betydelse har krympt hos många muslimer, och många tror att tillbedjan endast är rituella handlingar – att be, fasta, vallfärda och ge allmosor – och sedan är det klart.

De glömde att orsaken till deras existens på denna jord är att tillbe Gud.

Och att det finns sociala tillbedjan: sanningsenlighet, pålitlighet, att göra gott mot andra, att råda dem, att undvika förtal, skvaller, att skada dem, att håna dem, att förakta dem, att äta deras pengar orättmätigt, att ljuga, förtala, och undvika oanständighet och ondska. Dina rituella handlingar – bön, fasta, vallfärd – accepteras inte om ditt beteende mot andra inte är rätt. Social tillbedjan är nödvändig.

Bevisen är många. Profeten ﷺ sade: ”Den som säger: ’Ingen gud utom Gud’ med dess rätt, kommer att träda in i paradiset.” Man frågade: ”Vad är dess rätt?” Han sade: ”Att den hindrar dig från det Gud förbjudit.” Om den inte hindrar en människa från det förbjudna, har uttalandet inget värde.

Han sade också om bönen: ”Den som inte hindras av sin bön från oanständighet och ondska – han har ingen bön.” Som om han inte bett.

Och om fastan sade han: ”Den som inte lämnar falskt tal och handling, Gud har ingen behov av att han lämnar sin mat och dryck.”

Gud sade om vallfärden: ”Ingen oanständighet, inget syndigt beteende och ingen gräl i vallfärden.” Och om allmosor: ”Säg: Ge frivilligt eller motvilligt – det kommer inte att accepteras från er.” Varför? ”För ni är ett folk av trotsiga syndare.”

Dessa rituella handlingar, om de inte åtföljs av social tillbedjan, förlorar allt sitt värde.

Profeten ﷺ frågade sina följeslagare: ”Vem är den bankrutte?” De sade: ”Den som inte har pengar eller ägodelar.” Han sade: ”Den bankrutte är den som kommer med bön, fasta och allmosa, men han har slagit den, förolämpat den, ätit dennes pengar. Så den ene tar av hans goda gärningar och den andre tar av hans goda gärningar. När hans goda gärningar tar slut, kastas deras synder på honom, och han kastas i elden.”

Han sade också: ”En kvinna gick in i helvetet på grund av en katt som hon låste in.”

Och man sade till Profeten ﷺ: ”O Guds Sändebud, en kvinna nämns för sin bön och fasta, men hon skadar sina grannar.” Han sade: ”Hon är i elden.”

Det finns en tillbedjan som kallas identitetens tillbedjan: Vem är du? Vad har Gud upprättat dig som? Har Han gjort dig rik – då är din första tillbedjan att ge. Har Han gjort dig lärd – då är din första tillbedjan att undervisa. Har Han gjort dig stark – då är din första tillbedjan att hjälpa den förtryckte. Har Han gjort dig till kvinna – då är din första tillbedjan att ta hand om dina barn och uppfostra dem väl.

Och det finns en tillbedjan som kallas tidens och omständighetens tillbedjan: Har du en gäst – då är din första tillbedjan att hedra gästen. Har du en sjuk far – då är din första tillbedjan att ta hand om honom. Har du ett barn som ska skriva prov – då är din första tillbedjan att hjälpa ditt barn.

Detta är den Vise, den Mildes lag – den balanserade och heltäckande lagen. Genom att följa den träder du in i paradiset.

Och lovprisad vare Gud, världarnas Herre.

KORANEN & SUNNAH