När accepterar Gud tjänarens gärning? Och vilka är villkoren för att en gärning ska vara god och accepterad hos Gud?
Svar:
Lov och pris tillkommer Gud, och välsignelser och fred över Guds sändebud. Och därefter:
En gärning är inte dyrkan om inte två saker fullkomnas i den: fullkomlig kärlek tillsammans med fullkomlig ödmjukhet. Gud den Upphöjde sade: ”Och de som tror är starkast i kärlek till Gud” (Al-Baqara: 165), och Han – upphöjd vare Han – sade: ”Sannerligen är de som av fruktan för sin Herre är bävande” (Al-Mu’minun: 57). Och Gud förenade dessa båda i Sitt ord: ”Sannerligen skyndade de till det goda och åkallade Oss med hopp och fruktan, och de var ödmjuka inför Oss” (Al-Anbiya: 90).
När detta är känt ska det vara känt att dyrkan inte accepteras utom från den muslimske enhetsbekännaren, som Gud den Upphöjde sade: ”Och Vi vänder Oss till vad de har gjort av gärningar och gör dem till spridd stoft” (Al-Furqan: 23).
I Saheeh Muslim (214) återberättar Aisha, må Gud vara nöjd med henne, att hon sade: ”O Guds sändebud, Ibn Jud’an brukade under okunskapens tid upprätthålla familjeband och ge mat åt de fattiga – kommer det att gagna honom?” Han sade: ”Det gagnar honom inte – han sade aldrig en dag: ’Min Herre, förlåt mig min synd på Domens dag'” – det vill säga att han inte trodde på uppståndelsen och gärnade medan han hoppades på att möta Gud.
Sedan accepteras dyrkan från muslimen inte om inte två grundläggande villkor uppfylls i den:
Det första: Uppriktig avsikt för Gud den Upphöjde – det vill säga att tjänarens syfte med alla sina yttre och inre ord och handlingar är att söka Guds den Upphöjdes ansikte och ingen annans.
Det andra: Överensstämmelse med lagen som Gud den Upphöjde har befallt att Han inte dyrkas utom genom den – och detta sker genom att följa Profeten ﷺ i vad han kom med, att undvika att gå emot honom och att inte uppfinna en ny dyrkan eller en ny form av dyrkan som inte är fastställd från honom – välsignelser och fred vare över honom.
Beviset för dessa två villkor är Guds den Upphöjdes ord: ”Den som hoppas på mötet med sin Herre, låt honom göra en god gärning och inte associera någon med dyrkan av sin Herre” (Al-Kahf: 110).
Ibn Kathir – må Gud förbarma sig över honom – sade: ”’Den som hoppas på mötet med sin Herre’ – det vill säga Hans belöning och Hans goda gengäld – ’låt honom göra en god gärning’ – det vill säga vad som överensstämmer med Guds lag – ’och inte associera någon med dyrkan av sin Herre’ – det vill säga det som är avsett för Guds ansikte allena utan partner. Dessa är de två pelarna för den accepterade gärningen – den måste vara uppriktig för Gud och korrekt i enlighet med Guds sändebuds ﷺ lag.”