I den troendes liv finns lysande ögonblick och dyrbara stunder då Allah öppnar himlens dörrar och låter Sin nåd och givmildhet flöda över Sina tjänare. I dessa stunder sänks barmhärtigheten ned, böner besvaras och snedsteg förlåts. Det är tider som Allah har utvalt till att vara säsonger för åkallan, och gjort dem till en möjlighet för Sina tjänare att lyfta sina handflator i tacksamhet och bön, i ödmjukhet och hopp. Vilka storartade stunder, och vilka ärofulla tillfällen!
Åkallandets dygd och frukter
Åkallandet är en storartad gudstjänst och ett medel för förbindelsen mellan tjänaren och hans Herre. Det är nödens nyckel, de svages proviant och de troendes vapen. Ingen tjänare har knackat på Allahs dörr utan att Han svarat honom – antingen med exakt det han bad om, eller genom att avvärja ett ont från honom, eller genom att spara belöningen åt honom i det nästkommande livet. Det framgår av den autentiska hadithen från Ubada ibn as-Samit, må Allah vara nöjd med honom, att profeten, frid vare med honom, sade: ”Det finns ingen muslim på jorden som åkallar Allah med en åkallan utan att Allah antingen ger honom den, eller avvärjer ett lika stort ont från honom, så länge han inte åkallar med synd eller brytande av släktskapsband.” En man frågade: ”Ska vi då åkalla mycket?” Han svarade: ”Allah är ännu mer.” [Återberättad av at-Tirmidhi som sade: god och autentisk. Al-Hakim tillade: ”eller sparar en lika stor belöning åt honom.”]
Vilken generositet! Vår Herre sänder inte tillbaka Sin tjänare tomhänt, utan ger honom vad som gagnar honom i detta liv och det nästkommande, och bekräftar att Hans skattkammare aldrig tar slut.
Tider och tillstånd för bönesvar
Den profetiska sunnan har pekat ut tider och tillstånd då åkallandet är önskvärt och mer benäget att bli besvarat:
Den sista delen av natten – Det frågades: ”O Allahs budbärare, vilken åkallan hörs bäst?” Han svarade: ”Den sista delen av natten och efter de obligatoriska bönerna.” [At-Tirmidhi, som sade: god.] Det är en tid av klarhet och ensamhet, när människor sover och de rättskaffensas hjärtan är ensamma med sin Herre och vänder sig till Honom.
Efter de obligatoriska bönerna – Som framgår av hadithen ovan, före eller efter avslutningen. Det är en stund av avslutning på en stor gudstjänst, varför bönesvaret hoppas på då. Några lärda har valt att åkallandet sker före fredshälsningen och åminnelsen efter den.
Under nedfallandet – Profeten, frid vare med honom, sade: ”Det tillfälle då tjänaren är närmast sin Herre är när han är i nedfallande ställning – åkalla därför mycket.” [Muslim]
Mellan böneropet och iqaman – Han sade: ”Åkallandet besvaras inte mellan azan och iqaman.” [Abu Dawud och at-Tirmidhi]
Den sista timmen på fredagen – Han sade om fredagen: ”Det finns en stund på den då ingen muslimsk tjänare som står och ber och ber Allah om något, utan att Han ger det till honom.” [al-Bukhari och Muslim]
En stund i nattens mitt – Han sade: ”Det finns en stund på natten då ingen muslim ber Allah om något gott utan att Han ger det till honom – och det gäller varje natt.” [Muslim]
Natten al-Qadr – En ärorik natt då profeten uppmanade Aisha att säga: ”O Allah, Du är den Förlåtande och älskar förlåtelse – förlåt mig därför.”
Vid böneropet och när regnet faller – Han sade: ”Två åkallanden besvaras inte: åkallandet vid böneropet och under regnet.” [Abu Dawud, autentiserad av al-Albani]
Vid drickandet av Zamzam-vatten – Han sade: ”Zamzam-vatten är för det man dricker det för.” [Ahmad, autentiserad av al-Albani]
Vid nöd och svårighet – Han brukade vid nöd säga: ”Det finns ingen gud utom Allah, den Store, den Tålmodige – det finns ingen gud utom Allah, himlarnas och jordens Herre, den väldige Tronens Herre.” [Eniga om]
Den orättbehandlades, resenärens och förälderns åkallan – Han sade: ”Tre åkallanden besvaras inte: den orättbehandlades, förälderns och resenärens.” [Ahmad och at-Tirmidhi]
Dhul-Nuns åkallan – Han sade: ”Dhul-Nuns åkallan när han åkallade inne i valens mage: ’Det finns ingen gud utom Du, ära vare Dig – jag tillhörde sannerligen de orättfärdiga’ – ingen muslimsk man åkallar med den för något utan att Allah svarar honom.” [At-Tirmidhi, autentiserad av al-Albani]
Åkallandets etik
För att tjänaren ska kunna dra nytta av dessa säsonger på bästa sätt bör han förbereda sig för åkallandet med hjärta och tunga:
Uppriktighet inför Allah, hjärtats närvaro och känslan av Hans närhet. Att börja med lov, pris och välsignelse över profeten, frid vare med honom. Att undvika överträdelse i åkallandet – man åkallar inte med synd, orättvisa eller brytande av släktskapsband. Ihärdighet och att inte hasta – han sade: ”En av er besvaras, så länge han inte hastar och säger: ’Jag bad men fick inget svar.'” [Muslim]. Ånger, gottgörande av oförrätter och att sträva efter det tillåtna – ty åkallandet medan man äter det förbjudna är långt från att bli besvarat.
O troende – vilket stort ting att inse att åkallandet aldrig förkommer, att Allah älskar att höra din röst och känner din nöd innan du yttrar den – och ändå älskar Han att du frågar och ber ihärdigt. Stunden mellan böneropet och iqaman, i morgongryningens mörker, i nedfallandet, under regnet och med nödens tårar – allt detta är ögonblick som öppnar en dörr till Allah för dig. Ta vara på dem, åkalla mycket, och sträva efter att bli av dem som ständigt minns och tackar – kanske skrivs en åkallan i en stunds bönesvar som ljus och lättnad för dig i detta liv, och som skatt och räddning den dag du möter Allah.