Ali ibn Hujr al‑Saʿdi och Ibn Abi Omar berättade för mig; de sade: Sufyan berättade för oss. Han sade: Jag sade till Abd al‑Rahman ibn al‑Qasim: ‘Har du hört din far berätta från Aʾishah – må Allah vara nöjd med henne – att Profeten ﷺ brukade kyssa henne medan han fastade?’
Han teg en stund, sedan sade han: ‘Ja.’”
[Återberättad av Imam Muslim]
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، – رضى الله عنها – أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ نَعَمْ .
Förklaring av hadithen
Hadithen återges genom en stark kedja: Ali b. Hujr al‑Saʿdi och Ibn Abi Omar → Sufyan → Abd al‑Rahman b. al‑Qasim → hans far al‑Qasim b. Muhammad → Aʾisha. Sufyan frågar Abd al‑Rahman om han hört sin far återge från Aʾisha att Profeten ﷺ brukade kyssa henne medan han fastade. Abd al‑Rahman tystnar en stund, och säger sedan: ”Ja.”
Hadithen är kort men teologiskt rik. Den behandlar vad som är tillåtet under fastan, hur man skiljer mellan handlingar som bryter fastan och sådana som inte gör det, och den visar samtidigt följeslagarnas försiktighet i att återge känsliga ämnen.
Teologisk analys
Kyssar bryter inte fastan – men kräver självkontroll
De klassiska lärda är eniga om att kyssar i sig inte bryter fastan, så länge de inte leder till något som bryter den (som utlösning). Hadithen visar att Profeten ﷺ själv gjorde detta, vilket gör det till ett tydligt bevis för tillåtlighet.
- al‑Nawawi skriver att kyssar är tillåtna för den som kan kontrollera sig, men makruh för den som fruktar att det ska leda till något förbjudet.
- Ibn Hajar förklarar att Profetens ﷺ handling visar att fastan inte är en asketisk avhållsamhet från allt kroppsligt, utan en disciplin riktad mot det som bryter fastan.
- al‑Qurtubi betonar att detta är en del av islams balans: fastan förbjuder inte kärlekens uttryck, men reglerar begärens gränser.
Teologiskt visar detta att fastan inte är en monastisk reträtt, utan en kontrollerad disciplin där det tillåtna förblir tillåtet så länge det inte leder till det förbjudna.
Abd al‑Rahmans tystnad – en subtil etisk dimension
Hadithen innehåller en intressant detalj: Abd al‑Rahman tystnar en stund innan han svarar ”ja”.
De lärda har analyserat detta:
- Ibn Hajar: tystnaden visar hans blygsamhet inför att återge en intim handling, trots att den är juridiskt viktig.
- al‑Nawawi: detta är ett exempel på hayaʾ (blygsamhet) i kunskapsöverföring – en dygd som inte får hindra sanningen, men som präglar sättet man uttrycker den.
- al‑Qurtubi: tystnaden visar att följeslagarna och deras efterföljare var försiktiga med att tala om intima frågor, men att de ändå återgav dem när det fanns juridisk nytta.
Detta ger hadithen en etisk dimension: kunskap förmedlas med blygsamhet, inte sensationalism.
Hadithen som grund för rättsskolornas distinktioner
Rättsskolorna använder denna hadith för att skilja mellan:
- kyssar som uttryck för kärlek (tillåtna),
- kyssar som väcker begär (ogillade eller förbjudna beroende på risk),
- handlingar som leder till utlösning (som bryter fastan).
al‑Nawawi sammanfattar:
”Det som räknas är individens självkontroll.”
Detta är en återkommande princip i fastans rättslära.
Språklig analys av nyckeluttryck
”يُقَبِّلُهَا” – ”han brukade kyssa henne”
Verbet är i imperfektform (yuqabbilu), vilket antyder:
- en återkommande handling,
- inte en engångshändelse.
Språkligt förstärker detta att handlingen var normal och tillåten.
”وَهُوَ صَائِمٌ” – ”medan han fastade”
Denna fras är juridiskt central: handlingen skedde under fastan, vilket gör den till ett direkt bevis för tillåtlighet.
”فَسَكَتَ سَاعَةً” – ”han tystnade en stund”
- sakata betyder att vara tyst, avstå från att tala.
- saʿa betyder inte ”en timme”, utan ”en kort stund”.
Språkligt uttrycker detta tvekan, eftertanke eller blygsamhet.
”ثُمَّ قَالَ نَعَمْ” – ”sedan sade han: ja”
Detta visar att tystnaden inte var ett avvisande, utan en etisk paus innan han bekräftade sanningen.
Syntes
Hadithen lär oss flera centrala principer:
- Kyssar bryter inte fastan, så länge de inte leder till något som bryter den.
- Fastan är en disciplin, inte en asketisk avhållsamhet från allt kroppsligt.
- Självkontroll är avgörande – det som är tillåtet för en person kan vara ogillat för en annan.
- Följeslagarnas blygsamhet i att återge intima frågor är en etisk modell för kunskapsförmedling.
- Profetens ﷺ språk och handlingar är pedagogiska, och hans praxis klargör gränserna för fastan.
- Klassiska lärda som al‑Nawawi, Ibn Hajar och al‑Qurtubi använder denna hadith som huvudtext i diskussionen om vad som bryter fastan och vad som inte gör det.
Rubrikförslag
”Blygsamhet och klarhet: en teologisk och språklig analys av hadithen om kyssar under fastan”
 |
- Bönen gudomlig befallning
- Nationalismens Uppkomst i den Muslimska Världen
- ’Awrah för män och kvinnor inom och utanför bön
- Bönen mellan befallning och uphöjelse
- Regeln om att be i Haram-kläder
- Att upphöja Allahs befallning är att be
- Förstå Koranen
- Lycka eller elände i nästa liv
- Frågor och svar angående ahl al-Kitabs Kött
- Rasism: Finns det en lösning?
