Ladda ner som PDF

Surat al‑Nahl är den sextonde suran i den koraniska ordningen. Dess verser är hundraåttioåtta till antalet. De flesta kommentatorer anser att den är mekansk, förutom några verser som är medinska.

Den kallades Surat al‑Nahl (Biets sura) eftersom den talar om denna nyttiga insekt som ger människan ett närande och botande födoämne, och som är en av de många välsignelser Gud skänkt Sina tjänare. Den kallas också Surat al‑Niʿam (Välsignelsernas sura), eftersom Gud i den nämner de välsignelser Han skänkt Sina tjänare: regnets välsignelse, solens, månens och stjärnornas välsignelse, barnens och hustruns välsignelse. Gud säger i denna sura:
{Och om ni räknar Guds välsignelser kan ni inte räkna dem} (al‑Nahl: 18).

Vad som nämnts om suran

Al‑al-Bukhari återger från Omar – må Gud vara nöjd med honom – att han en fredag läste Surat al‑Nahl från predikstolen, och när han kom till versen med tillbedjan (sajda), steg han ned och föll i prostration, och folket prostrerade med honom.

Ahmad återger med en god kedja från Othman ibn Abi al‑As – må Gud vara nöjd med honom – som sade:
”Jag satt hos Guds Sändebud ﷺ när han plötsligt höjde blicken, och sedan sänkte den tills det nästan såg ut som om han skulle fästa den vid marken. Han sade: ’Ängeln Gabriel kom till mig och befallde mig att placera denna vers på denna plats i denna sura:
{Gud befaller rättvisa, välgörenhet och att ge till släktingar, och Han förbjuder skamlöshet, det onda och övergrepp. Han förmanar er så att ni må ta till er förmaningen} (al‑Nahl: 90).’”

Ibn Rajab återger från al‑Hasan al‑Basri att han läste denna vers och sedan stannade upp och sade:
”Gud har samlat allt gott och allt ont i en enda vers. Vid Gud, Han har inte lämnat något av lydnadens godhet utan att samla det i rättvisa och välgörenhet, och Han har inte lämnat något av syndens ondska utan att samla det i skamlöshet, det onda och övergrepp.”

Och från Haram ibn Hayyan att när hans död närmade sig sade man till honom: ”Ge oss ett råd.” Han sade:
”Råd ges med egendom, och jag har ingen egendom. Men jag råder er med slutet av Surat al‑Nahl.”

Surans syften

Surat al‑Nahl fokuserar på de stora trosfrågorna: gudomlighet (uluhiyya), uppenbarelse (wahy) och återuppståndelse (baʿth). Den berör även andra syften som är kopplade till dessa huvudteman. Bland de viktigaste sanningarna som suran framhäver är den stora enheten (tawhid) som förenar Ibrahims religion med Muhammads ﷺ religion. Den framhäver också relationen mellan Guds vilja och människans vilja i fråga om tro, otro, vägledning och villfarelse. Den klargör profeternas uppgift och Guds lag i dem som förnekar dem. Den behandlar frågor om tillåtelse och förbud, och avgudadyrkandets illusioner. Den talar om hijra för Guds skull, om prövningen av muslimer i deras tro, om avfall efter tro, och om belöningen för allt detta hos Gud.

Förutom trosfrågorna syftar suran till att klargöra frågor om mänskligt uppförande: rättvisa, välgörenhet, givande, att hålla löften och andra beteenden som bygger på tron.

Sammanfattning av surans syften

  • Att nämna de välsignelser Gud skänkt Sina tjänare, och beskriva dem på ett sätt som väcker tacksamhet, så att människan närmar sig Sin Givare: hörselns och synens välsignelse, hustruns och barnens välsignelse, regnets och boskapens välsignelse, och välsignelsen av skydd mot hetta och kyla…
  • Att tala om bevisen för Guds enhet, genom att visa storheten i Hans skapelse, sanningen om återuppståndelsen och räkenskapen, och varna avgudadyrkarna för den närmande domedagen. Och att förklara varför de som inte tror på det kommande livet inte tror:
    – deras hjärtan är förnekande,
    – deras högmod hindrar dem från att underkasta sig.
  • Att presentera ett mänskligt exempel: när människan drabbas av nöd ropar hon endast till Gud, men när Han avlägsnar nöden återvänder en del av dem till avgudadyrkan.
  • Att klargöra flera allmänna rättsliga principer, såsom: befallningen om rättvisa, välgörenhet, förbudet mot skamlöshet och ondska, att bryta löften, hijra, jihad, samt uppmaningen att tacka Gud för Hans otaliga välsignelser.
  • Att tala om Ibrahim, och beskriva honom som:
    {en hel nation, lydig inför Gud, ren i tron, och inte en av avgudadyrkarna} (al‑Nahl: 120).
  • Att tala om avgudadyrkarnas innovationer, såsom att ta medgudar vid sidan av Gud, och att begrava döttrar levande.
  • Att nämna några av Koranens etiketter, såsom att söka skydd hos Gud från den fördömde djävulen när man läser Koranen, och att varna för djävulens viskningar.
  • Att nämna avgudadyrkarnas anklagelser mot Koranen, såsom att Profeten ﷺ skulle ha hittat på den, eller att en icke‑arab lärde honom den.
  • Att vägleda dem som kallar till Gud, att deras kallelse ska vara med det som är bäst, inte det som är hårdast, så att människor inte stöts bort från denna religion.
  • Att fastställa principen om vedergällning i samma mått, och dessutom uppmana till förlåtelse och tålamod.
  • Att avsluta suran med att klargöra att Gud är med de gudsfruktiga, som håller Hans gränser, och med de välgörande, som gör gott mot sig själva genom lydnad och gott mot andra genom god moral och goda handlingar.
KORANEN & SUNNAH