Ladda ner som PDF

Sura al‑Hadid är den femtiosjunde suran enligt den ‘uthmaniska ordningen i mushafen, och den nittiofemte enligt uppenbarelsens kronologi, enligt majoritetens uppfattning att den är medinensisk. De säger att den uppenbarades efter sura az‑Zalzala och före sura al‑Qital (Muhammad). Den är medinensisk enligt det starkaste uttalandet; an‑Naqqash sade till och med att den är medinensisk enligt mufassirernas konsensus, och surans struktur och innehåll bekräftar detta tydligt.

Ibn ‘Atiyya sade: ”Dess inledning liknar något som skulle kunna vara mekkanskt, men det råder ingen oenighet om att den innehåller medinensiska verser.” Ibn ‘Ashur sade: ”Det finns stark oenighet om huruvida denna sura är mekkansk eller medinensisk — en oenighet som inte finns i någon annan sura… Men eftersom den innehåller versen: {Inte är de lika — de bland er som gav före erövringen…} (al‑Hadid: 10), och oavsett om ’erövringen’ syftar på Mekkas erövring eller Hudaybiyya, så kallades båda ’erövring’, och sura al‑Fath fick sitt namn av detta. Därför måste suran vara medinensisk, och det bör inte råda någon oenighet om att större delen av den är medinensisk.” Suran består av 29 verser.

Dess namn

Suran har sedan sahabas tid kallats Surat al‑Hadid. I berättelsen om ‘Omar ibn al‑Khattabs islam hos at‑Tabarani och al‑Bazzar står att ‘Omar gick in till sin syster innan han blivit muslim, och där fanns en sida med början av sura al‑Hadid. Han läste tills han nådde versen: {Tro på Allah och Hans Sändebud och ge av det som Han gjort er till förvaltare över} (al‑Hadid: 7) och då antog han islam. Suran har samma namn i mushaf och i sunnahh.

Anledningen till namnet

Den kallas al‑Hadid (järnet) eftersom ordet förekommer i versen: {Och Vi sände ned järnet, i vilket finns stark kraft} (al‑Hadid: 25).

Ibn ‘Ashur förklarar att även om ordet järn förekommer i sura al‑Kahf i versen: {Ge mig järnblock} (al‑Kahf: 69), så fick den suran inte namnet al‑Hadid, eftersom den namngavs efter grottan (al‑Kahf) på grund av berättelsen om grottans folk.

I sura al‑Hadid syftar ordet på vapensmedernas järn — svärd, rustningar och hjälmar — som ett tecken på Allahs visdom i att skapa dess materia och inspirera människan att forma det, så att det blir ett medel för att stödja religionen och avvärja angripare, enligt versen: {I det finns stark kraft och nytta för människorna, och för att Allah ska veta vem som stödjer Honom och Hans Sändebud i det fördolda} (al‑Hadid: 25).

Relation till suran före

Sura al‑Waqi‘a avslutas med uppmaningen: {Prisa din Herres stora namn} (56:96)

Sura al‑Hadid börjar med: {Allt i himlarna och på jorden prisar Allah} (57:1)

Detta fungerar som en förklaring till varför man ska prisa Allah: ”Prisa din Herres stora namn — för allt i skapelsen prisar Honom redan.”

Surans syften (Maqasid)

Genom att reflektera över surans verser framträder dess huvudsakliga syften enligt följande:

– Att fastställa att alla skapelser underkastar sig Allah

Suran inleder med att allt i universum prisar Allah och vittnar om Hans majestät — antingen genom ord eller genom sitt tillstånd.

– Att nämna några av Allahs namn och egenskaper

Som visar Hans enhet och unikhet:

  • Han är den Förste utan början
  • Den Siste utan slut
  • Den Upphöjde vars makt är synlig
  • Den Osynlige som inte kan uppfattas av ögonen, men som själv uppfattar allt
  • Ägaren av himlarna och jorden
  • Den som vet allt som tränger in i jorden, allt som kommer ut ur den, allt som sänks ned från himlen och allt som stiger upp till den

Alla ting återvänder till Honom.

– Att påminna om Allahs majestät och Hans oändliga kunskap

Suran uppmanar till tro på Allah, Hans Sändebud och de klara tecken som uppenbarats.

– Att påminna om Koranens vägledning och Allahs barmhärtighet

– Att uppmana till att ge i Allahs väg

Suran betonar att rikedom är något tillfälligt, och att det enda som består är det man spenderar för Allahs skull.

– Att beskriva två grupper: paradisets folk och helvetets folk

  1. De troende — deras ljus lyser framför dem och på deras högra sida, och leder dem till paradiset.
  2. Hycklarna — de lämnas utan ljus och stoppas från att följa de troende. De hånas: {Vänd tillbaka och sök ljus} (57:13) men de kan inte återvända till livet för att göra goda handlingar.

– Att varna för hjärtats förhärdning

Suran varnar muslimerna för att hamna i samma tillstånd som Ahl al‑Kitab, som försummade uppenbarelsen tills deras hjärtan blev hårda och många av dem blev syndare.

– Att beskriva världslivet som förgängligt

Suran liknar livet vid en gröda som regnet får att blomstra, glädja odlarna, men som sedan vissnar, torkar och blir till stoft som vinden sprider. Så är världens prydnad — den försvinner snabbt.

– Att antyda dygden i jihad i Allahs väg

– Att visa att Muhammads ﷺ budskap liknar Nuhs och Ibrahims

I deras avkomma fanns både rättfärdiga och fördärvade. Allah sände efter dem andra sändebud, bland dem ‘Isa, den sista före islam. Hans följare delades också i troende och förnekare.

– Att uppmana muslimerna till uppriktig tro och lydnad

Suran antyder hycklarnas tillstånd och lovar de uppriktiga en god slutlig belöning. Allah har givit denna umma en särskild förmån, för Hans nåd ges till vem Han vill — och Han är den som äger den stora nåden.

KORANEN & SUNNAH