Ladda ner som PDF

Sura al‑Mujadilah är den femtioåttonde suran enligt den ‘uthmaniska ordningen i mushafen, och den är den hundratredje suran enligt uppenbarelsens kronologi. Den uppenbarades efter sura al‑Munafiqun och före sura at‑Tahrim. Ibn ‘Ashur sade: ”Det som framstår är att sura al‑Mujadilah uppenbarades före sura al‑Ahzab, eftersom Allah i al‑Ahzab säger: {Och Han har inte gjort era hustrur som ni gör zihar med till era mödrar} (33:4). Detta förutsätter att denna vers kom efter att zihar‑regeln upphävts i sura al‑Mujadilah, eftersom uttrycket {Han har inte gjort} innebär att förbudet genom zihar upphävts — och detta upphävdes genom versen i al‑Mujadilah.”

As‑Sakhawi sade: ”Sura al‑Mujadilah uppenbarades efter sura al‑Munafiqun och före sura al‑Hujurat.” Suran är medinensisk enligt samstämmighet, och den består av tjugotvå verser.

Dess namn

I tafsirverk, mushaf‑traditioner och hadithlitteratur kallas den Surat al‑Mujadilah. Den kallas även Surat Qad Sami‘a, ett namn som är vanligt i koranskolor. I Ubayy ibn Ka‘bs mushaf kallades den Surat al‑Zihar. Kommentatorerna nämner inte om ordet al‑Mujadilah ska uttalas med kasra eller fatha på dal, men al‑Khafaji nämner i sin marginal till al‑Baydawi att kasra är det kända uttalet. Ibn ‘Ashur sade: ”Kasra är tydligare, eftersom suran inleds med kvinnan som argumenterar med Profeten om sin man — alltså bör namnet knytas till kvinnan som förde denna argumentation, som Allah nämner i: {Allah har sannerligen hört kvinnan som argumenterar med dig angående sin man} (58:1).”

Namnet al‑Mujadilah kommer alltså av att suran inleds med berättelsen om kvinnan som argumenterade inför Profeten angående sin mans zihar.

Relation till suran före

Sura al‑Hadid avslutades med att nämna Allahs nåd, och sura al‑Mujadilah inleds med ett uttryck för denna nåd: att Allah hörde kvinnans klagan och lättade hennes svårighet genom att klargöra domen om zihar. I slutet av föregående sura nämndes Allahs upphöjda egenskaper — det yttre och det inre, Hans kunskap om allt som tränger in i jorden och allt som stiger upp från den, och att Han är med Sina tjänare var de än är. Denna sura börjar med att Allah hörde kvinnans ord — en direkt tillämpning av Hans fullkomliga kunskap.

Dess dygder

Det finns ingen autentisk hadith som särskilt nämner surans förtjänst, förutom att den ingår i al‑mufassal, vars dygd nämns i början av sura Qaf. Det som utmärker denna sura är att Allahs Största Namn återkommer i varje vers — något som inte sker i någon annan sura.

Suran syften (Maqasid)

Sura al‑Mujadilah innehåller följande huvudsakliga syften:

1. Domen i fallet med zihar

Det vill säga fallet med Aws ibn as‑Samit och hans hustru Khawlah, och klargörandet av domen när en man säger till sin hustru: ”Du är för mig som min mors rygg.”

2. Upphävandet av jahiliyyahs zihar‑förbud

I förislamisk tid ansågs en kvinna permanent förbjuden om mannen uttalade zihar. Suran förklarar att detta är falskt, ogiltigt och en lögn som Allah upphävde.

3. Varningen om hårt straff för dem som trotsar Allah och Hans Sändebud

Detta knyter an till sura al‑Hadid, som nämnde Allahs fullkomliga kunskap och makt.

4. Bekräftelsen att Allah vet allt i himlarna och på jorden

Han känner till det dolda och det som viskas i hemlighet, och Han klargör slutet för dem som viskar i synd, aggression och olydnad mot Profeten.

5. Avslöjandet av hycklarnas beteenden

Bland annat deras hemliga samtal inför de troende för att såra dem, deras allians med judarna och deras falska eder.

6. Etikett i Profetens sällskap

Suran lär ut adab i hans närvaro, såsom att ge plats i samlingar, och att ge allmosa innan man talar i en privat audiens med honom.

7. Beröm av de troende

För att de tar avstånd från judar och avgudadyrkare, och att de som allierar sig med fiender till islam får ett förnedrande straff.

8. Bekräftelsen att Allah och Hans Sändebud kommer att segra

Och att Allahs parti är de som vinner.

9. Att sann tro innebär att inte visa lojalitet mot dem som trotsar Allah och Hans Sändebud

Även om de är nära släktingar. Dessa människor har Allah skrivit tron i deras hjärtan och stärkt dem med en ande från Sig, och de kommer att få trädgårdar under vilka floder rinner.

KORANEN & SUNNAH