BERÄTTELSEN OM PROFETEN LOT I KORANEN

Berättelsen om profeten Lot över honom vare frid i Koranen

Koranens berättelser har sin särskilda metod för att framställa sanningar och förmedla tankar, för att föra dem in i hjärtan i levande form – genom att visa dessa sanningar i deras verkliga gestalt, som de sker i människans liv, likt vatten som flyter i sin bädd.

Berättelsen om Lot (över honom vare frid) är en av de berättelser som Koranen återger i verklig form, med syfte att framställa trons sanningar, befästa grunderna för monoteismen, och visa Guds lag i hur Han behandlar dem som gör orätt mot sig själva och vänder sig bort från vägledning och rättvisa.

Berättelsen om Lot och hans folk upprepas i flera suror i Koranen: al-Aʿraf, Hud, al-Hijr, al-Anbiyaʾ, al-Shuʿaraʾ, al-Naml, al-Ankabut, al-Saffat, al-Qamar. Den återges ibland i detalj, ibland kortfattat, och i varje sura med en stil som har sina antydningar, syften, verkningar och betydelser.

Sammanfattning av berättelsen

Berättelsen om Lot och hans folk utspelar sig i området kallat Sodom. Händelserna är följande:

Lot – som var brorson till Abraham (över dem båda vare frid) – trodde på Abraham och utvandrade med honom till Sham (Levantens land). Gud sände honom till folket i Sodom – idag i området av det ockuperade Palestina – och till byarna omkring. Han kallade dem till Gud, befallde dem det goda och förbjöd dem det onda. Han varnade dem för de synder och skamliga handlingar de begick, som ingen före dem bland människorna eller andra hade gjort: nämligen att begå otukt med män.

Analys av berättelsens element

Denna koraniska berättelse består av flera delar, ordnade enligt följande:

Första:
Lot (över honom vare frid) kallade folket i Sodom till den sanna religionen och till den raka vägen. Han började sin kallelse med uppmaningen till gudsfruktan, eftersom den är grunden för allt:
{Frukta Gud och lyd mig} (al-Shuʿaraʾ:163).
Sedan sade han – som alla profeter – att han är en pålitlig sändebud, och att han inte begär någon lön för sin kallelse:
{Jag ber er inte om någon lön. Min lön är endast hos världarnas Herre} (al-Shuʿaraʾ:164).

Andra:
Han förbjöd den skamliga handling de begick, som ingen före dem hade gjort:
{Begår ni den skamliga handling som ingen i världen före er har gjort?} (al-Aʿraf:80).
{Begår ni den skamliga handling medan ni ser?} (al-Naml:54).
{Kommer ni till män, avbryter vägen och begår skamliga handlingar i era samlingar?} (al-Ankabut:29).

Tredje:
Folkets hållning mot hans kallelse var avvisande, hånfull och hotfull:
{Driv ut dem från er stad. De är människor som vill vara rena} (al-Aʿraf:82).
{Sade de: Förbjöd vi dig inte att ta emot främlingar?} (al-Hijr:70).
{Om du inte slutar, Lot, skall du bli en av de fördrivna} (al-Shuʿaraʾ:167).
{Kom med Guds straff om du är sann} (al-Ankabut:29).
De gjorde inte detta i hemlighet, utan öppet och trotsigt, hånande värden och moral.

Fjärde:
Lots hållning mot deras avvisande var först att fördöma deras handling:
{Han sade: Jag avskyr det ni gör} (al-Shuʿaraʾ:168).
Sedan bad han sin Herre att rädda honom:
{Herre, rädda mig och min familj från det de gör} (al-Shuʿaraʾ:169).

Femte:
Lot försökte avleda dem från synden genom att uppmana dem till äktenskap med kvinnor:
{Här är mina döttrar. De är renare för er} (Hud:78).
Med ”döttrar” menas kvinnorna i hans folk, eftersom profeten är som en far för sitt folk. Han hänvisade dem till deras kvinnor, men de svarade:
{Du vet att vi inte har något intresse i dina döttrar. Du vet vad vi vill} (Hud:79). Kommentatorerna nämnde att männen hade nöjt sig med varandra, och även kvinnorna med varandra.

Sjätte:
Händelsen innehöll att Gud sände änglar för att lugna Lot:
{De sade: Frukta inte och sörj inte. Vi skall rädda dig} (al-Ankabut:33).
Änglarna fördömde stadens handlingar:
{Vi skall förgöra denna stad. Dess folk är orättfärdiga} (al-Ankabut:31).
{Vi skall sända straff från himlen över denna stad för deras synd} (al-Ankabut:34).

Sjunde:
Straffet för dem som avvisade himmelsk vägledning:
{Ropet tog dem på morgonen. Vi vände upp och ner på staden och regnade över dem stenar av bränd lera} (al-Hijr:73–74).
{När Vårt beslut kom, vände Vi upp och ner på staden och regnade över dem stenar av bränd lera} (Hud:82).
Gud sade: {Vi lämnade där ett tydligt tecken för de som förstår} (al-Ankabut:35).

Som Guds lag alltid är i kampen mellan sanning och falskhet, räddade Han Lot och de troende:
{Vi räddade honom och hans familj, utom hans hustru som var av de som stannade kvar} (al-Shuʿaraʾ:170).

Åttonde:
Berättelsen avslutas med uppmaningen att tänka över slutet för dem som avvisade vägledning:
{Vi regnade över dem ett regn. Se hur slutet blev för de brottsliga} (al-Aʿraf:84).
{I detta finns tecken för de som ser} (al-Hijr:75).
{I detta finns ett tecken för de troende} (al-Hijr:77).

Lärdomar från berättelsen

Den första uppgiften för en kallare är att uppmana till gudsfruktan, med visa metoder, utan att söka lön eller berömmelse.
De med djup tro och ren moral försvarar sin religion med alla medel – som Lot gjorde. Han använde både uppmaning, förbud, råd och bön.
Lot, trots sin starka tro, önskade att han hade kraft att avvärja sitt folk. Det är tillåtet för en muslim att söka hjälp för att stödja sanningen.
Guds straff är rättvist och motsvarar synderna. När de vände upp och ner på ordningen, vände Gud upp och ner på deras stad.
Koranen beskrev deras handling med tre uttryck:
- {Ni är ett slösande folk} (al-Aʿraf:81).
- {Ni är ett överträdande folk} (al-Shuʿaraʾ:166).
- {Ni är ett okunnigt folk} (al-Naml:55).
  Dessa visar att de hade fördärvad förnuft, förvriden natur och överskridna gränser. När människans natur förvrids, kan hon i sin öppenhet för skamliga handlingar gå längre än vissa djur.

Märkligheter som nämnts kring denna berättelse

Bland de verser som Koranen berättar för oss i samband med historien om Lot (över honom vare frid) är Guds ord: {Om jag ändå hade kraft mot er, eller kunde ta min tillflykt till en stark stödjepelare} (Hud:80).

I ”de två autentiska samlingarna” (al-al-Bukhari och Muslim) finns Profetens (må Guds frid vara över honom) ord: ”Må Gud förbarma sig över Lot. Han hade verkligen en stark stödjepelare.”

Vissa trodde att detta uttalande från Profeten var en kritik mot Lot.

I samma sammanhang finns också Guds ord: {Han sade: Här är mina döttrar. De är renare för er} (Hud:78). Och några trodde att detta var en inbjudan från Lot till synd.

Ibn Hazm svarade på dessa påståenden: Detta är inget bevis för dem.

När Lot sade: {Om jag ändå hade kraft mot er, eller kunde ta min tillflykt till en stark stödjepelare}, motsäger det inte Profetens ord: ”Må Gud förbarma sig över Lot. Han hade verkligen en stark stödjepelare.” Båda uttalandena är sanna. Lot menade en omedelbar mänsklig styrka – släktingar, stam eller troende anhängare – som kunde hindra hans folk från deras skamliga handlingar. Han visste alltid att han hade Guds stöd som den starkaste stödjepelaren. Det är inget fel att Lot bad om mänsklig hjälp. Gud sade: {Om inte Gud drev människor mot varandra, skulle jorden fördärvas} (al-Baqara:251). Detta är vad Lot bad om. Profeten själv bad om stöd från ansar och muhajirun för att kunna förmedla Guds budskap. Hur skulle han då kritisera Lot för något han själv gjorde? Nej, Profeten sade bara att Lot hade Guds stöd genom änglarna, men Lot visste inte det vid den tiden. Att tro att Lot trodde att han inte hade Guds stöd är otro, eftersom det tillskriver en profet en sådan felaktig tro.
När Lot sade: {Här är mina döttrar. De är renare för er}, menade han äktenskap och samlag på det tillåtna sättet. Det är omöjligt att han skulle uppmana till något förbjudet, när han samtidigt förbjöd dem det förbjudna.

KORANEN BERÄTTAR