En utmaning för mänskligheten
Koranens språkliga mirakel
Det finns en annan viktig aspekt som muslimska lärda traditionellt har betraktat som Koranens största mirakulösa aspekt, nämligen det språkliga miraklet. Tyvärr hade jag, innan jag blev muslim (och även efteråt), ingen möjlighet att verkligen uppskatta detta ämne. Jag kunde endast läsa vad vissa lärda hade skrivit om Koranens språk och skönhet. Till exempel skrev John Naish:
”Koranen i sin ursprungliga arabiska dräkt har en förförisk skönhet och charm i sig. Formulerad i en koncis och upphöjd stil, med sina korta pregnanta meningar, ofta rimmade, utgör den en uttrycksfull kraft och explosiv energi som är extremt svår att förmedla genom en ord-för-ord-översättning.”[1]
På samma sätt längtade Arberry tillbaka till sina tidigare dagar då han hörde Koranen reciteras under Ramadan i Egypten.[2] Jag hade faktiskt ingen tillgång till att höra Koranen reciteras och visste därför inte vilken gripande upplevelse det är. Dessutom, utan kunskap i det arabiska språket, kunde intrycket av de engelska översättningarna omöjligen vara som det av den ursprungliga arabiskan. Jag måste dock diskutera detta mirakel här, om än kortfattat, eftersom det verkligen är en av de mest häpnadsväckande aspekterna av Koranen.
Traditionellt har muslimska lärda betraktat Koranens språkliga mirakel som kanske den viktigaste mirakulösa aspekten av Koranen—och det är definitivt den som hade störst inflytande på Profeten Muhammads tid, må Guds nåd och välsignelser vara över honom. Araberna var mycket stolta över sitt språk. Själva ordet de använde för utlänning, ajami, betydde i grunden en som är barbarisk i tal eller saknar klarhet i sitt språk.[3] Men inte ens de kunde mäta sig med Koranen. Före Koranen brukade de ha marknader och tävlingar för att se vem som kunde producera det vackraste verket på arabiska. Men enligt Draz:
”När Koranen uppenbarades upphörde alla sådana marknader och litterära sammankomster. Från och med nu var Koranen det enda verk som fångade människors uppmärksamhet. Ingen av dem kunde utmana eller tävla med den, eller ens föreslå att ett enda ord skulle ändras, flyttas, läggas till eller utelämnas från den mening där det förekommer. Ändå stängde Koranen inte dörren för tävlan. Tvärtom, den lämnade den vidöppen, och kallade dem, individuellt och kollektivt, att anta dess utmaning och producera något liknande. Den upprepade utmaningen i olika former, tillrättavisade deras oförmåga att göra det och reducerade uppgiften för dem gång på gång.”[4]
Arabiska lärda har identifierat många språkliga aspekter som skiljer Koranen från alla andra verk och gör den till ett mirakel. Här ska endast några nämnas kortfattat [5]:
(1) Varje ord används på sin precisa plats och kan inte flyttas eller bytas ut mot en nära synonym utan att dess skönhet eller mening går förlorad.
(2) Koranen har en unik meningsstruktur och rytm som skiljer den från både prosa och poesi, ibland liknande den ena mer än den andra men aldrig helt den ena eller den andra.
(3) Meningarna använder det minsta antalet ord utan att förlora någon nödvändig betydelse. Med andra ord, de är koncisa, vilket ökar deras skönhet, samtidigt som de förmedlar allt som behöver förmedlas.
(4) Det finns en perfekt balans samt en konsekvens i stil mellan Koranens känslomässiga och intellektuella passager. Draz noterade att denna skönhet endast verkligen kan återfinnas i Koranen:
”Två krafter är alltid aktiva inom en människa: den intellektuella och den känslomässiga. De har olika roller och riktningar. Den första syftar till att känna sanningen och att identifiera vad som är gott och nyttigt för att anta det. Den andra registrerar sina känslor av smärta och njutning. En perfekt stil är den som tillfredsställer båda behoven samtidigt, ger dig intellektuell tillfredsställelse och känslomässig njutning… Finns sådan perfektion i mänsklig stil? Vi har sett vetenskapsmäns och filosofers skrifter, och poeters och prosaförfattares verk [men de kan inte uppnå detta mål]…”[6]
Koranens egen utmaning
Lärda har noterat många andra mirakulösa aspekter av Koranen, såsom dess perfekta konsekvens och frihet från motsägelser trots att den uppenbarades under en period av tjugotre år [7], den effekt Koranen har på individer som lyssnar till den [8] och så vidare. Men det vi har diskuterat här är definitivt tillräckligt för vårt syfte, eftersom jag har täckt de frågor som mest påverkade mig på min väg till islam. Dessutom tror jag att det som redan har diskuterats är tillräckligt för att visa att Koranen verkligen är mirakulös.
Enligt muslimer är Koranen Guds tal och ord. Därför är det inte förvånande att den är oöverträffbar. Men Gud har velat göra denna punkt mycket tydlig för hela mänskligheten, och lämnat dem utan utrymme för argument, tvivel eller ursäkter. I Koranen utmanar Gud mänskligheten att producera något liknande Koranen. Faktum är att Guds utmaning går ännu längre: Det finns en utmaning att producera även ett enda kapitel likt Koranens kapitel.
Denna utmaning är fortfarande öppen för mänskligheten idag. Vem som helst är fri att försöka motbevisa Koranen genom att producera något liknande ens en del av Koranen. I verkligheten gör Gud det klart att hela mänskligheten aldrig kommer att kunna producera något jämförbart med Koranen—en häpnadsväckande profetia i sig.
Utmaningen från Gud förekommer på fem olika ställen i Koranen. Här är de relevanta verserna i den ordning som de uppenbarades av Gud:
”Och om ni (arabiska avgudadyrkare, judar och kristna) är i tvivel om det som Vi har sänt ned (dvs. Koranen) till Vår tjänare (Muhammad), så framställ ett kapitel likt det och kalla på era vittnen (anhängare och hjälpare) vid sidan av Gud, om ni talar sanning. Men om ni inte gör det, och ni kan aldrig göra det, frukta då Elden (Helvetet) vars bränsle är människor och stenar, förberedd för de icke-troende.” (Koranen 2:23–24)
”Eller säger de, ’Han (Muhammad) har diktat ihop det?’ Säg, ’Framställ då ett kapitel likt det, och kalla på vem ni vill, vid sidan av Gud, om ni talar sanning!’” (Koranen 10:38)
”Eller säger de, ’Han (Muhammad) har diktat ihop det.’ Säg, ’Framställ då tio diktade kapitel likt det, och kalla på vem ni vill, vid sidan av Gud (till er hjälp), om ni talar sanning.’” (Koranen 11:13)
”Säg (till folket), ’Om hela mänskligheten och djinnerna samlades för att producera något likt denna Koran, skulle de inte kunna producera något likt den, även om de hjälpte varandra.’” (Koranen 17:88)
”Eller säger de, ’Han (Muhammad) har diktat ihop det?’ Nej! De tror inte! Låt dem då framställa en recitation likt den om de talar sanning.” (Koranen 52:33–34)
Sammanfattningsvis, om någon fortfarande hyser tvivel om Koranen, låt honom anta denna utmaning.
Ett mycket viktigt uttalande av Profeten och mitt beslut
Det var inte en efterhandskonstruktion att denna Koran är mirakulös. Det var inte så att lärda efter Profetens tid såg på den och förklarade att den var ett mirakel. Nej, verkligen, denna Bok var avsedd att vara Profeten Muhammads mirakel och hans största tecken. De icke-troende på Profetens tid sökte någon annan typ av mirakel—kanske mer påtagligt eller något som krävde mindre reflektion—men Gud gjorde det klart att denna Koran skulle vara tillräcklig som ett tecken som vittnar om Profetens sannfärdighet. Gud säger:
”Och de säger: ’Varför sänds inga tecken ned till honom från hans Herre?’ Säg: ’Tecknen är endast hos Gud, och jag är endast en tydlig varnare.’ Är det inte tillräckligt för dem att Vi har sänt ned till dig Boken som reciteras för dem? Sannerligen, häri finns barmhärtighet och en påminnelse för ett folk som tror.” (Koranen 29:50–51)
Verkligen, denna Bok bör vara tillräcklig för varje uppriktig, sanningssökande individ. Det finns inget behov av några andra tecken eller mirakel efter denna Bok. Detta är kärnan i vad Gud har sagt i denna passage och detta är vad mitt hjärta och sinne drog slutsatsen till när jag studerade Koranen i ljuset av alla de författare som hävdade att den inte var en uppenbarelse från Gud.
Profeten gjorde också ett mycket viktigt uttalande om detta tecken och mirakel som Gud hade gett honom. Eftersom han var den sista profeten måste naturen av hans tecken och mirakel vara annorlunda än alla som föregick honom. Det måste vara ett mirakel som kunde ha en bestående verkan fram till Domedagen. Och det är det verkligen. Ännu mer, det är en helt annan typ av mirakel. Det är ett mirakel som människor kan reflektera över och bli helt övertygade om dess sanning. Således sade Profeten: ”Det har inte funnits någon profet utan att Gud gav honom mirakel genom vilka människor trodde på honom. Jag har fått (som mitt mirakel) den uppenbarelse som Gud uppenbarade för mig. Jag hoppas därigenom att jag kommer att ha det största antalet anhängare på Domedagen.” (Nedtecknat av al-Bukhari.) Med tanke på naturen av det tecken som Profeten har fått finns det ingen ursäkt för människor i andra tider att inte följa Profeten. Därför kommer han, om Gud vill, att ha det största antalet anhängare på Domedagen.
Koranen krävde ett beslut från min sida – så som den faktiskt kräver ett beslut från varje människa. Tecknen som pekade på dess mirakulösa natur och att den måste vara en sann uppenbarelse från Gud var helt enkelt överväldigande för mig. Ingen av teorierna som motsatte sig Koranen eller förnekade Profetens uppriktighet var tillräckligt starka eller logiska för att övertyga mig om motsatsen. Därför omfamnade jag, genom Koranen, islam, och all lov och tacksamhet tillhör Gud.
Footnotes:
[1] John Naish, The Wisdom of the Quran (Oxford, 1937), p. viii. Quoted in Islam—The First and Final Religion, pp. 87.
[2] See his feelings expressed in A. J. Arberry, The Koran Interpreted (New York: MacMillan Publishing Co., 1955), p. 28.
[3] E. W. Lane, Arabic-English Lexicon (Cambridge, England: The Islamic Texts Society, 1984), vol. 2, pp. 1966-1967.
[4] Muhammad Abdullah Draz, The Quran: An Eternal Challenge (Markfield, United Kingdom: The Islamic Foundation, 2001), p. 69.
[5] For more details, one can consult Draz, passim.
[6] Draz., p. 97.
[7] God says in the Quran, “Do they not then consider the Quran carefully? Had it been from other than God, they would surely have found therein much contradictions” (al-Nisaa 4:82).
[8] Vare sig de är troende eller icke‑troende, så kommer Koranen att påverka dem.
Till exempel, beträffande de troende säger Gud:
”Gud har sänt ned den bästa utsagan, en Bok (denna Koran), vars delar liknar varandra i godhet och sanning, ofta upprepade. Hudens hår reser sig hos dem som fruktar sin Herre (när de reciterar den eller hör den). Sedan mjuknar deras hud och deras hjärta till Guds åminnelse. Detta är Guds vägledning. Han vägleder därmed den Han vill, och den som Gud låter gå vilse – för honom finns ingen vägledare.” (al‑Zumar 39:23)
Å andra sidan, beträffande de icke‑troende säger Gud:
”Och sannerligen, Vi har förklarat [Våra löften, varningar och framställt många exempel] i denna Koran för att de (de icke‑troende) må ta varning, men det ökar dem i intet utom aversion.” (al‑Israʾ 17:41)
 |
- Profetens fälttåg i kronologisk ordning – orsaker och resultat
- Erövringen av Konstantinopel
- Den islamiska erövringen i Ramadan
- Sista dagarna av Ramadan
- Att ta vara på Ramadans sista tio dagar
- Världens slut
- Dajjal … ondskan som kommer från öst
- Shajarat al‑Durr – den första kvinnan som regerade i islam
- Stora slag som ägde rum i Ramadan (4)
- Stora slag som ägde rum i Ramadan (3)
