Sura Sad är den trettioåttonde suran enligt den ‘uthmaniska ordningen i mushafen, och samma nummer i uppenbarelsens kronologi. Den uppenbarades efter sura al‑Qamar och före sura al‑A‘raf. Den är mekkansk enligt samtliga uttolkare och består av 88 verser.

At‑Tirmidhi återger från Ibn ‘Abbas att Abu Talib blev sjuk, och Quraysh kom till honom, liksom Profeten ﷺ. När Profeten ﷺ bad dem om ”ett enda ord” som skulle ge dem herravälde över araberna och få icke‑araberna att betala skatt, svarade han: ”Att de säger: La ilaha illa Allah.” De sade: ”Ska vi göra gudarna till en enda gud? Detta har vi aldrig hört i den senaste religionen — detta är bara påhitt.” Då uppenbarades början av sura Sad. Detta visar att suran uppenbarades i slutet av Abu Talibs liv, alltså omkring tre år före hijran.

Dess namn och vad som nämnts om den

I mushaf, tafsir och hadithlitteraturen kallas den Surat Sad, uttalad som bokstaven Sad, eftersom den inleds med detta enskilda bokstavstecken. Suyuti nämner att den även kallats Surat Dawud, men detta saknar starkt stöd.

Namnet skrivs i mushafen som bokstaven ص, i likhet med andra avskurna bokstäver i surornas början.

Sujud i sura Sad

Ibn ‘Abbas sade att Profeten ﷺ är en av dem som beordrats att följa profeterna som nämns i versen {Följ deras vägledning} (6:90), och därför gjorde han sujud i Sad.
Enligt en annan återgivning är sujudet i Sad inte ett av de obligatoriska sujud‑verserna, men Profeten ﷺ gjorde det ändå.
Profeten ﷺ sade: ”Dawud gjorde denna sujud som en ångerhandling, och vi gör den som tacksamhet.”
Profeten ﷺ gjorde sujud i Sad både på minbaren och på marken, och lärde följeslagarna att sujudet är en profets ångerhandling, men för umman är det en tacksägelse.

Andra dygder

En man såg i en dröm hur ett träd gjorde sujud och bad: ”Skriv mig en belöning, ta bort en synd, gör detta till en skatt hos Dig, och acceptera det som Du accepterade från Din tjänare Dawud.” Profeten ﷺ reciterade sedan sujud‑versen och sade samma ord.
Abu Sa‘id såg i en dröm hur bläckhornet och pennan föll i sujud när han skrev suran, och Profeten ﷺ fortsatte därefter att göra sujud i den.
‘A’isha berättar att Profeten ﷺ brukade säga: ”La ilaha illa Allah, den Ende, den Alltbehärskande…” när han vaknade om natten, med hänvisning till verserna 65–66 i suran.

Surans syften (Maqasid)

Suran behandlar — som andra mekkanska suror — tre huvudteman:

Guds enhet (tawhid)
Uppenbarelsen till Profeten Muhammad ﷺ
Räkenskapen i det kommande livet

Dessa tre teman antyds redan i surans inledning, som svär vid Koranen och konstaterar att de som förnekar är fyllda av högmod och trots. Allt som nämns om förnekarna i suran återgår till deras arrogans, och allt som nämns om de troende återgår till deras motsats.

Nedan följer surans syften i detalj:

1. Tillrättavisning av avgudadyrkarna

De klandras för att de förnekar Profeten ﷺ och vägrar acceptera hans budskap.
De hotas med samma öde som tidigare förnekande folk.
Deras förnekelse grundar sig i att Profeten ﷺ kom med ren monoteism och att han utvaldes framför dem.

2. Tröst till Profeten ﷺ

Han uppmanas att följa profeterna före honom — Dawud, Ayyub och andra — och se hur de belönades för sitt tålamod.

3. Uppmaning till rättvisa

Suran befaller att döma rättvist och varnar för att följa begären.
Den hotar dem som avviker från Koranens vägledning.

4. Uppmaning till tålamod

Profeten ﷺ och de troende uppmanas att uthärda förnekarnas hån och lita på Guds nåd, som i berättelserna om Dawud och Sulayman.

5. Berättelsen om Ayyub

Den visar hur Gud prövar Sina uppriktiga tjänare med svårigheter.
Ayyubs tålamod blir ett föredöme för umman.

6. Tröst till de troende i Mekka

Suran visar att prövningar följs av barmhärtighet från Guds skattkammare när Han vill.

7. Skildring av tidigare folks undergång

De som tyranniserade, förtryckte och trotsade profeterna gick under.
I kontrast visas hur Gud gav ära, makt och omsorg till Sina utvalda tjänare — Dawud, Sulayman och Ayyub.

8. Scener från Domedagen

Suran visar de troendes belöning och de förnekandes straff.
Den avslöjar hur värdena omkastas i det kommande livet: de svaga som hånades på jorden upphöjs, och de högmodiga förnedras.
Den avslutar scenen med att de gudfruktiga har ett gott slut, och de trotsiga ett ont slut.

9. Bevis för uppståndelsen

Uppståndelsen fastställs för att människor ska få sin rättvisa belöning.
Ingen människa äger något av himlarna och jorden — allt är Guds.

10. Guds utväljande

Gud väljer ut dem Han vet är värdiga och skänker dem gåvor utan gräns.

11. Belöning och straff

Suran beskriver de gudfruktigas belöning och de trotsigas straff, särskilt de som förledde andra och förfulade bilden av islam.

12. Berättelsen om skapelsens början

Suran nämner Adam, Iblis och den första konflikten.
Iblis leder människor medvetet vilse, medan de är omedvetna.

13. Likheten mellan Iblis och Quraysh

Iblis föll på grund av sitt högmod och sin avund mot Adam.
Quraysh avvisade Profeten ﷺ av samma skäl: de ansåg sig förmer och kunde inte acceptera att Gud utvalde honom.

14. Kosmiska tecken

Suran väcker hjärtat genom att peka på himlens och jordens uppbyggnad och den sanning Gud vill etablera genom Sina sändebud.

15. Avslutning

Suran avslutar med att klargöra att Profeten ﷺ inte hittar på något själv och inte begär någon lön.
Hans budskap är stort och dess fulla verklighet kommer att framträda vid den tid Gud bestämt.

KORANEN & SUNNAH